魔王波旬的異行
by WeeTing
http://tbexposed.blogspot.sg/2012/07/blog-post_3251.html

從一篇文章《文殊菩薩的異行》看老盧的真佛宗和其邪教本質！

所討論原文所在鏈接真佛資訊網：
http://tbsn.org/chinese2/article2.php?id=795&keyword=&page=0

一個真正懂得佛教的人必然知道， 佛學的本質是一種非常平實的教法。佛陀的教法裡沒有教導他的追隨者去取悅神明、做絢麗浮誇的宗教儀式、或企圖讓天神鬼怪來幫助自己。佛陀所教導的是以務實 的心態去面對生命中的大問題，生老病死、苦、缺陷、無常等等的內容。然後透過靜心的觀照身心的實相，透過戒、定、慧的修持來走向解脫之道。從佛學研究的角 度來看，整個佛教的內容就在“苦、和苦的止息”，僅此而已。

這裡說的是佛學的歷史事實，請記住，所謂歷史事實就是說，可以考證，經得起考驗 和質疑的“事實”， 而不是那些不學無術僅憑自己想像就執筆亂寫佛法的庸師所說的“偽佛法”。我了解許多真佛行者長年修幻，很多已經分辨不出老盧小說裡的神幻世界和現實世界中 的“事實”。他們所學所知的所謂佛法，皆從老盧所謂的佛學作品而來，未嘗接觸過真正的佛法。所以才能任其擺弄而不自知。

敝人原本也無意浪費 時間去理盧勝彥這樣一個有精神問題的騙子， 只是和朋友們閒暇飯後喜歡偶爾讀讀他老人家的“作品”以為笑料。畢竟看著一個自稱是佛的人在寫著一些亂七八糟，漏洞百出不成氣候的騙術作品是一種莫大的樂 趣。雖是滿紙荒唐言，但老盧的每一篇文章其實都在洩漏出他許多的心態弊病，也充斥着他醜陋的目的性。他可是我們研究“人性”的一塊大好材料。

日前讀到盧勝彥的最新力作《文殊菩薩的異行》時，實在令我興奮得拍案而起， 直呼一絕！在這麼短短的一篇文章裡能把人性的卑劣發揮得如此淋漓盡致，老盧的功力果然不容小覷。

網絡上已經有太多人寫關於老盧的醜聞，雖然盧老的醜聞實在多得無勝數，但寫的人也多。所以該說的都說了，不該說的也說了。我們向來也只是看得目瞪口呆。這裡 不贅述其他話題。就只是來逐句深入的分析一下老盧那篇得意作品《文殊菩薩的異行》吧，其實一篇文章就是一位作者心靈內涵的文字化呈現，字宇行間就能夠看出 一位作者的心態和修為。接下來就讓我來嘗試解讀盧師尊的真面目吧：

重新演繹和解讀《文殊菩薩的異行》

開篇第一句老盧說了：『若干世前，仍然是佛陀住世的時代，我（舍利弗）親眼目睹一件很稀奇的事。那一年的雨季，佛陀叫諸聖弟子「結夏安居」，也就是隱居閉關三個月，避免踐踏外出的蟲蟻，在雨季，蟲蟻爬滿在土路上。』

老盧自稱佛陀的大弟子舍利弗轉世，這點當然是他老人家自己胡說的，並沒有任何證據 。但他愛附會也有好處，單就這一點上已經可以看出他在佛學上的無知。想想看，舍利弗乃佛陀弟子中以智慧第一而聞名， 祂是一位證得阿羅漢的尊者。阿羅漢是原始佛教“四果”中最高的果位，是已經脫離生死輪迴達到涅磐的聖者，是無還無生的，是因緣滅盡，無因緣可記說的。 也就是說作為一位阿羅漢，那已經是他的最後一世，和佛陀一樣是不會再回到這個娑婆世界的。既然如此，那麼梵行圓滿的舍利弗又怎麼可能會轉世變成後來這位駕 大車、戴金表、搞房產的老色鬼盧先生呢？那是完全是不合理，也違背佛法的真義的。

當然，真佛宗的人會說那叫倒駕駛慈航，回來度眾生。很抱 歉，在原始佛教的記載中，從來沒有提及這種傳統。阿難尊者曾問佛陀，佛滅後何去何從？佛陀吩咐阿難點燃一根蠟燭，接過來把蠟燭之火吹滅，反問阿難“請問那 火哪裡去了？”這就叫無餘涅磐。而阿羅漢和佛陀的果位實際上是一致的，皆沒有再來的可能性。 至於那些倒駕駛慈航芸芸的理論恐怕只是相法時期佛法質變的產物。請恕我個人向來只接受solid fact。站在歷史的眼光來看，沒有任何歷史證據可以證明那些佛滅後四、五百年大眾部自己撰寫的佛經有多高的可信度。

況且別忘了佛教是講緣 法的，既然根據真正原始佛教的典籍，佛陀提到的涅磐是是因緣滅盡，無因緣可記說的，那麼怎麼可能再在這個娑婆世界受生？由此可見老盧所說的不外乎是偽佛法 而已。他的“宿命通”更是胡扯，作為神通第一，宇宙最強無敵，智慧又第一的蓮生佛，倘若他有本事開口說出當年的印度古語，或他自稱曾經托世的任何一世的語 言，那本人就甘拜下風。可是我很清楚，他是不可能辦到的，因為一切都只是他的幻想和謊言。

