回應《魔王波旬的異行》一 文評論者
by WeeTing
http://tbexposed.blogspot.sg/2012/07/blog-post_1079.html

這幾天收到的回應不少，扣除不相關的訊息，無意義的謾罵。剩下實際要討論的問題主要有三項: （1）文殊菩薩事件的典籍問題。 （2）波旬和文殊平等性問題。 （3）佛魔一如觀念流弊 （4）密教教理問題。 以下文章我會針對問題逐一回答。

在文章一開始我已經很清楚的說明了：“佛學的本質是一種非常平實的教法。佛陀的教法裡沒有教導他的追隨者去取悅神明、做絢麗浮誇的宗教儀式、或企圖 讓天神鬼怪來幫助自己。佛陀所教導的是以務實 的心態去面對生命中的大問題，生老病死、苦、缺陷、無常等等的內容。然後透過靜心的觀照身心的實相，透過戒、定、慧的修持來走向解脫之道。從佛學研究的角 度來看，整個佛教的內容就在“苦、和苦的止息”，僅此而已。”

雖然已經說得那麼清楚了，可惜許多人任仍然迷失在後期興起外道思想的迷幻世界中。不曾真正深入意會佛學精髓的真佛信徒始終習慣神話不實的教義，居然 搬出他們自以為是正教的密宗邪說來論證佛學。密宗，和我前面已經說明白的佛教定義根本是大相徑庭的，雖然密教也用佛教的人物、名譽、術語、境界、等來宣說 自己是佛教，但從歷史角度來看啦，他絕對不是佛教。我已經說過了，這裡進行的是理性討論，而不是宗教迷信者無根據亂掰的地方。事實上從歷史、教理、學理上 來看，密教只是帶有佛教、婆羅門教、印度教、苯教、性力派等色彩的藏地宗教。就好比一貫道拿佛教名詞來用，卻斷然不是佛教一般。但密宗擁有這麼完整的一套 系統和淵遠流長的歷史傳統，當可自成一派，這無可厚非。但從多方面來看，密教和佛教是不同的兩回事。更何況人家密教也不承認真佛宗，因為真佛宗根本連密教 的皮毛也沾不上，盡只是東抄西偷人家的東西而已。這個論點的真實性，網絡上大有人揭穿，我也懶得說了。

一杯牛奶，如果參了2成滷汁，再參2成可樂，再參2成砒霜。你當然可以辯駁說它也有牛奶的成分。但你會拿來喝嗎？ 一杯牛奶即使參入兩滴毒藥也絕對不能喝。更何況從原始佛教的角度來看，密教本身就是大雜燴，密教我看了十多年，這點我倒是清楚得很。真正有修為的成就者極 少，但是聲名響亮的活佛喇嘛一大堆，花邊理論一大堆，實際裡卻是表裡不一，很多東西理論和實際是有差異的。請真實的去研究西藏史後再來這裡談密教本質。我 說過這裡是講實證數據，不講空華不實的理論的。 所以文章後面會給那些迷信神怪的空華理論派一個“數據證實”。這裡先說說所謂的『偽經』問題。呵呵

既然要認真的討論這個問題，我必須站在學術客觀的角度來告訴你一個許多人都不願意相信，但卻是絕對事實的事實，就是即使在各種《大藏經》裡，也有大 量的偽經存在。這是在學術界公認的事實。佛教經藏尤其北傳經藏裡，大有後人以佛陀時代弟子名譽自作的經典。別以為拿起一本看似有歷史的佛經來讀就會替你增 加功德，或多念幾遍就有什麼好處。那是真佛教義裡最無知天真的一種反歷史、反佛學、反科學的思想。估計可能是教主本人知識層度底下或刻意愚化信眾的結果。

以真佛宗人的見識要替你們長知識還不是一件容易的事情。先去了解經藏系統。別天真的以為所有經典都是佛說的，事實上非佛說的經典數量眾多！即使在大 藏經中也有大量可以被歷史、文化、語言學考證確定是絕對偽經的作品。當然有些佛教徒會告訴你不可分辨佛經真偽，只要符合某些標準就可以接受為佛經。但這種 寬度是模糊和危險的。我們即使不去分辨是不是偽經這個“定義”上的問題，也還是可以從多方面的考察分辨出“是佛說”和“非佛說”的差異。拿一本後期他人所 作的經典來試圖證實佛陀時代實際發生過的事情是非常不可靠的。尤其考慮到古印度教義經典傳遞的方式。

