大漏乾坤
by WeeTing
雜談盲信者的心態到老盧為何終於得以承認真佛宗的雙身修行
經過這麼多年，盧老先生從搞靈算到道家、顯家、密教、又最後三教九流合一、東湊西拼，到處抄襲人家弄一個亂七八糟不成章法的真腐宗以來。他可謂處處 碰壁，像一個顛沛潦倒的小丑一樣，靠哪裡，哪裡就倒。早期到處想找人承認他，卻不被人家認可。最後是佛教不承認他，道教委員會不承認他。他就獨尊密教、可 後來偏偏又不被所有密教團體承認，無奈之下盧小丑被逼得跳梁了，奮起臭罵那些之前自己希望被他們承認卻又不被承認的教派和名人。然後以極端的自大來掩飾自 己的自卑。搞出一個什麼都不是的獨裁主義盧教
當然，這樣的一個教派是沒有合法性的，他的傳承性也沒有任何事實或歷史根據。一切都只是他自己說，然後一群沒有分辨能力的盲眾在信，這當中運作的原 理就和老毛和老列說的至理一樣“謊話重複一千遍就會變成真話”，老盧的洗腦催眠稿寫了兩百多本，如果你注意去看，其實他的作品內容千遍一律，都是在換不同 的形式吹噓自己有多厲害，別人有多不好，然後到處找一些資料試圖暗示證明自己前世的崇高身份。這顯然是一場世紀催眠秀，不懂的人當然就越容易受騙。
如果我把老盧也當成一位催眠師來看，老盧算是一位努力的催眠師，卻不是一位有天賦的催眠師。其致命傷是他的心裡素質太差，潛意識中帶有太多自我的傷 痕，導致他沒有辦法很客觀的運用自己的影響力，每每是施術之時自己先陷入自我心態的幻境之中。這些都可以從他作品的蛛絲馬跡看出來其中的空洞和矛盾。所以 他的作品其實都只是些粗製濫造的吹牛篇，騙些頭腦簡單，沒基本知識和佛學知識的人還行。可當中的荒謬之處，外界清醒的人士可是看得一清二楚。所以真佛宗在 許多國家都被認定為邪教。老盧的真佛宗可謂搞得聲名狼藉，臭名遠揚。
老盧除了在外界的名聲惡劣，近年來老盧有點連在自己的教派裡都混不下去了。性醜聞、夫妻問題、金錢醜聞頻爆。接著宗派內又搞派系鬥爭。上師、法師、 弟子開始流失，整個教派一片亂象。但這些老盧都不是很關心，第一，管不了。第二，反正錯都是上師弟子的問題，可以推。第三盧師尊自己還有一大堆的慾望需要 被滿足，也還有一身屎要解決，又得忙著撈錢和物色空行母，可沒這份心思去理組織的品質問題，反正本來就是一個亂七八糟的大雜燴而已。
雖然其他事情可以不理，反正能推就推，能騙就騙，能撈就撈。但，性醜聞這樣的東西可不好搞，古今多少豪傑都毀在這。何況老盧騙色的案情累累，那些事 情始終是一顆顆未爆的定時大炸彈。尤其最近已經越來越多人出來指證，越鬧越兇，其他被爆出來恐怕是遲早的事情。老盧出來混了這麼久，再不濟也總知道“出來 行，遲早都要還”的道理。這可是會直接威脅到他自己本人的利益。所以，總得絞盡腦汁想一個化解之法。
老盧畢竟是狡猾的，伏筆早就有了，慾望是他是不願放棄的了，倒是漂白計劃早有預謀。過程是漸進的，他的早前作品先是客觀不表態的講解駭人聽聞的密教 雙修，·隔一段時間後就慢慢深入講解讓大家適應。然後慢慢植入模糊兩可的偽佛教觀念，讓信眾不知不覺中接受了其實雙修是很高深的佛法。另一方面他也先為自 己的行為找一些根據，寫幾篇類似《文殊菩薩的異行》這樣的文章混淆大眾的觀念。製造一個聖人和凡夫間的雙重標準，和自己合法的崇高假身份。所謂你們不能 做，師尊能云云。此階完成後再來就是大膽點的試探，乾脆寫一本《月河的流水》情書，說黃色笑話，看看弟子的反應。
然後發現弟子們居然看了沒啥大反應，顯然弟子們已經失去了分辨力，盲目度已經純熟，還很自然的會替他合理化這些事情。