接著老盧說：“那一年的雨季，佛陀叫諸聖弟子『結 夏安居』，也就是隱居閉關三個月，避免踐踏外出的蟲蟻，在雨季，蟲蟻爬滿在土路上。”這又是一個謬誤。所謂的『結夏安居』是指當時僧團生活在森林裡精進禪 修，當北印度的雨季來臨時會遭成諸多不便。比如連日雨季中遊行乞食困難，容易受到蛇類蚊蟲的侵襲，或避免傷害牠們，所以佛陀才制定這個規矩。

蟲蟻任何時候都爬滿地上，只不過雨季稍多，但這並不是佛陀制定結夏安居的原因。 真實的原因是為了僧團的修行方便，也順便可以對外界的佛弟子隨緣說法，同時這也是那個時候諸外道共有的傳統。

這裡是重點，在安居期間，僧侶的戒律似乎更嚴格，有規定的行動範圍，稱為“結界”。長老要每日提醒僧侶不要犯戒，而僧侶之間也被要求互相糾正彼此的行為，而 若犯了戒的僧侶也可以在此時向大眾懺悔，接受僧團的處分。因為結夏安居是佛陀僧團的比丘們集居一處，不託缽，而由俗家信眾們供養，安心修行並對個眾弟子宣 說宇宙人生真理的時期。可以說是佛教僧團和俗眾極具聖潔、高尚意義的活動。所以此期間戒行尤其小心。

何況佛陀本來對出家眾的所設的男女戒律是看得很重的。如果讀過比丘戒的就可見佛教真正的戒行是非常嚴厲的。可惜老盧這位放浪形骸、毫無戒行的偽僧並不知道這點，從他的下一段就可以看出來了：

文殊菩薩與阿闍世王的后妃及幾位美貌艷麗的女子一起「結夏安居」。大迦葉尊者看見女子出入文殊菩薩的房間，很顯然的，這些女子后妃與文殊菩薩是非常親密的住在一起了。

大迦葉很憤怒。大迦葉敲了手中的大鑼，向聖眾宣告文殊菩薩的犯戒罪行。要文殊菩薩滾出僧團。此事驚動佛陀了！

佛陀說：「大迦葉！你錯怪文殊菩薩了！」大迦葉說：「我親眼看見女子出入文殊菩薩的房間，這哪裡有錯？」佛陀說：「大迦葉！你要懺悔！」

大迦葉說：「懺悔的是文殊菩薩，不是我，我是目擊者，我要主持戒律的執行。」

大家不妨想像一下這個畫面，佛陀的僧團經過數個月漫長的苦行後，緩緩莊嚴的從森林裡行向安居處，這群僧侶中大都是已經證果的聖人。每一位都接受着嚴實的戒 行。 一來到結夏安居處，眾善信大德們皆歡喜迎接，而平素莊嚴的文殊師利菩薩就迫不及待的設置了自己春光無限的酒池肉林，而且還是和人家國王貌美的嬪妃老婆“親 密的住在一起”，換句比較現代的話就是說開集體性派對。而這種派對也被老盧在文章中歸納成是他們在“一起結夏安居！”。也就是說老盧嘗試告訴我們，佛陀的 結夏安居是男女混居，而某些修為比較高的行者是可以公然在安居處和多位已婚女子共寢，毫無戒規，也無論裡的。

嗯，很好。接著呢大迦葉尊者是 一位果位如佛的大阿羅漢尊者，是佛陀弟子中悟性最好、最無執念者，也被中國禪宗稱為第一代祖的大成就者。他是佛陀最信任的人，也是佛滅後引領僧團的人。別 忘了在原始真正的佛教當中，佛陀也自稱是阿羅漢，佛與阿羅漢果位是等同的。 差別只是佛靠自己覺悟，而阿羅漢是聞佛法覺悟的。

據經典記載，大迦葉在皈依佛後第八天就證得阿羅漢果，號頭陀第一。這樣的一位大覺悟者，在老盧筆下居然淪為一個躲在陰暗角落瞄着文殊師利菩薩的小輩，而且居然貌似有備而來手中隨時拎著大鼓等著抓姦的一副模樣，老盧的故事繼續著。

接著最精彩的一幕發生了！已經證得漏盡通、煩惱永熄的大迦葉居然膚淺地“生氣了”！於是羅漢起火！（為他人犯戒而生氣是對戒行意義的無知和不透徹認識）

隨著響徹雲霄的擂鼓聲，還參雜著大迦葉尊者的吆喝聲中， 文殊菩薩的房門或幕簾被掀開了。室內或許正是無限春光的一幕，所有正在寂靜禪修中的尊者，佛弟子們，甚至連佛陀老人家都被驚動了趕過來看。 然後大迦葉尊者盡責的維護佛教的戒律當眾指出文殊菩薩的犯戒罪行。