這種現象就好像你拿著本地土著自己撰寫的一千零一夜來告訴我這是有效文獻一樣可笑。一般《偽經》 裡的文化、思想、歷史、都和原經典特質有著明顯的差異，很多可謂錯誤百出。比如後期興起的經典裡明顯帶著貶低上座部阿羅漢的思維就可以知道這不是佛陀時代 的產物， 而是後期雜家自製的作品， 並無歷史考證性可言。尤其其中參有暗示性力派思想和所謂千百億化身描述的部分，就更可以知道那是佛學發展後期參入外教描述風格的雜家思想者偽裝的作品。

真佛宗信徒最大的問題就是沒有基本知識，所學全部只是一家之言，學來的都是老盧所說的的歪道，以至於無法辨別佛經思想的原教義性。其實這本《文殊師利現寶藏經》或作《大方廣寶篋經》　和它整個系列的作品明顯就是含有後期外道參作的作品。內容誇大菩薩道、貶低阿羅漢、並說佛陀要求文殊現神通、佛陀默允淫行、而且內容包含後期婆羅門密宗思想，學理不通、錯誤百出，從那些雜燴思想參入的時代上看也可以確定那是後期作品。

別忘了歷史上佛經第一集結是佛滅後由大迦葉尊者和五百羅漢這些佛陀近身成道聖者們主持的 ，之後集結的也基本是又持戒精研的比丘們完成的。也就是說，阿羅漢是代表佛陀直系傳承的護法者。 如果菩薩那麼了不起，這當中為何並沒有提及什麼菩薩的參與，大家自己想也明白是怎麼回事。菩薩道是後期興起的佛學思想。 我不敢說他們不正統，但在時代和傳承上是有差異的。菩提薩垛的果位在當今普遍佛教徒認識中的詮釋也是有誤差的。這個我之前已經探討過。大家可以自己在網路 上從歷史角度去了解。

http://www.douban.com/group/topic/27858694/

所以真佛宗提出的這本經的歷史真實性，教義原始性都是不可靠的。在時代上明顯也是有誤差的。關於類後作經典的數量和認識，我把資料放出來讓你自己看清楚吧，也該學學分辨了：

http://bbs.foyuan.net/thread-159011-1-1.html

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!cHN.N7WQBU4Wr5Fmbes-/article?mid=1597&prev=1598&l=a&fid=10

http://bu9650.blogspot.com/2009/03/blog-post_23.html

http://blog.youthwant.com.tw/bu9650/bu9650/316/

http://q.sohu.com/forum/20/topic/52487184

http://blog.nownews.com/article.php?bid=5460&tid=260205

http://www.chibs.edu.tw/ch_html/chbj/09/chbj0905.htm

當然你可以很腳軟無力的辯說，“阿！任何經都是佛法，一切都是佛法”之類含糊無界的言論。 但這些為經典裡的歷史可靠性是絕對不成立的，根本就是0% 可靠性！時代差異、文化差異、嚴重歷史偏差、嚴重教義偏差的後期人造經怎麼可以拿來當參考？ 絕對是一個Invalid 數據，在學界這樣的參數是不可採用的。 偽經如果是時代久遠的作品，至多只能拿來當作歷史文作參考，但它的“真實性”在學界是會清楚的被指出的。

很簡單一個道理，一項訊息在同一個時間裡從甲，傳到乙，傳到丙都可以出現訊息偏差。 何況這些經典是距離佛滅數百甚至千年後，幾經不同宗教思想背景的人下無數次轉手編改，然後這項嚴重扭曲的訊息在千里之外的由另一個人吸收了在自編出來。 就算是龍奶都變成帶毒的酸性奶啦。這種訊息傳遞誤差是基本常識。舉幾個例子：

就好像一道中華料理，被不同文化的吸收再傳播給另外的更遠的文化，一路傳下去中途還被各地的人理解扭曲，自己解釋，加料、減料。然後這樣胡亂沒系統 的傳了上千年，歷經數百個部落終於來到亞馬遜森林，已經是面目全非而且分歧遍布。然後再由一個亞馬遜土著根據自己的理解，也自己來編排一套他所謂的中華文 化。如果你今天拿回去給中國人一看，那還不笑掉十多億人口的大牙？

