◎觀汝行文意旨，盧氏必有妄境，此妄境與楞嚴所指之著魔境界，無有差別。
縱然盧非魔天亦是修行入魔，入魔者不知其入魔，入魔者妄稱見佛是佛。這時
代只要有人說見了佛，十之八九定是入魔，否則就是精神分裂。星雲見的佛才
是佛，聖嚴見的佛才是佛，惟覺見的佛才是佛，大和尚，明門正派者見佛才是
佛，真佛宗的佛，盧氏見的佛怎可能是佛？試問不是人人皆有佛性，人人是佛
，獨真佛不是佛，盧氏不是佛。以此觀之，耶穌不是佛，老子不是佛，孔子不
是佛，誰是佛？汝供養的那一尊銅像才是佛。金剛乘秘密境界，不為二乘所知
，亦鮮為二乘者所悉，是故密法不為普傳，較量根器與福智殊勝者方能得之。
凡夫狐疑不信金剛乘旨趣，以二乘教法訕謗無上奧義，以凡夫心度聖賢之腹。
易經云「懷陰抱陽」，中庸云「致中和萬物育焉」明心見性，修道成佛非人專
利，經是演給三千大千世界的云云眾生，其中當然包含地獄、畜牲、鬼道、修
羅和魔天。「佛魔如一，色空不二」方是真如的奧義，能分別善惡、是非、高
低、佛魔都只是相對菩提。明心見性是勝義菩提，佛魔如一是大圓鏡智。殊不
知太虛早包容一切，也為一切所包容，爾等境界若然還在見山(佛)是山(佛)，
見水(魔)是水(魔)，則要得達摩衣缽之日，必然經三大阿增衹劫，無庸置疑。
釋迦差文殊持神咒救渡阿難，汝等之菩提種性，更不應以自身見性為滿足，更
應抱破魔大業為己任，效法先前烈士執筆急呼，或於自宅，或於佛堂，或招有
志之士，勤誦楞嚴，以挽回被蠱惑的痴迷之徒，倘若讓盧氏發覺妄想無明，懺
悔於世，令眾生不入三途，悟黃粱一夢，大夢初醒，汝之功德更是難以譬喻。