這時佛陀突然忘了自己所設的戒律，反過來厲聲（原文是有感嘆號的！）指責維護戒律的大迦葉尊者說：『大迦葉！你錯怪文殊菩薩了！』

接著已經如佛一般證得無上正等正覺的尊貴大阿羅漢大迦葉尊者委屈的辯說：『我親眼所見的， 何錯只有？』別忘了大迦葉是證悟的弟子，是有神通、有天眼通的、“親眼所見”一詞非同小可。 然後佛陀一邊倒的維護文殊菩薩的淫穢行為，目無表情、如機械般的說：『大迦葉！你要懺悔！』 （居然叫一位已經證悟解脫的阿羅漢懺悔）

大迦葉更委屈了，說：『懺悔的是文殊菩薩，不是我，我是目擊者，我要主持戒律的執行。』這一句話或許是整篇文章裡最正常、最值得相信的一句了。其一，大迦葉確 實只是盡責在執行戒法。其二，退一萬步來說吧，就算“假設”文殊菩薩真有所謂的密行可以“馭女”、開性派對。但他也絕對不應該在佛陀的結夏安居，戒律森嚴 處如此公然破法，猥褻佛戒。 他至少也得找個隱蔽的地方去做。所以大迦葉做的還是沒有錯，維護僧團戒規。文殊菩薩無論如何還是應該要懺悔的。

這裡還牽涉到一個老盧最喜歡用來糊弄眾生的伎倆，所謂“任運” 與“獅子和兔子比喻”。

根據他的說法，當一個行者的修為到了很高境界，就可以放掉戒律，可以“任運”。然後他用了一個比喻說“獅子可以跳過的地方，兔子豈能跟著跳？”以此為理由他 盧老先生就可以胡作非為不受佛戒限制。問題是，誰知道誰是獅子？道理很簡單，就算他不是獅子，但只要他敢於亂吼一番，兔子們自然都被他唬住了任由他擺佈。 可惜，森林裡除了兔子，還有其他很多動物是不吃這一套的。

真正的佛教徒應該知道要五陰（五蘊）是賊，一位阿羅漢，一位菩薩、一位佛陀，應該比凡夫更強於對制感官的慾求，甚至超越欲求，祂們本身就是絕對的戒律。比如阿羅漢的名字裡，就有所謂的“殺賊”，也就是阿羅漢已經超越了。既然已經超越，那何必再犯？

這道理就比如你去學游泳，老師告訴你下水前要熱身，游泳時頭抬出水面要吸氣，入水要閉氣。等到某天你真的悟了水性，成為一位游泳健將時，你應該會比初學者更懂得熱身的重要性，更懂得入水閉氣，出水吐氣的技巧。 而斷然不會因為你成為大師後就可以逆道而行。

所以佛陀和眾弟子走到最後依然是在說『以戒為師』，斷然不曾說過什麼開悟就可以開性派對這類的言論，佛陀本身更是完全與戒平行，並沒有來個什麼“任運”。有智者一看都知道老盧那一套歪論根本是邪師外道企圖敗壞佛教並騙取女色所作。盧勝彥口中所謂的成就者可以任運芸芸皆是騙那些沒聽過正法，不懂得佛法的庸眾之 言！他的任運就是可以無所不為的淫行。

獅子和兔子是假，木馬程序倒是真的，盧老正是善用這一招來佛壞佛教的根基《戒律》。戒律一破，後續的《定》和《慧》也就免了。

好繼續，老盧的故事說到這裡他魔王波旬的本性不禁流露出來了：

這時，佛陀說：「文殊菩薩，你就示現你的功德吧！」

於是，文殊菩薩展現了大神通力，出現了二個身、三身、四身、五身、甚至百千億化身，把整個虛空全部充滿，甚至任何淨土佛國，都被文殊菩薩的化身全部充滿。佛陀說：「尊者大迦葉，你是要把結夏安居的文殊菩薩趕出僧團，還是連虛空界及佛國淨土的文殊菩薩全部趕出僧團呢？」

大迦葉看見文殊菩薩的大神變力，深感自己的孟浪，馬上向佛陀懺悔。佛陀說：「你不要向我懺悔，你向文殊菩薩懺悔吧！」於是，大迦葉向文殊菩薩懺悔。

佛陀居然說：『文殊菩薩，你就示現你的功德吧！』然後文殊菩薩就大大表演了一趟分身術，然後大迦葉尊者被神通嚇壞折服了，然後懺悔。老天爺！這段簡直是對佛教根本教義的一種猥褻！

佛陀無法說明文殊師利菩薩錯在哪裡，居然叫文殊菩薩顯神通，以神通力和功德力來衡量誰的成就高。這顯然就是外道的說辭。賓頭盧尊者事件裡我們可以很清楚的看 到佛陀的思想。 佛陀認為說以神通度眾只能讓他們誤以為神通就是證悟的境界，而且會執迷於想看更多神通，而忘了真正的解脫道，況且神通的大小也與修為無關。所以佛陀基本是 反對用神通來說法的，因為神通根本不能證明任何事情。

而這裡佛陀居然幼稚得叫文殊菩薩顯神通來震懾已經證得如來平等性的大迦葉尊者。 而且大迦葉尊者居然會被嚇壞了，認為有此神通就是對的，就可以破戒，於是向文殊菩薩懺悔。從這里大家就可以見到盧勝彥整個錯誤佛教思想的糾結所在。在盧的 眼中只有『力量』和『功德』是證悟解脫的表徵，這是大大的謬誤。這種思想屬於外道梵天思想，某西方信仰也屬此類。 只要哪一位神祗證明祂有更大的力量和福報可以供應給我， 我就對誰俯首稱臣，就算要我每日三跪九叩、搖頭擺尾亦無不可。