這種感覺就像突然讀到一本說漢土經，裡面描述秦始皇和埃及豔后在操着現代華語一起開會，然後喝著法國郎酒談薩士比亞思想一樣的荒謬！ 這種經的裡明顯遍布著低級的人為意圖和錯誤。沒讀過正史的小孩或許還可以騙一騙，但是不登大雅之堂的。只是因為大部分“信仰者”都是盲目的所以不敢去懷疑 這麼明顯的歷史倒錯。

很多時候人們會說，這是佛法方便之門。但只是方便之門一開，便是群魔湧入。那以後什麼樣的話都可以假借“方便”之名成立了。方便則變成隨便了。方便 若沒有一個合理界限，那麼殺人，詐財，姦淫也可以是方便了？你們當如何分辨？是“方便”還是“隨便”還是“爛便”？方便到後來就可以在法座上大說黃色笑 話，可以用佛法和他微凸的肚子來欺騙已婚婦女和尼姑？ 有一篇夢遺大師的散談寫得特生動，大家可以當成趣聞來看無妨：http://blog.sina.com.cn/s/blog_a4804c520100xmux.html

這就是爛理論的結果。只會耍嘴皮子以華麗不實的詞藻說得天花亂墜、胡言亂語。說好聽是任運，說難聽就是無法無天、穢亂佛教。請想想所謂“任運”和“胡作非為”之間有什麼差別？差別只是你們被催眠了，一廂情願主觀地認為某人的境界（無法證實）可以任運（胡作非為）而已。

所以把對經典的認識眼界放寬到連那些無法分辨的二手、三手後期作品都隨意接受的話，再發展下去，只有一個結果，就是佛法的滅亡！真佛宗的人枉自稱佛 教徒，宗主更自稱為佛，卻連基本的分辨真偽能力都沒有，還在幫著那個神棍教主腐蝕佛教。看看你們教主做事情，難道沒有嗎？ 不過這也難怪，魔王的目的本來就是要愚弄眾生，讓眾生無法辨別真偽。這是波旬的本性也。

如果你們還不明白偽經問題，其實現成的例子真佛宗就有！而且保證你們一看就能理解後面是怎麼一回事，這絕對是滑天下之大稽。給明眼人一看就知道當中的幼稚。那正是你們鍾愛的《真佛經》的創作，那就是典型後人、邪見之師的爛創作和抄襲，自己看看吧：

http://tw.myblog.yahoo.com/verybadsage-verybadmage/article?mid=2990

老盧的根據就是“自心流露”，換句話說就是自己說自己爽，也就是毫無根據的：“如是我聞” 。這是一個很好的示範讓大家看到歷史上的那麼多“偽經”是如何形成的。正是因為千年來，每一個稍有自己主觀領悟的大師或一番之主都來自己“如是我聞”一 番。所以才會出現那麼多明顯的偽經。 但是，偽經也是有好有壞，有些確實有價值，有些卻毫無價值。比如《真佛經》除了鼓吹教主的文成武德和蓋世神通之外，實則毫無價值可以。從作者心理動機和意 圖來看寫這本經的內容和心態可以是非常醜陋的，我也懶的說。

不過真佛信仰者會成為孤陋寡聞之眾也難怪，因為老盧數十年來不斷的攻擊、並蔑視其他教派，包括正信佛教的多位大德。老盧又整日鼓吹神話自己的絕對 性。導致他的弟子全都成了目光如豆的盧子。這也是無可奈何的事情。在人類的心理當特質中本來就有過度高估自己的特質，這叫焦點效應。所以當老盧把自己捧成 佛王之王時，無形中就加強了信眾的“自我優越感”，讓他們自以為所學所修都比外面高人一等。覺得“一般”的顯教徒庸俗境界低，不了解他們高深秘乘的境界。 其實，正是這種夜郎自大的心理讓他們麻痺了學習的重新評估思考的能力。實在可惜，當年佛陀所說的“依法不依人”的教誨在盧魔頭腳下早被踐踏得稀巴爛！真佛 宗上下和他們信眾信眾的宇宙觀只有老盧一人至上，佛陀的教法早就被他們架空了。

再說回偽經問題，姑且不論這些第二期作品的真實性，已經不是非佛說或佛說的問題， 而是許多已經偏離原本的意義。甚至參入了大量外道思想。只要任何尊重歷史事實的人都知道。

