邪見與謊言
文/三山九猴

在第933期的真佛報裡刊登了幾則笑話，我們就針對這兩個問題來討論吧。

問題一: 真佛報標版說“稱念連生活佛盧勝彥名號可得救度”嗎？

從 正見的角度來說，這當然嚴重的違背了佛陀教導的自立解脫精神。我們必須認清一件事實，目前世界各地學府對佛教歷史的研究，甚至包括一些大乘主持的 佛學院，對於真實釋迦摩尼佛所教導的內容的考察得出的結論是基本『統一』的。也就是說，當我們要鑑別一種思想是不是佛陀的教導時，合理的做法是根據《四部 阿含》的內容作為標準。

為什麼必須以阿含系為唯一的鑑真標準？因為《阿含經》已經被數不盡的證據證實是唯一可靠的佛說經，在《阿含經》裡，一就是一，二就是二，沒有絲毫矛盾，法度分明，所以能為正法律的標準。

為 何不能依其他經典為標準呢？雖然我相信大乘經典裡確實也有佛說經，而且大乘或上座部也出自同一個原旨。但基於歷史流變的原因，大乘各部分歧太多太 多。就拿念佛來說好了，著名的龍樹和馬鳴就認為唸佛是給懦弱劣根器的眾生所設的法門，不能透過這種方法得度。而也有些後期的大師卻認為連佛陀都是唸阿彌陀 佛而成佛的。對於念佛法門，不同的典籍有不同的看法，我們應該聽誰的呢？我們總要有一個可靠的決斷吧？

所以當我們說“佛法”時，指的必須 是佛陀所說之法。回到從最早的記載《阿含經》思想來看，我們可以確定的說，佛陀絕對不主張任何弟子有依靠外力得救 的觀點。即便原本資質魯頓的周利盤陀伽，佛陀也只是教導他用最貼近體驗的“掃塵除垢”來修行，最終也成就了。而不是因為根器不好，就教導他依靠外力求救 度。

去相信有一個外在的大能，可以救度，這和“一神信仰”在本質上根本沒有差別。當人知道有一個大能可以救度時，很容易就產生“依賴”和“推卸責任”的心態。而這兩種心態對解脫道來說都是嚴重的障礙。

根 據因果律，你所遇到的一切問題（果），都是自己造成的。世界上只有你可以救你自己，只有你可以對自己的業行負責，只有你可以解決自己的問題。不要 把自己的責任丟給外面的一個神，以為依賴祂，自己就可以繼續顛倒下去，無需努力正視自己的無明，不用去面對因果，以為祂可以替你解決你自己的問題，替你背 因果，替你逃避你的功課。這是愚昧和偏離正法的。

如果你了知因果緣起法，你既知道每天當你走出門會遇到的任何事情、或任何人，無論是好是 壞。都是自己的責任，自己的因果。也只有當下自己的正念能克 服和改變，創造一個好的承受，好的轉化，和好的未來的善因。諸神和我們一樣是眾生，能給你的也是因為你自己和祂的緣法和過去累積的善因。祂不能改變你的業 報，即便佛陀也不能。只有你自己可以。但若我們自己寧願繼續依賴、懶散、逃避、任性無明下去。那任誰也沒有辦法救度你。否則佛陀所說的因果法則就是謊言 了。

去摩訶雙蓮池就是“救度”嗎？ 當然不是，根據佛陀的標準，只有證得阿羅漢果的人才能算完全上岸了。 想想看，就算給你一個淨土，你去了那邊又能怎樣？浪費了幾百億年轉一圈還是得回來。回來後要以什麼法來修成究竟呢？還不是一樣要回歸釋迦摩尼佛說的四聖諦 和八正道究竟法？ 何必繞遠路？所以請不要再逃避了，擔起自己的責任吧。最究竟的佛陀正法還在世間呢。

有人說，信連生活佛，念佛，靠連生活佛的佛力就能培養善心，依此善念最終就能得救。這是真的嗎？很抱歉，從心裡學實例研究的角度來說，事情正好相反。

美 國俄勒岡大學的心理學家沙裡夫（Azim F. Shariff）用了26年研究發現，一個地區的犯罪率和人們相信天堂與地獄的程度有關。研究涵蓋67個國家，14多萬人，結果發現；『地獄信仰』率越高 的國家，犯罪率越低，天堂信仰則相反。沙裡夫指出，『這似乎是一種因果關係，也就是宗教懲罰實際上會減少一些不道德的行為，但饒恕某些程度好像是在許可人 們。』