從心理上來看，這是利用人類對力量的恐懼，和對利益的趨向來反制人性。是屬於建立在恐懼、無明和貪婪上的信念。 絕對與佛陀所說的明心見性、自主生死、遠離顛倒夢想、究竟涅磐、無上正等正覺完完全全顛倒、相反的思想。 這裡就可以直接證明盧勝彥的思想是大天魔波旬無疑！ 他的力量崇拜、他的超級我慢情結，和極度需要眾人的讚美和注意力等等，完全符合天魔的特性。

當然，從心裡角度上來看，我們也可以很同情這樣一位可能患了嚴重精神分裂、自戀情結、自卑情結、憂鬱症等等問題的老人。其實他的心理問題很廣泛，如果用《中國精神病分類方案及診斷標準》（CCMD-2-R）來判斷。從我讀過他超過兩百本著作對他的了解來下結論。他的行為和言論裡符合超過五項符合診斷妄想型人格障礙 的特質。

而且如果從他的人生歷程裡來看，四項妄想型人格障礙形成原因裡，他也經歷了其中兩至三項。比如（1）早期失愛；幼年生活不被信任，常被拒絕的家庭環境，經常被指責和否定等等。（2）後天受挫；成長中連續地遭受生活打擊，經常遇到挫折和失敗。如經常受侮辱或冤屈。（3）自我苛求；過高的自我要求與自身存在的某 些缺陷之間構成尖銳的矛盾，或自卑情結。我記得在他的著作《圓頂的神思》裡記載了不少相關資訊，請大家自己翻閱。

如果純以精神病的角度來看，盧勝彥會走到今天這一步，很大部分是先天因素和後天不自主環境所造成的，是絕對值得同情的。但是同情與否是後話。就事論事，我們還得先繼續把盧勝彥這篇扭曲佛教教義的狂想作釐清。

所以先請把大家的慈悲心暫時收回來，繼續拿出你的鋒利的慧劍看下去。接著盧老天魔的另一根受傷的肥尾就要露出來了，他寫道：

這是我（舍利弗）親眼目睹的。我為什麼要舉這個實例呢？我是想說明：
前面說明了，舍利佛與他無關，這只是騙話說慣了的老盧一貫自攀身份的做法。至於第二句則是大大的重點，對啊，老盧為什麼要造假出這樣一個例子呢？他究竟想掩蓋什麼？

這點我想只要智商稍微正常，又對真佛宗後期軼事稍有所聞的人用鼻毛都可以想出來的事情。他的動機是很天真的表演一套欲蓋彌彰拳法，讓大家都頓悟“噢！果然他真的有做過！”

事關盧老先生的房間大量的女客流量。。。（未完待續）

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魔王波旬的異行 （下集）

事關盧老先生熱鬧的臥房，其實我想時至今日，圍繞在老盧身邊的那群人，包括上師、侍者、法師、近身弟子們恐怕大多心理早已有數他們的所謂無上瑜伽仕盧師尊是 一個怎樣的人，只是基於其中復雜的利益關係和心理沉積，再加上老盧著文甚勤，整日不斷地寫一些威迫利誘的神幻文章。漫天神鬼都成了他的爪牙，成了對真佛宗 信徒的一種心理控制，所以許多兔子一時都無法擺脫他的魔爪。但老盧也知道紙終究包不住火，這些醜事是遲早要爆的，所以還是自己先承認比較好， 但是他又不可能直接承認， 所以就寫了這麼一篇文章來美化自己的惡行，替自己暗設台階。

老盧說“文殊師利菩薩房裡常有女人進出，顯然很親密的在一起結夏安居。”這句話完完全全的說明他自己也清楚的知道別人對他“常有女人出入其房”的觀感。只是狡詐成性的老盧把對象轉移給無辜的文殊師利菩薩。而且更死性不改的硬把這種無恥的淫行強附會成是他們在一起『結夏安居』，為什麼他要把故事寫成是她們一起親密的『結夏安居』？

因為這樣才能能夠『神聖化』他的惡行。就像他如何用加持、雙修等等名目哄騙那些女信眾一樣。明明是極其不堪的醜行卻硬要掰成是一種高尚的修行。這就是他用心最醜陋的證據。

有女眾進出他的臥室是真的嗎？ 這點已經輪不到我們來說了。早期的方晴事件不說，就拿近年張秀霞自己舉發事件為例子，單單是已經自爆和被爆出來的就已經多不勝數，這裡不便再提了，大家各自搜索吧，我大概算了一下，但是“已知”的人數就不下十數人，還有這麼多年來那些沒有被發現的、不敢舉報他的、還被他蒙在鼓裡的、被他恐嚇收買的難道還會少了？？他那彩虹山莊簡直就是他個人的后宮！

除了外界已經有大量的案例和討論，如今他在這篇文章裡基本上已經是直接的承認了他正是有和那麼多女子同室共修過，而且他還標明了其中很多是他人的妻女（文殊菩薩玩的是國王的嬪妃）！也就是說老盧利用問事，利用來訪者對他的信心和本身的徬徨無助，毫無憐憫的借此方便去淫人妻女，還一直美其名曰雙修、秘密加持芸 芸。

