請你去函達賴喇嘛或大寶法王印證吧？對於愛打嘴砲的人我是不予回應的。

蓮生活佛與達賴喇嘛會面

一九九六年十一月十二日，下午兩點二十分，在印度達蘭沙拉，蓮生活佛盧勝彥與達賴喇嘛第一次會面。

其實在一九九三年六月，原本達賴喇嘛訪問西雅圖，並已安排至西雅圖雷藏寺參訪，但因故延期，正巧蓮生活佛又要回灣弘法，因此錯過了會面的機緣。而這次會面，已過了三年了。

是次會面，蓮生活佛盧勝彥帶著隨行人員，共十八位，計有蓮香上師、常仁上師、常智上師、蓮滿上師、蓮嶝上師、蓮寶上師、蓮戒上師、德輝上師、程祖上師、蓮主上師、蓮妙上師、蓮慈上師、蓮上師、蓮寧法師、蓮廉法師、蓮記法師另有攝影師「托尼‧周」。

達賴喇嘛這方面，是哲蚌寺住持岡措巴桑長老，天青格西，翻譯洛桑昂旺，及一位侍者。首先，達賴喇嘛於二點二十分時，立在會客室門口，親自開門迎接我們。

大家坐定之後，由我與達賴喇嘛會談。


▲蓮生活佛盧勝彥與達賴喇嘛會面於「達蘭沙拉」。

剛開始，我介紹真佛宗的現況，說真佛宗現有三十座雷藏寺、三百個弘法中心（分堂）、四百萬弟子，並告訴達賴喇嘛，這次印度之行，主要是參訪八大聖地，順便走訪密教道場，到南印度三大寺。而且介紹自我修行的過程及自己密教的傳承，談到白教的大手印、黃教的大威德、花教的大圓勝慧、以及紅教的大圓滿，這是四教派的最高大法。

其中，互相討論印證最多的是「大手印法」及「大圓滿法」，還有「時輪金剛法」。我提到學習「大手印法」是由白教十六世大寶法王噶瑪巴及達瓦桑杜格西上師的「涅盤道大手印瑜伽法要」，由「溫慈博士」翻譯成英文。我認為大手印四瑜伽與那洛巴六法，應該是「大手印法」的精華。

達賴喇嘛聽我一說，頻頻點首。
達賴喇嘛問到「大圓滿法」的兩個層次？
我回答︰「一個是頓超，一個是立斷。」
達賴喇嘛問︰「修頓超的時候會現出一些什麼像呢？」

我答︰「頓超的時候，我所看到的第一個是看明點的光，再來是看金剛鏈，再來是看到佛，看到本尊佛，看到佛土，看到雙身佛，遍虛空盡法界悉皆圓滿顯現無餘。這是修頓超的四種顯像。」

我這一說，達賴喇嘛眼露驚嚇的神色，但仍然頻頻點首，表示一點也沒有錯。

達賴再問︰「您熟悉不熟悉時輪金剛密續？密續面有一個空色，您熟悉嗎？」

我說︰「在空色方面，我深入其中，這二者要調的剛剛好，不可以偏於空，也不可偏於色，剛好走在中間，中道上走。在實修上，完全在調整自己的心，色相與空性調得非常均勻，這是一種空樂的大功夫。」

達賴說︰「如果不以金剛經、心經來論空色，以時輪金剛密續談空色，又是怎麼說？不是色不異空，空不異色。」

我答︰「雙身雙運。」（即四喜四空）。初喜得應身、勝喜得報身、超喜得法身、俱生喜得本性身。

達賴喇嘛說︰「不要刻意去求取，而是自然躍現的。」


▲蓮生活佛盧勝彥與達賴喇嘛討論大手印境界。

我們又互相討論龍樹菩薩及三論宗。中論是申明大乘中實之理，即龍樹菩薩五百偈。十二門論，十二門盡破大乘之迷執，而申大乘之實理。另外，提及百論，是龍樹弟子提婆菩薩所造，是破障蔽大小乘之外道之執。