其實到了《月河的流水》階段還可以留在真佛宗的弟子，可以很確定他們的佛教概念已經成功被偷天換日洗腦了。 就像催眠師可以給受術者一張雜誌剪紙然後暗示他那是現金一百元， 然後受術者就會毫不懷疑的拿著那張紙去買麥當勞一樣，旁觀者都知道那是錯的，但受術者卻會堅持那是現金，還認為周圍的人瘋了，因為在他眼中怎麼看那都是現 金一百，這個原理是類似的。老盧成功的讓信眾無視出家的清淨戒，公然寫露骨的愛欲情書，外界概念清醒的人士都看傻眼了，但真佛弟子們因為中毒太深，根本沒 有辦法察覺到盧勝彥的嚴重問題、沒有察覺到自己的問題，也沒有察覺到自己說的藉口是多麼的不合理，還覺得外界人有問題呢。
所以到了這個時候，老盧確定水溫試探得差不多了，就開始慢慢加註引導，把信眾“那方面“的觀念再扭曲。最後走出終極撇步，既『把雙修合法化』！
心理學界研究邪教時發現，這種“得寸進尺”的做法是許多邪教的通用慣例。教主對信眾的要求從一開始簡單的慢慢增加。基於人類的心理盲點，在慢慢加註 的過程中適應了而察覺不到自己的心態變化。然後到最後，當觀念已經被侵入太深時，連最不合理要求都會被接受。所以才會發生邪教徒自殺，殺害家人，敵視和迫 害不信教的人。邪教利用這種催眠手法的例子比比皆是。近年比較為人所知的比如飛碟會、薩姆教、人民神殿都是一樣的模式。
要做到能夠在當今的社會環境下公然的公開承認雙修當然不只是老盧一人之功，還得有賴弟子們的盲從。所以要真的了解老盧手段的同時也得先要了解典型迷信者的造就過程，了解人們是怎樣被說服應許一些不可思議的錯誤的。
邪教式洗腦和一般催眠有一個本質上的區別。一般的催眠無論受術者即使在較深度的催眠狀態下，如果催眠師給的指令是要他做出違反她本身意願或違反道德 的事情，那麼受催眠者也不會去執行。但是『洗腦』可就不同了，那是經過長時間，多方面對一個人的思想、價值觀和認知的篡改， 是一個較深度完整的催眠過程。所以因為修竄的工程是從潛意識深處築起，催眠的訊息潛伏到比“道德”，“理智”更基礎的意識認知深度裡。因此到後來被催眠者 幾乎是已經沒有辦法違抗那些指令的。即使那些指令是違反道德，自身意願和價值觀的，在暗示的作用下都會被無視化。這就是洗腦恐怖的地方。
多年來我親耳聽過不少真佛宗信徒狂熱地對著各種控訴和證據高喊：“我愛師尊，我們願意為他付出一切、無論家庭、親人、事業我都願意放棄”（潛台詞是：“我愛我自己在極樂天國的永恆飯票多過家人、孩子、和親人！”）。
又或者更極端的乾脆說：“我不管！就算是師尊是魔， 是淫魔，也是偉大的魔！就算你們說的都是真的我也跟定他，這是我們之間的契約！”（潛台詞是：“我不管是非對錯！ 我只要我認同是對的，因為它能給我我需要的感覺！！不要來干擾我！”）
這些已經失去理性，卻覺得自己還很清楚自己需要什麼的表現，正是受洗腦的主要特徵。當然他們自己是不會發現的。他們會不自覺的合理化，甚至高尚化自己的心態並覺得：“你們根本就不了解！”
利用這種方式，老盧除了合法化自己的性需求，在確立自己的絕對獨裁過程中也用上同樣的手法。先是自我鼓吹，然後慢慢把信眾對自己忠誠的要求提高，到最後自己成為絕對權利中心。其實這種權謀把戲在明眼人眼中是看得一清二楚的。
回到正題，說到老盧的計劃。經過多年的偽裝喬扮、暗渡陳倉。如今不知是他覺得時機已經成熟抑或是為局勢所迫，最近已經開始在公開場合講解『無漏法』。也就是他已經承認了真佛宗是有雙身法的！