所以老盧是魔王基本上是確定的事實，魔王最愛偽裝，善於把自己的惡行包裝成佛法。就像老盧如何把自己污穢不堪的房事寫成是“文殊菩薩的異行”一樣。這樣看就很清楚的可以回答道他文章裡最後自問的問題了。

他處心積慮地在為自己暗設台階，甚至不惜侮辱佛陀，侮辱大迦葉尊者，侮辱文殊師利菩薩。這樣的一個人難道會是佛？ “文殊菩薩的異行”是假的，“魔王波旬的異行”倒是真的。一個人究竟要有多無知和無明才能被他這種爛謊言所騙？

文章最後他又說了一堆足以證明他不懂佛教，不懂歷史事實，只會撒謊矇眾的廢話和爛分析，他說：

其一：尊者大迦葉是佛陀的大弟子，是頭陀苦行第一，是證得涅槃道的解脫大阿羅漢，是非常尊貴的大阿羅漢。大阿羅漢尚且不能知曉文殊菩薩的大威神力，又有誰能批評文殊菩薩呢？

其二：我蓮生活佛盧勝彥的轉世也正是如此，我的化現、化身在同一時空，或不同時空、或過去世、現在世、未來世，或此世界、或他世界，均可以化身出現，所以舍利弗尊者，即非舍利弗尊者，也即是舍利弗尊者，所以舍利弗才叫智慧第一。

其三：唉！現今的世俗凡夫批評蓮生活佛盧勝彥，就是不明白蓮生活佛盧勝彥了，我在淨土，我也在人間，我也在地獄，我也有很多的化現。大迦葉尚且不明白文殊菩薩，凡夫俗子又如何明白蓮生活佛盧勝彥的大轉世化身呢？

這即是，密，密，密。

見到嗎？短短幾個句子，已經連續用了四次“我蓮生活佛盧勝彥”。這只是小兒科，他有更經常會把更長更臭的自封的頭銜放在文章裡大量、大量、大量地重複。這在任何一種文學形式上幾乎都找不到，即使打開古代君王的聖諭也不會見到這麼羅嗦、重複、繁複的強調自己的名相！有像皆妄啊！何況是名字？而且這些在每篇裡都出現的空華名號的還是親筆自己寫上去的，多病態。彷彿他無時無刻都要帶著這些名頭才能存活，這顯然是一個患有嚴重的自我偏執狂者的表現，要說有這麼瘋狂我執的，三界之內恐怕只有魔王才有吧！對了，也有人跟我說這除了是 他自我陶醉，也是他的宣傳手段，有時候更是他用來替文章充字數的技巧。

這裡他把自己比喻文殊菩薩，再看看前面文殊菩薩所犯之事。一個人會在無數的事件裡選一段記憶或事件來比喻自己當前的窘境界，那麼所選的例子當然是和自己面對的相同，才構成對比的意義。也就是說老盧現在根本是承認了自己就是做過一樣的事情，穢亂後宮！事情再明顯不過，不然他何必以此故事來解釋自己的狀況和文殊菩薩一樣呢？所以用這個例子，表示他是承認做過！

至於這後面三段老盧自己的分析，則是邏輯學上的典型錯誤“循環論證”範例，是最常見的宗教邏輯錯誤題。所謂“循環論證”就是他先假定他自己是佛（無法證明），然後根據一個假定又用來證明他自己可以化身（以假證假），大家不能理解他，他可以雙修、可以任運、 可以無所不為。這完全是廢話！而且這種邏輯錯誤並不是他無心之失，而是他刻意，精心經營的騙局。這才顯示出他這個人用心之卑劣。

文章裡，他 的整個宗教架構，佛、菩薩、阿羅漢的概念根本也是錯誤的。在真實的歷史上，菩薩一詞大都是形容發心的在家居士，或是那些常供養僧團的發心者，而菩薩一詞基 本上在原始的典籍裡是見不到的。知道佛教結集歷史的人就知道，早期佛經的每一次集結都是由大阿羅漢來完成的，菩提薩垛是佛滅後中期的產物。

再想一個大家都知道的“五逆罪”，殺佛、殺阿羅漢都是重罪，那請問為何沒有說殺菩薩是罪呢？難道菩薩的慧命不值錢？這一原始的戒律實際上也透露出在佛陀的時代，整個佛教僧伽系統裡其實只有佛和阿羅漢。菩薩顯然是佛滅後，大眾部佛教崛起參入的思想。如果大家有注意西方權威佛學者們的著作，就會發現他們在討論佛教和佛法時極少討論到菩薩和後世那些經典的內容，因為對他們來說參考價值不高。

所以，阿羅漢大都是出家在佛陀身邊的弟子。所以原始佛教和上座部佛教裡的阿羅漢是真正和佛陀在一起修行的成就者，也是佛陀教義真正的繼承者。前面也解釋過阿羅漢基本上就是佛，就是開悟者， 是可以直接證入無餘涅磐的。