當然你可以無視一切明顯不可辯駁的問題，硬把所有問題掰推給你們所謂的神蹟，說是佛用神通說的， 或是山神， 鬼神說的。有或者說一些“真佛式”胡扯，所謂“這樣也是佛法、那樣也是佛法、無處不佛法”的廢話詭論。但請記得，這是沒有根據，沒有證據的事情，是一種宗 教情操主觀，是完全不可靠的訊息，是沒有事實價值的，也沒有辯駁價值，經典上說得天花亂墜，那些有形的無形的都神通漫天，為數眾多。但在現實實證科學的眼 皮下連喵一聲都不敢。

那些敘述其實都只是一種神話敘述、基於古人對自然知識的層度底下，無法正確的解釋自然現象所導致。就像老盧寫了兩百多本神通，說得口沫橫飛、排山倒 海。你叫他來隨便一家有研究超自然念力和超心理學的正統大學，或科學研究機構裡來試試他的神通看看。我可以保證結果是他什麼鳥神通都沒有。然後他就會告訴 你什麼他不表現神通，他只會『默運』云云。

其實人類研究超現象時代已久，甚至蘇聯、中國、美國等地都有國家參與的大量研究資金投入，多年來也有無數的著名特異能力人士的參與。 但現實中，我重複，“現實”中就是到目前為止，所有所謂的人為神通神蹟都經不起嚴格的科學考驗。這就是現實， 是那些不務現實，整天念咒幻想，冀圖透過方便的神幻非理性途徑找尋不切實際的救贖出口的人所無法承受的事實。 （別忘了佛陀正是透過參破這種種幻境逃避而認知“實相”的）

不信的話，我可以給你們一個建議，明天就在家裡預先在一張白紙上任意寫上六組的號碼，收在你的錢包裡密封起來，然後去找你們的上師問事，我知道真佛 宗裡從來不缺那些滿口通天神通的上師。 你就讓他們用漫天神佛的力量裡靈算一下你那六組號碼是什麼。如果連那簡單的測試都不能通過。還有什麼神通加持是可信的。當然，對於這些無能，他們會給你種 種理由。這些年來我倒是聽過無數種，說到最後還只是吹牛而已。這就是老盧整天說的“有夠準”！

所以我這裡不會接受這種漫天散花無法考證、又不符合歷史的“偽經”故事作為真相來討論。因為那樣的討論是無效的、不實際的、也是不合理的。不過別灰心! 你們提供的資料還是有另一項價值的。就是可以幫助我證明老盧的神通伎倆果然就是抄襲而來的！

這下好啦，你不拿這本偽經出來倒好。拿出來了卻恰恰證明你們老盧所謂的神通故事就是抄襲這本歷史錯亂、根本就是後人杜撰偽經的故事。老盧為自己脫罪而抄襲錯偽經那得有多尷尬啊！這裡更可見他的神通是“假”！他是騙子倒是“真”。上面已經解釋過了，那不可能是真的。一個無歷史事實，又無效文獻怎麼可以引以為真？剩下的解釋就是老盧被自己的弟子抓包了！抄襲偽經不成反被指證。老盧的尾巴這下子可露得更明顯了！感謝你給的資料啊！

其實我也想問一問，你們難道不知道老盧寫這篇《文殊菩薩的異行》目的就是為了把自己比對文殊菩薩，主要是承認他也有密行雙修嗎？他在文章中自己也是 這樣解釋的，說他和文殊菩薩一樣不為世人所理解。那你們拿這樣一個俗而不通的經典出來，難道是要承認雙修？ 承認老盧有雙修? 是要承認以後真佛宗上師們都可以雙修？那麼真佛宗裡的男女法師呢？還是你們想要承認佛陀有教授文殊菩薩雙修？又或者是要告訴世人你們認同比丘，比丘尼等出 家人可以做愛？ 這是你們要說的嗎？

如果你們是要告訴世人：“是的一個比丘，出家人，或成佛的人是可以和人妻親密共處一室，甚至可以性交的”那我無話可說。你們中的毒已經太深了。不信 你們大可去告訴正信佛教或原始正統個佛教的僧侶說。一個清淨的行者乃至出家眾是可以和婬女相交，甚至雜交的。看看人家怎麼回應你。你，始終還是邪教。醒醒 吧，真佛宗是世所公認的邪教呢！

