1.
若眾生所有苦生，彼一切皆以愛欲為本，欲生、欲集、欲因、欲緣而生苦！……
佛即說偈言：若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患。一切憂苦消滅盡，猶如蓮華不著水。
(雜阿含經‧卷三十二)
心念放逸者，見淫以為淨，恩愛意盛增，從是造牢獄。覺意滅淫者，常念欲不淨，從是出邪獄，能斷老死患。(法句譬喻經)
諸家註解很多。有判居士只戒「邪淫」，有判既是菩薩「正淫」也要斷的。就看我們從「緩」從「急」，從「緩」先戒邪淫，從「急」則全斷淫欲。究竟從「緩」對不對呢？「緩」是不能了生死的。說是不對，佛又何必說五戒只戒邪淫呢？因為佛是觀機施教，看你根機淺就說緩，所以說「半字教」、「分教」，都不是究竟的，佛有「攝受門」、「折服門」。此是「攝受門」，用權巧方便，使漸離淫欲而不斷淫是世法，就佛法說是應斷的。諸位有未入佛門的，先斷邪淫。入了門知佛法味，就要斷淫，究竟斷淫，方斷生死根源。戒都有連帶關係，能「究竟斷淫」即犯無罪的殺戒。(慈舟法師開示錄)頁30

誰人能遮你?誰人能開你?
一切業緣自己承擔.
開遮是大人看到小孩跌倒.對小孩說"寶寶乖.不痛.不痛"..可是痛還痛.瘀青還是瘀青.
要是又開又遮.那何不每周135上pub交配.246拜佛.---

十善法是天人法.正淫是夫妻間.邪淫是夫妻之外.
要了生死成佛道就要斷愛欲無開遮.
若是修天人法.隨你.佛陀只是指出路來.走何路是你自己的選擇.
.......世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。 君生日日說恩情，君死又隨人去了......

2.
懺悔心,感恩心,無分別心那麼多心.你還忘了慈濟還有個"大愛"了你沒包括入.光發心能成就佛法嗎? 正見一失所有發心皆錯.一貫道也發慈悲心也說解救六道.一貫道是佛教嗎.

再說你是用什麼心發心.是虛妄心市是意識心還是"本心"?未明心見性前你的發心皆是假心.是你自己的作意.
你能真視六道平等嗎.敢劈佛像取火.敢與毒蛇共眠嗎.那些都是你的作意.二祖慧可見是求安心非大言說要度眾生.惠能六祖明心見性前有提過發願就眾生嗎.
明心見性後你才能真切體會眾生平等.在此之前只是自己妄念.

借假修真可.但誤認假成真.非如此不可那就是亂憑自己觀念亂道.
信--願--行 有幾人能說他是聞言就真信..皆是半信半修逐漸薰習.
光說發心就是佛教嗎?那回教.道教.基督教.一貫道皆有發心全是佛教了.

3.
佛陀割肉飼鷹.一是示現慈悲.二是示現不以殺止殺的邪魔作為.是已明心見性後真平等作為.
麥大揚言慈悲平等利他.
你真的會真六道平等嗎?菜市場千萬雞鴨魚待宰.你能真勇猛精進平等視眾雞鴨如親人將其一一贖回.你親人被綁架相信你會不計代價將其贖回.那雞鴨呢?
身口意都利益眾生嗎?山野餓狗也是眾生也是挨餓挨凍.你何不也割肉飼狗一番.已証明你有懺悔心,感恩心,無分別心(視六道眾生皆平等的心)....無慈悲心就不能成就大乘菩薩道.是不是將身口意都投注在利益眾生上.示現無我利他的精神.
要去等老鷹出現不如主動去找野狗.是不是更符合你所言把這些毒藥當作提煉的工具.法的實相本是空性證悟的過程中,真切體會到諸法皆空,煩惱的本質即為空性.

道有正道外道邪道魔道.阿羅漢的外是已登堂不入室.隨時會轉小向大在路旁聽到家中大人罵小孩{你這小畜牲}.你還真以為他小孩是畜牲了..淨土宗師往生西方但不忘乘願再來也是大乘願.但若知見不對的外道.就如入黑山迷林.隨時會入邪道.入魔道.相距何止千萬.


金剛經"若以色見我.以音聲求我.是人行邪道.不得見如來."
更有些行邪淫的外道自稱佛教.驅不勝驅.
若是以殺人.行淫. 強盜.來表示"無我"
那真是{無我}.---{已迷失自我了}.至少這點他還是說了實話.

心故重要.行更不可差 行為是心外現的一部分. 老鴇逼良為娼也說我是一片好心..看她沒工作沒收入.........大家都是超慈悲的.
外道現出魔相.餓鬼相.反說眾人以魔心.餓鬼心看他.眾人為什麼不用魔心餓鬼心去看佛陀.看耶酥.看老子.因為他們示現出佛.神.道.的行為.有如餐館菜不好.客人不上門.餐館卻說眾人不懂吃.若說發大慈悲心而行止不相依是對的.是允許的.那我告訴你當今政壇高官個個都是佛祖再世.


也請麥大正面回答.
佛陀有那一本經典是提倡行淫.佛陀與他千二百弟子何時示現由行淫而証無上正等正覺.
佛陀有那一本經典是提倡行殺.佛陀與他千二百弟子何時示現由行殺而証無上正等正覺.
佛陀有那一本經典是提倡行盜.佛陀與他千二百弟子何時示現由行盜而証無上正等正覺.



法有急緩.8萬4千種法門來斷解8萬4千種煩惱.八萬四千法門可成八萬四千旁果.但成佛之道只有依佛所示.不可以心外求法.
僧寶是修行佛法代表佛法在世.故不論多有名多有錢.多有門徒的比丘,比丘尼不依教奉行就不可稱為佛寶.逆教法而行更是獅子身上蟲..比丘,比丘尼只是代表佛法.他不是佛法.
此出家者唯形相耳非真出家。若諸菩薩真出家者。謂離諸相處於三界成熟眾生。方可名為真出家也
六祖慧能雖已修行離開獵旅最終仍是再受戒才登壇.你覺得會完完全全一樣嗎?
皈依有作在家居士的皈依.有作比丘.出家受沙彌戒出家戒的皈依.
有自性三寶的皈依.有自行皈依
《善男子。若男若女若能三說三歸依者。名優婆塞名優婆夷。》
就是有不同層次已是方便了.但要研究了生死就要了解究竟還是不究竟.若將不究竟當成究竟來混擾.就會有差錯.路明白後可由人依能力選.但指路不明就大亂了.