因此為什麼我說老盧根本就是在胡扯，因為他的整個故事都只建立在一個假的、無法證實的、歷史性錯誤的幻想題材。再用這個假造的故事矇騙他的弟子，預先植入了 “菩薩亂搞邪淫是早有先例，而且是高尚的，是佛陀讚許的，是不准被質疑的，是你們永遠不會明白的真理。”其實是又一個意圖性循環論證的卑鄙騙局。

話說回來，根據老盧的故事，文殊師利菩薩犯的可不是一般的戒律，淫人妻女而且是在清淨的僧團裡大搞濫交。是把邪淫破壞到極致！我想此情此景恐怕就是有精神問 題的盧勝彥自己心裡的壓抑和期望的投射吧？如果老盧是一個妄想者，那麼他所產生的妄想內容其實和夢境原理一樣，是潛意識裡壓抑的和現實中無法完成的衝動。

至於文章最後面的那句“密”，“密”，“密”，是他近年的新傑作，出現在許多文章裡，是洗腦句，是他邪教意識的精髓所在。具體意義也就是要信眾們別想，別 問，只要服從就好。是一種愚化和奴役信徒的邪惡手段。就跟他的那句“所以舍利弗尊者，即非舍利弗尊者，也即是舍利弗尊者”一樣，看起來高深莫測，其實就是 廢話。是告訴你：“這件事情是這樣，也不是這樣，但又是這樣”。其實基本上完完全全是廢話。

在哲理上看事情，確實每件事情都可以用很多層次和角度來看；“一個杯子，現在是杯子，過去是其他原料非杯子，未來也會是另一種東西。放在這裡是杯子，放在其他地方用途不同則不是杯子。從這個大小來看是杯子，放大來看則是無數粒子組成的所以也不是杯子。”上訴言論是用來解釋一件事物本質的多元性和無恆定義性。是對事物一種深徹的認知。這種說詞是神秘主義者對理性之外的宇宙全然本質的闡述，並不只出現在佛教經典裡，某些猶太、基督、回教蘇菲都有類似這種已經上升至混沌之前，非白非黑那種境地的境界闡述。

正因為高深圓滿，也就似是而非，在這裡就被老盧拿來這裡混淆視聽，故弄高深愚弄大家的思維，從而替自己脫罪。既然是人，也不是人，但又是人。那他老盧罪孽那麼重，何不每天乾脆別呼吸，直接躲在大悲咒水池裡就好。反正既然空氣是空氣 也非空氣，水是水也非水，理論上是沒錯， 他能嗎？ 符合現實嗎？他忘了活在這個世界，有這個世界的法規，在佛教界有佛教的戒律，在因果律的宇宙裡有因果律。他住在這個社會，戴上佛教的帽子，吃信佛者的米糧，卻拿這種高深的理論當自己的廁紙，來試圖模糊地掩蓋他誘姦他人妻女的罪行，這就是典型的神棍把戲。

這種究竟的一元理論是一種意境，將之用在人類的社會規範上是不恰當的。就像我告訴你說人本來就要死，是真理，然後我說不如讓我現在殺了你，反正你遲早也是要死的。很多事情都是對的，甚至神聖的，但當它被放在錯誤的用途上就會變成是錯的！

老盧正是整日拿著那些聽似奧妙的理論來不分層次地胡扯一番，以騙取滿足他慾望的一切。這樣的結果就變成但凡好的、神蹟、功德，那就和老盧有關。此時老盧“是老盧”，一切光榮屬於他！但是一旦發生醜聞、做錯事情、大難臨頭時，突然“咻”！的一聲！老盧此時又突然“不是老盧”了！一切 罪孽與他無關！ 一會兒當事過境遷，好處又回來時，老盧又從龜洞裡爬出來啦，偉大又屬於老盧。凡是好的就要，不好的都是他人的錯。 它可以“是”也可以“不是”，反正看勢頭走著瞧。這難道不是最不負責任的無恥狡詐之輩才會說的話嗎？

大家自己想一想，這樣無法無天，無戒無理的詭辯若被接受，以後下一代上師、弟子也可以各自不為自己行為負責，隨便做，隨便掰。那後果會如何？好，這篇文章的演繹就到此為止，但事情還沒說完。說起來老盧的垃圾文章一大堆，這一篇文章會引發末學的高度關注是有多重原因的，因為事情比想像中的還嚴重，我們接下去討論。

大家可有看到這篇文章後面的隱患？想想看，如果說以後每個上師都來跟你“密”，“密”，“密”，那麼每個上師基本上就有權利做任何他想做的事情，逍遙法外。 而聖弟子們只可以完全服從，因為你們都是兔子，因為“密”，“密”，“密”。所以上師也可以玩弄你的妻女，因為他的境界你無法明白。所以真佛宗麻豆萬化同 修會的蓮剛上師父子難不成也是境界很高所以可以長期扣姦少女？

只可惜境界歸境界，只是自己說說爽而已，世界不是你一個人的世界，是集體生存 的空間，需要每個個體互相協調的世界，所以世界需要次序！法律和道德又豈容他們來胡搞？又哪裡來那麼多“密”，“密”，“密”？ 老盧這句密、密、密是餘毒萬年，禍患人間的教導，是給所有色魔神棍們的長期飯票。