所以老盧寫文殊，無論從任何一個角度來看都是荒謬的，不是證明他想合理化出家人的淫行，就是他文抄公，但抄錯了偽經，證明宿命通是假。這我也沒辦法幫他解釋了。

佛魔一如論之流弊

再來我也順便解決一下真佛宗最常見的邪見問題， 所謂的『佛魔一如』論。我知道老盧最愛說一些看似很高深平等無差別的話，就像這裡有人提到什麼“佛魔一如”，“文殊也是波旬”之類的廢話！

我想真佛弟子們真的是被玩蒙了還不自知，還有人說什麼『小而無內，大而無外』是佛經思想。其實那是一種普遍思想，莊子早就說過，早在秦朝，呂不韋的 呂氏春秋就已經有“其小無內，其大無外”的觀念，這類思想在更早期的西方和波斯都有。但這些都只是一種概念。和你們的實際修行和生活規範無關，別忘了佛陀 的教法是實際上在生活裡去實現的，而不是討論這種無意義的形而上論的。

從這裡看得出你們的思想被玩弄得多麼嚴重啊！想想看，如果真的“一如”，當初佛陀何必求救脫，佛陀的500近身弟子何必死守梵行，菩薩何必救度，你 們何必要求脫離輪迴？如果全部一樣你現在就去三惡道裡混上百千劫永遠不要出來就好啦，反正一樣啊。如果一樣，那老盧何必學人家發什麼粉身碎骨的誓。地獄眾 生在地獄也“一樣”好啊！

再說如果佛魔真的“一如”，那又傳那麼多結界、護身、破魔之法搞啥？完全是說一套、做一套。看到這當中的邏輯問題嗎？ 做人阿，實際、切實一點最好。當你真的老老實實依法走到盡頭時再來說什麼“一樣”吧。到時候連說也不用了。

很多理論很高深，聽起來讓你感覺良好，因為“模棱兩可”的大融合觀念可以讓你腦中的矛盾、不平、掙扎頓消。運用在心理治療中這是一種心理安慰劑、協 調劑。讓你找到一個理由向你不滿騷動的大腦解釋對這個世界的不滿和對立。告訴它這個也是那個，那個也是這個，此消彼長，安息吧！

但這些協調劑卻不能當真搬到現實中，當作一切的標準。一首詩寫得再好能讓你賞心悅目，卻不能當飯吃，不能當實際。就像老盧可以意淫怎樣雙修，那是他 家的事情，沒人會裡。但是如果他把這一套拿到這個社會裡來，蔑視倫理法規，那就變成騙色的神棍。法官和社會可不會聽他說什麼任運的鬼話，他也決計沒有本事 現場化身遍布十法界給我們看的。那些都只是妄念、幻想而已

其實我在正文已經解釋過了，這種不切實際的“空華的理論”就是玩死你們的劇毒。就好像我告訴你“哎呀，人反正是要死的，看開點，現在死還不是一樣？ 不如我現在殺了你，你把所有家當給我吧！”聽起來如何？這是典型邪教頭子最愛玩的把戲一樣。

這是理論而已。真正的“一如”是佛涅磐後。是“0”！ “0”就什麼都不是卻也什麼都是了，但那是“涅磐後”，　沒有善緣惡緣，都滅盡了才可能，　即使佛陀在世還是要吃飯，還是要守戒，還是要靜坐，　怎麼可能 整天耍嘴皮子說什麼“一如”、“一樣”，然後什麼都可以做。＂事實＂就是佛陀本人還是依照這個世界的規律在作息。

這點其實我已經解釋過了，除非你已經滅盡了，是無還的，是不會再來的。到那個時候這些所謂頭腦概念、理論上的“一如”也不必說了。 更不會還在這裡妖言惑眾，騙吃、騙喝、騙色、還沽名釣譽的！然後說些似是而非的理論以圖利益。如果活在這個世界就有這裡的規律和戒規！因為在法界中因果就 是最大的規律，即使佛王之王也不能昧因果！何況是騙子盧？