會有這樣的結果恰恰證明了人性，如果人們去相信一個並不存在、和自己的現實無關的神。而且那位神又具有“無上”或“絕對”的法力。 那人們就開始變得 把生命裡一切的問題都推卸給神，變得不負責任、迴避問題、詭辯狡猾。（其實一開始當祈求的念頭萌生時，就已經具有逃避承擔責任的種子了）

注 意看，當問題來臨時，信靠外力者很多都不會真正去思考如何改變自己的錯誤，反而忙著去進行一大堆『賄賂』神的行為，比如獻供養、祈福、唸多少遍的 聖號和咒語、修一大堆法，進行一堆儀式。倒是沒有人願意實際的反省自己的問題了。為什麼呢？因為所有自己遭遇的問題都跟神有關，是神的安排，而錯的都是毀 謗者和魔鬼。自己“一點責任”也沒有。

讓我們再看回真佛宗的標題：“稱念連生活佛盧勝彥名號可得救度”，再回想盧勝彥曾大量在書中說那些人如何破戒、謗佛、罪大惡極，即使下了地獄，但因為憶起盧勝彥，唸他的心咒，結果都得特赦了，還能上天呢！

不荒唐嗎？即便是大乘念佛方便法門都會告訴你，念佛有效的先決條件是“善男子，善女人”。而盧勝彥那一套是顛倒因果，唯我獨尊。不但嚴重的違背了佛陀的教導、違背了因果律、而且還是一種很無知惡劣的教育方式！是錯上加錯，毫無合理之處，諸位還要信嗎？

問題二： 盧師尊奉勸毀謗者，批評合法、如法的雙身法，如同罵行雙身的父母及祖父母。

從這短短的一句裡就看得出他的知見錯誤是多麼的嚴重。簡略來說，雙身法會被排斥有幾個主要原因。

其一：過去和現在都造成了大量的社會問題，穢亂佛門問題。

其二：不但沒有科學根據，沒有佛學根據，而且是釋迦摩尼佛所否定的修持，卻硬賴在佛教的名上，欺世盜名。

其三：嚴重破壞佛門戒律，也嚴重破壞佛教形象。

其四：如同《大漏乾坤》裡說的，雙修法根本沒有必要性。

所以盧師尊啊，根據以上幾個實際的問題。當我們懷疑雙修的合法性，或否定雙修、不認同雙修時，那不叫著『毀謗』！因為我們有著足夠的理據說明它有大害處，是合理的拒絕接受。而“毀謗”一詞是指無中生有的污衊。

如 果您認為“不認同”就是“毀謗”。那麼根據你的邏輯，任何一個其他教派的觀點你都必須全盤認同嗎？只要有哪一個論點你不同意的、不認同的都可以看 作是你在毀謗他們咯？請問您張開口說話時究竟知不知道自己在說些什麼呢？會以為“不認同”就是“毀謗”，是一種不成熟和霸道的表現。

之前也有多位佛學大家也因“不認同”盧的幻見，而被寫得狗血淋頭。請問誰在毀謗呢？再說佛陀也不認同雙修，甚至極力反對這些邪行、邪見，那盧先生是說佛陀也毀謗咯！？

另外，盧勝彥對雙身法的前後矛盾態度也是一個大大的問號。別忘了，盧勝彥早期是很堅決的認定雙修法是外道，是不可取的。注意！那時候盧自稱已經成佛，是圓滿無礙智的。

他在《靈仙金剛大法》裡說：“紅教僧人宗喀巴大師，為了救這傳承，才改穿黃衣，成了黃衣喇嘛，以後不准門人搞『雙修法』的遊戲，祇准許用『無形觀想』，而不實際去做。這是宗喀巴大師的一大功德也。”。。。“雙修法？ 全部要修到地獄去了。所以我不贊成此法的原因在此。”

在《伏魔平妖傳》裡盧勝彥這樣說：“也許有人會說，密宗也有雙身法，其實「雙身法」也是黑教外道才有的，佛教祖師為了度化婆羅門與黑教，祇有容忍。”

豈知過了幾年，他又轉而大贊雙修法好。那麼請問當年盧大師在批評雙修法時，是不是也包括批評合法、如法的雙修嗎？也是批評他自己的父母和祖父母嗎？又自打嘴巴？ 唉。。騙子始終是騙子。

總的來說，其實在佛法當中根本就沒有所謂『合法』或『如法』的什麼雙修！而騙子盧所說的整句標題完完全全是詭辯和誑語而已！

- 完 -