一個『法界』，有『法』，有『界』。就一定有它的法規和界 規。自稱佛教徒的真佛信眾們看清楚了，佛陀在入滅前還眷眷不忘的告誡弟子們“以戒為師”，佛陀本身出家以來也是終身守護戒律，以身教法給弟子看。這就是事 實！佛陀早就知道如果沒了戒律，佛法就滅定了。而天魔恐怕也知道，要滅佛法，一定就要先滅佛陀所守護、教導的『戒律』。老盧是佛是魔大家恐怕心知肚明了 吧？

再說只要老盧這類爛理論被多帶出來了，除了騙色。 以後每個上師也可以根據這些自由心證的傳統，各自說自己境界多高，但又不需要證明，然後胡搞非搞。還可以此欺騙社會，欺騙那些涉世未深的新一代。甚至可以 自創門戶，你若問他為何自創門戶，他只要回你一句“密”，“密”，“密”！就得了。所以這是一個大漏洞，一個足以摧毀正法的病毒，是一個極度危險的制度， 絕不容忽視。

一直以來我都認為要看穿老盧的真面目根本就不需要去看他外界的醜聞，單只是看他近十年的文章，隨便從他的文章裡分析他的所謂佛 法，分析他的心理動機，再分析事實就可以很確定地知道這個傢伙是一個醜陋的無賴騙子。就像這篇文章一般， 不用引述其他太多的罪行，已經可以把他看得很透徹了？如果各位還看不出他的醜陋，我們接下來就來稍微整理一下吧。

如果今天要我寫一篇正式的學術論文關於人性卑劣面的，我絕對會引用這一篇文章為範例， 單是看文章內容的肥油量就很有引述價值了， 下面是《文殊菩薩的異行》這篇文章裡老盧表現出來的卑劣量：

1）有目的性的編造前世——- 『捏造事實』，
2）自抬身份胡亂攀附舍利弗——-『傲慢、 偽裝』，
3）對原始佛教僧團文化不了解卻胡編亂造他所謂的雜居濫交結夏安居——-『胡扯欺眾』，
4）任意消費己逝聖賢，假造對話與事件——-『妄語、欺騙、誣衊』，
5）變相合理化通姦、雜交罪——-『反道德、反倫理、反社會、 反性別平等、性剝削』
6）醜化佛陀，偽造佛陀處事及思想，鼓吹盲從——–『顛倒是非』
7）計劃性架空佛教戒律法規以合法化自身罪行——-『惡意破壞，詭辯』
8）倡導群眾迷信非理性神秘力量的絕對權威——-『惑眾、恐嚇』
9）持理者阿羅漢拜服絕對神力 ——– 『反理性、神秘主義統治』
10）佛陀以權勢，文殊以大法力強欺 ——– 『思想暴力』
11）為自己預設伏筆準備脫罪——-『狡猾成性，蓄意掩蓋罪行』
12）自抬尊貴、胡言亂語、怪力亂神製造愚昧——- 『欺世盜名， 迷惑眾生』

請大家看清楚，在這麼短短一篇文章裡，老盧居然已經可以把人性的最醜陋面發揮得如此淋漓盡致，真可謂曠世奇才。這樣卑鄙的一個人，言行里充滿性、暴力、狡 猾、使用精神暴力，而且無時無刻不在想著怎麼欺騙大眾，怎麼騙取更多名、遵從、女色、錢財的人會是佛嗎？請大家自己判斷，他內心要有多黑暗啊。當你們在念 著他那拗口的心咒時，你們要的是跟這樣一個妖魔意識相應嗎？請想清楚！

對了，其實還有一項大家應該早有注意到，老盧早期作品和現在的作品文字量差極多，最近十年的作品都是把篇幅拉寬，拉遠，數百字就草草成章。這恐怕也是他詐財的一種手段吧？

老實說我原本對他還是蠻同情的。一個自稱修行那麼多年的人，到老了還被慾望打敗，而且還有精神問題。所以一直都不想說什麼，只想冷眼看螃蟹。但看到盧勝彥在這篇文章裡如此處心積慮的破壞佛教掩其罪行，手段和心態實在讓人髮指， 所以才有此一筆。

更重要的一個點是，在這篇文章裡，老盧這個魔頭已經撼動了佛教最重要的根基『戒律』，他直接說明連戒律都可以不受。一個人，破佛謗法已經很恐怖了，如今他連 最基本的『戒律』都想要侵蝕了，任何佛弟子的都應該起來表明立場，維護正法。破『戒』就等同破『定』、破『慧』，是連帶的。那就等於從根本上在摧毀佛陀的 正法。

我可不是危言聳聽，看看真佛宗的上師和弟子們，排除那些素質較好，還有良心但被蒙蔽的。剩下的都是一些糟糕的傢伙。就拿我所認識的不少上師來說好了，裡面太多太多都是沒有智慧， 對佛法一知半解只會跟著背盧書（驢書），比比幾個手印，念念一些不正統咒語的呆瓜。

要說定力，真佛宗的上師們差極了，十多年前我正是因為接觸了幾位真佛宗的上師聽了他們充滿競爭、埋怨、憤怒的言論而對這個宗派開始產生懷疑的。十多年後更 糟，真佛宗的上師包括已出家的，除了少數較積德的。其他的就如老盧在書《瑜伽仕的寶劍》裡自己說的那麼糟糕。戒行就更不說了。『戒』，『定』，『慧』都沒 了。上樑不正，下樑自然是歪的。真佛宗裡有什麼？ 我說大概就三樣吧！