合法化雙修可不是一件小事，這可是他醞釀已久的計劃，一個大大的如意算盤。一旦把雙修合法化，他就可以漂白以前那些醜事、解釋現在那些曖昧、同時又開啟了淫盧未來的新路線，在物色到適合的對象時有合法的理由可以替女弟子、法師、上師行『雙修』灌頂或加持。而且又多出一個新高價產品“無漏灌頂”可賣。可謂一舉多的得創舉。
大家仔細想想，這種做法對老盧確實有益處，但對真佛弟子和後世的教法亂相貽害是無法評估的。再想想此雙修例一開，未來老盧死後，真 佛宗那些各自為政的上師、堂主、再後一代的弟子， 在這樣毫無紀律的法規系統之下會變成什麼樣子。稍有遠見的人都知道這種合理化雙修教義的後果是如何的不堪設想。難到這點老盧想不到嗎？密教穢史上已經有太 多例子給他看了。
所以從此處就可以很明顯的看出老盧醜陋至極的心態，他為了替自己洗罪寧可弄髒整個教派來掩飾自己，寧可犧牲萬萬弟子和後代的清淨修行和法身慧命不顧，就只為了自己的方便。
這裡先不說雙身法的無窮禍害，後面我會再次清楚的以無數『鐵一般的事實』來分析其中利害，讓你們絕對再也找不到“藉口”解釋雙身法的流毒。先說回老盧的這個漸進計劃，讓大家可以更意象化的了解他的洗腦手段，其實這當中的乾坤可以用以下例子來說明：
“一粒老鼠屎參在一鍋粥裡，會顯得格外明顯，很難掩藏它的猥瑣。那要如何才能魚目混珠讓大家不注意到這課突兀惡臭的老鼠屎呢？最好的方法就是把整鍋 粥弄髒。那樣那樣目標變多變大，原本那顆老鼠屎的惡臭就不會顯得那麼明顯。 而且當整鍋粥都臭味相投的時候，大家就會遇到同樣的抵制，產生同仇敵愾，萬眾一心大夥兒臭到底的效應。
當然，要把白淨的一鍋粥給弄髒也不是一夕之功。要讓那些髒滲透到每一粒粥的內部是需要時間慢慢醃製的。需要用水煮青蛙的手法，逐步逐步加強污穢度。 整乾淨的鍋粥在不自覺的情況下污化。一旦整鍋粥都被弄髒了，那麼就沒有一顆粥能夠搞清楚自己究竟是什麼，是粥還是糞。而且因為自身久置其中而不聞其臭，雖 在別人眼中臭不可耐，但自己卻不自覺，甚至還覺得外面其他鍋子裡的粥與自己不同就是不入流的。”
這就是真佛宗今天的現象， 有智慧、有見識、有良知的弟子早就走得七七八八。剩下一些則是如那些被污染的粥一樣已經嚴重被洗腦，根本沒有分辨能力，也無路可走的弟子。因為他們對外界 教派的認知已經嚴重被老盧扭曲了，而對外界都產生一種敵意，有種四面受敵，同仇敵愾的情緒。更嚴重的甚至有“被害妄想症”的傾向，認為外界的人每個都妒忌 他們，都要陷害他們師尊和教派。
同樣的，信眾會有這種偏激心理也是老盧的把戲，老盧一貫都在自己的文章裡引導他的弟子鄙視正信佛教和所有他不喜歡的人物、教派和團體。事實上，任何 否定老盧的人士都會被老盧批判，羞辱和譏諷，這點在老盧的所有作品裡都是一致的，不用辯駁。宛如天下只有他才是真主， 而真佛宗是宇宙第一。而這種思想指導的直接結果就是，真佛宗信徒對除真佛宗之外的其他教派產生看低，鄙夷的心理態度。
我曾經和許多虔誠的真佛弟子相處，也研究過他們的心態。 雖然他們也有一些口頭上也會說平等、慈悲、包容什麼的，但經過深層的了解和動機分析，那“幾乎”都不是真心真實的。有些普遍心理規律是放諸天下皆標準的， 比如幾乎人人都有一定程度的『自我中心偏誤』，認為自己的判斷是絕對正確的，別人不懂，然後認為自己是與眾不同的。
和幾乎和歷史上所有邪教信徒的心態一樣，他們心裡其實都認為自己是最幸運，擁有最秘密無上的師傅，最奧秘高深的法，是高人一等的。然後他們所謂的平 等和包容其實很多時候是源自一種自我優越感，當他在表現包容你們的信仰，尤其是那些反對他們的教派時，內心的潛台詞是：“你看，比起你們我們多有慈悲心、 包容力！”。此時他們的“自我”正竊喜滿足於自己的那種高尚感， 而所謂高尚感正來自分別心，來自同情（鄙視）異信者。而許多真佛信徒到今日還沒有察覺到自己的這種『偽慈悲』心態。