在這方面，我有我的意見，達賴喇嘛有達賴喇嘛的意見，二者見解並不一定相同。

達賴喇嘛又問︰「密教有四部法，而中國的密教有幾部法？」

我答︰「密宗道次第廣論講四部是『事部』、『行部』、『瑜伽部』、『無上部』。而中國密宗從惠果老和尚傳空海大師到日本去，應該只有下三部，沒有無上部。

達賴喇嘛點頭，說︰「無上瑜伽在日本、在中國，果然沒有。只有行部、瑜伽部盛行較廣。」

我與達賴喇嘛的會面，全部在討論佛法。

天青格西說︰「這是從來沒有的，未曾見過的場面。」

根據「天青格西」的分析︰原本達賴喇嘛是安排我們一到，先彼此問候客套，再由達賴喇嘛開示一段話，接著由我們唱誦經文等等。但，達賴喇嘛一見到我，一切安排全部取消，二話不說，馬上直接切入密法的研討之中。

天青格西認為︰

第一，二者均是佛學大家，見面當然論佛法，這是行家。
第二，未曾見達賴喇嘛的這種會面方式。
第三，討論之精彩，嘆未曾有。
第四，深深為蓮生活佛盧勝彥折服。
第五，一問一答，對答如流，顯密圓融，若非真有實修者，對答之間，必然相形見拙。
第六，達賴喇嘛頻頻點首，贊賞不已，非常開懷。
第七，蓮生活佛盧勝彥贈予真佛宗的蓮花咒輪，純金打造的，是非常有意義的。

▲真佛宗創辦人蓮生活佛盧勝彥，贈送第十四世達賴喇嘛純金打造的真佛宗蓮花咒輪。

▲第十四世達賴喇嘛回獻哈達給真佛宗創辦人蓮生活佛盧勝彥，表示最高的敬意。



我們問「洛桑昂旺」︰「蓮生活佛盧勝彥與達賴喇嘛討論佛法，你明白其中之深意嗎？」

洛桑昂旺答︰「我到上密院學密法六年，未曾聽聞如此大法，我不知金剛鏈是什麼？」

我回答他︰「大圓滿法，原有二修持法，一為徹切（立斷），一為脫噶（頓超）。頓超的修持法是大圓滿法中最高的法，這種修法可使隱藏于內在的智慧光明，通過六種光明而連續結合顯現出來，六大光明即是︰

一、肉團心光。
二、白柔脈光。
三、圓通水光。
四、界清淨光。
五、明點空光。
六、本覺智光。

這六光結合，可稱為明點的光，再繼續修持，就會跟著出現波狀如馬尾珠串的金剛鏈，這金剛鏈可以說是明點的光串連起來的。」

我又說︰「接著金剛鏈之後，會出現金剛薩埵及五方佛等的半身像、全身像及雙身像。到最後現出五方佛的佛國剎土，乃至十方無量佛土，遍虛空盡法界悉皆圓滿顯現無餘。」

「頓超」的要意修法有五︰ 一、身、口、意、門、境。

其最高口訣是︰
內外一體。
佛我無二。
心境如一。
身化虹光。

我在本文中，必須再闡論「時輪金剛本續」，因為達賴喇嘛問到「空色」之問題。

我答︰「雙身雙運。」這裡所指是時輪金剛與佛母那錯由姆的雙身雙運。此要件是要雙方均得下三部的相應、已得圓滿的灌頂、必須守護誓言和戒律，雙方體悟要一致。

由俱生大樂生起拙火，拙火再融化頂輪的白菩提，白菩提流經五輪，得喜、勝喜、超喜、俱生善。（這是色的一方面）

四喜轉四空。（這是空的一方面）

重點是︰在雙身雙運之中，菩提心不走漏，其結果是「氣」與「肉身」的物質逐漸的消失，最後連紅菩提、白菩提也消失掉。行者已證得空色之身，色空一如。

這是虹光大成就。達賴喇嘛常常舉辦「時輪金剛大法會」並傳授時輪灌頂。

我見了達賴喇嘛之後，亦發願，在未來際，我將舉辦「時輪金剛」大法會，傳授時輪金剛法，教授︰將物質的身子（色），化掉身子成為空。

我與達賴喇嘛的會晤，將是真佛宗劃時代的一個開端，成佛的境界是共通的。