或許你們又會說那是佛的境界。但我告訴你，這種只是老盧灌輸給你們的錯誤思想，是偽佛法。目的就和電腦病毒裡的木馬程序一樣，讓你們沒有辦法和意圖 去分辨真偽，那麼牠就什麼話都可以說、什麼事都可以做了，因為在這種病毒思想的作用下，你們當前意識就會無條件認為什麼都可以，什麼都是對的，他也就可以 在其中獲取各種利益和油水。 這就是利用人會犯“兩可邏輯錯誤”來玩弄你們的騙術。

此外從“佛魔一如之”類的觀念裡又出來了所謂不可譴責波旬芸芸言論，這出現在本文的回應裡。他們的意思是說，文殊和波旬，佛性相當，應當平等對待。 這聽起來是沒錯的， 從理論上和本質上來看也是沒錯的。但錯在說的只是一個人。其實這又是一個”有道理，沒實際”的典型例子。也是木馬程序的另一項專門破壞理性的病毒。試想 想，就算今天我告訴你，你是宇宙的一份子，那沒錯，是事實。但那就表示你能水里來火力去，甚至在太空中存活，無所不為嗎？理論是理論，實際是實際啊！

我們應當知道眾生的平等性那沒錯，包括波旬也在當中。但“慈悲”和“智慧”是要並行的。一個重刑犯就算不在靈性上譴責它，也應當相應地處理他對其他 人的負面影響。想想看，如果你是一個法官，你會因為相信什麼“一如”、“平等”的理念而釋放一個連續殺人狂嗎？那麼他若出去了連續再濫殺無辜，你的慈悲就 變成罪惡。你的空華理論就是元兇。

同樣的如果任由波旬本身的無明邪見對千萬眾生的慧命傷害不處理，只是一味的大唱波旬文殊一如平等的空歌。那是危害無窮的。那是只知其一、不知其二。 顧此失彼的做法。我常說一句話；“我們針對的是錯誤的事情而不是人，而我們必須寬容的是人，而不是錯誤的事理”。波旬的惡行應當被認清，至於他的去處和下 場自有其因果由不得我們來多費心思去慈悲或在靈性上譴責他。別忘了，即使佛陀在世的事期，祂對外道邪說也是持否定和駁斥態度的，絕不是含糊不清的。

所以凡事還是得講實際， 論慈悲和智慧也是要看時機，看對象的。有時候，適當的責罰、指正、分辨、處理、戒嚴才是真正的慈悲。就像父母責罰和限制孩子一樣，波旬的無名也因該被認清和整肅。但這可不是靈性上的譴責，而是因果回饋的教育。搞清楚。

我們應當記得符合現實的，能夠在現實生活中運用的，才是真正的佛法。切莫耽於空華理論，凡是應當講求實際。別被邪教分子讒言所欺。記得記得看回歷史。 佛陀和他的聖弟子們是怎麼修習的，他們是怎么生活的， 是怎麼規範自己的。老盧？ 他有嗎？

說真的，真佛宗的老盧有多少料，那些庸眾上師有多少料，我看了十多年，卻只看到退步，沒見著進步。奉勸那些還有點覺知，不至愚昧的真佛宗信仰者，速速離開這個教派吧。他只能給你更多慾望、無明和奴性。斷然不會給你解脫之道。

要學習正法，還是建議你們拿點智慧出來，先看清老盧的真面目，剔除一些後期的漫天神佛空華理論，回歸樸實的佛法修為，尤其是是密宗的邪見思想更是要 不得。我倒不是偏幫原始教義，但這是一個common sense,你要找一個純淨的佛法，就要懂得溯本清源，先從追尋原始的思想開始了解，知道了原始的教義，再慢慢的去摸索佛學發展的脈絡，自己辨別。也應當 要懂得從內觀開始， 放棄對神幻境界的欲求，因為對神幻加持的欲求是人心的一種超現實期許的逃避， 逃來逃去你只會陷入更多的欲求和恐懼中。

看清楚佛陀對法、對“戒律”方面的態度是極其堅決、沒有模糊的！別被那些歪論蒙了！快回過神把這條錯誤的路丟了，走回光明的康莊正道吧！

所以總算回應了所有問題，我替你們整理一下：

1）文殊事蹟的典籍問題，解釋了。

2）波旬和文殊是不是應當一視同仁處置的問題也解釋了。

3）魔佛一如流弊的迷思我也說得夠清晰了

4）剩下密教的問題，有人回應說我不懂得密教，拿著密教的教理來和我理論，我把我的回應寫在另一篇 裡：

嘿嘿嘿^^