『貪』貪法力、貪淨土極樂、貪功德、貪加持力、貪身份、貪組織名位、貪財、貪色、貪消業祈福、貪境界、貪咒語的數量、貪夢示。

『憎』敵對正信佛教、敵對宗派外不認同他們的人、傲慢無知的以為自己的法就是最高的。老盧更是到處漫罵顯教高僧大德，侮辱其他道、顯、密正宗教派。

『痴』迷信上師、迷信歪理、迷信法術、迷信加持、迷道具、迷偽經、迷鬼神、迷信老盧就是絕對真理，最嚴重的是信眾封閉，不知正法，還自以為高人一等。

大家想想看，這樣的一個將教派何去何從？老盧的真佛宗發展的整個來龍去脈在今天看來已經是很清晰的了。他，並不像很多人所認為的那樣“後期變質”，他的心魔潛伏已久。

初出道時盧勝彥是藉助啟靈類，靈學類、算命類來打響自己的名聲，然後為了擴大自己組織的前景，他確實曾經努力地摸索了好幾個宗教，讀了不少資料，然後寫些多 元的作品來測試市場，也宣稱一下自己的才華。宗派草建初期他是主張道、顯、密的，看《真佛經》就知道了。到了中期他已經基本確定可以專權的密宗是他個人未 來的大方向，所以開始漸漸淡忘了“道”、“顯”兩家，而且還不時批踏道、顯兩家。

到最後，連密宗都不能容忍他的 胡作非為，達賴喇嘛也直接冷嘲熱諷他。老盧只好確立自己不倫不類的獨立品牌，但繼續不流情面、不要臉地消費道、顯、密三家。到了再後期，連自己宗派裡的 人，身邊的人都沒辦法容忍他的惡行了。他就開始過濾信徒，平日說一些話試探水溫，比如在法會上指白紙為錢（學指鹿為馬）。然後寫一些極端獨裁的文章比如 《以秘密還秘密》裡說的，他的話就是法旨，弟子必須盲從！以此類洗腦的文章過濾信徒，保留忠心部眾。

其實在他所 設計的真佛密法裡本身就參有大量洗腦催眠的內容，是一些典型的邪教心理控制術。 比如整天觀想他在心中、在頭上、在空中，還要不斷念誦他的心咒觀想他，整個前意識都充滿他。然後他又不斷告訴你他無所不在，時間久了他盧勝彥的存在已經和 你的整個意識和生命切不開，深植在你的潛意識中，成為你心靈世界和情感世界的一部分。

要明白，你的理性和前意識是極不可能可以和整個潛意識的部分抗衡的，所以至此他就已經深深的操縱了你的整個人生，讓你感覺只要離開了他，整個世界就沒有希望了。他的控制術還多得很呢，包括集體控制，記憶幻覺等，未來有機會再剖析給大家知道。言歸正傳。

那麼當絕對獨裁確立了，他這個混世魔王最終的生命目的就開始更露骨的顯露了，就是要“消滅原創”，無論道法、顯教、密教根本學理他都要報復性的破壞一番，然後以自己的邪教歪理取而代之進行奪舍。這就是盧大天魔的本色！

如今他的地獄業火已經燒到佛教的根本戒律，原本佛教的教理在他手上就已經夠面目全非的了，現在老盧連佛教的根基老本、最根本的戒律都要拿來挫骨揚灰。已經做得太過分了，此事燒到佛陀頭上，甚至侮辱北傳的菩薩道、侮辱南傳的阿羅漢。正法難容！

真佛宗的請在這一刻停下來想一想，這條路還要歪路繼續走下去嗎，那些還在追隨他的，還在他的利益圈子裡享受的，不要以為把頭插在沙裡或從中牟利兩不相幫就能事不關己，需知維護破佛謗法者即是與魔同黨，不僅是犯戒，而且是在每日增長貪念、恐懼、我執，也是在累積惡業。 老盧如今已經是窮途末路，而且走向極端獨裁主義。為自己想想、為家人和後代想想、為身邊無辜的同修想想，你願意他們淪為他的奴獸嗎？這樣的路，你還要讓他 們錯下去嗎！？

其實真佛宗無論從任何一個角度來看真的都和佛法扯不上關係。因為你們所信，所受，所奉，所行的，和佛陀的教義實在一點關係都沒有，甚至完全相反。既然完全相反為何還要死纏住佛教的外衣不放呢？

想想看，你究竟是“佛教徒”還是“盧教徒”？如果到這一刻你還堅持要相信祂所有一切都是對的，一切以他為尊。那就勞請拜託脫掉佛教的外衣，閃一邊繼續你的盧氏信仰，何必強霸佛教的屋簷，穢亂佛史，破壞佛陀的正法呢！？

我個人對漫罵沒有興趣，以上所舉皆是事實。倘若有真佛行者不服敝人所說，隨時歡迎進來討論。我接受任何真佛劍客的挑戰，但我只理會有根據的討論，對於那些拿不出論點而只會漫罵的，恕我沒興趣理會。 讓我們”理性”和”事實”證明所說的。

—終—

- 六耳獼猴著 -

老盧原文所在鏈接：
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