因為真佛宗的教義裡不可能有真慈悲，它骨子裡的教義本身就是反平等、反慈悲的。這種慈悲都是假的！有分別、有高低、有派別、有顯密就不可能有平等。 我們的大腦永遠都在比對和征服，老盧的兩百本著作無時無刻都在分化着他的信徒和外界的異差，告訴人們他自己是宇宙最最最高的，他的真佛密法又是世界上最最 好的，然後經常攻擊其他教派，說其他人又是如何不行，如何程度底下。在這種二元對立的思想體系下，根本不可能產生真正的慈悲境界。這種“慈悲”本質上是一 種傲視群生的心態，是一種被誤導的高傲加上內心悲情戲的情感假象。
所以從心理角度來看真佛宗現象其實是很有趣的。如果拿著過往研究邪教信仰者的行為結論來對照， 你會發現其中有極高的相似度，他們的行為也是很容易被預測的。上面說了這麼多，其實我要說的重點只有一個；就是現在的真佛宗已經是一個由一群受到嚴重洗腦群眾所組成的教派。而以當今真佛信徒的心理條件而言，已經是到達可以容許老盧無所不為的程度了。所以老盧才能夠在這樣的條件下合理化萬惡的雙身法，這是一個危險的警號！
請記住，我所討論的是真佛信仰和思想所導致的“心態”和“群眾現象”，我針對的絕對不是真佛宗裡的人，包括盧勝彥我所針對的也是他『的謬誤』。而不 是靈性上譴責他。因為眾生平等，人就是人，斷然不會分出什麼真佛人、慈濟人、佛光人什麼的。更不會有什麼最高的佛，更高的開悟境界芸芸。那都只是人為的假 象， 是我們善於比較的大腦最愛玩的把戲。其實我們之間並沒有差別，看不清的人就有分別，看得清的人就懂得真正的平等，才有可能知道何謂慈悲。我的浪費時間寫那 麼多的動機是什麼，有智之士自然看得明白。
接下來為了替你們釐清那個已經被歷史攪和得面目全非的雙修概念，為了能夠很清楚毫無懸念的指證出絕對應該反對雙修的堅固理由。我們的討論必須進入更邏輯合理性的階段。
在此之前我先回應一個問題，有好幾位真佛信徒來函指出密教的無上密雙修只是把本來不可避免的性慾當成修行的手段，而一致認為我對雙身法的譴責是一種否認性慾的虛偽。這點必須說清楚，我絕對不是在抨擊人類本然的“性慾”，而是站在維護佛陀正法的真確性，和社會倫理的角度來指控老盧的思想和教導對佛教（尤其出家戒）和社會人心的危害。這方面的觀念在拙文《行者之慾》裡有清楚的討論：
http://weeting.wordpress.com/2011/12/26/%E8%A1%8C%E8%80%85%E4%B9%8B%E6%85%BE/
大家可以先去看看。在未開始下一個討論之前請先自行檢視一下你的信念。你有面對真相的勇氣嗎？你覺得雙修對嗎？為什麼會出現這樣的教法？這種修行是 絕對必要的嗎？它合理嗎？它符合身科學的實證嗎？撇開那些華麗的理論，歷史事實上雙修法為社會帶來了什麼？你，真的清楚你自己在相信的是什麼嗎？
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接下來的討論並不會很有趣，而是更趨向於用更嚴格的理性角度來探討藏密雙修究竟是否是佛教，和雙修的實施在歷史上所造成的混亂與禍害問題。所以建議 要來看八點檔的朋友們別抱太大的娛樂希望來看以下的內容。說真的，我深切地了解許多真佛宗信仰者在心態上都趨於對神祗、權威性、身份、法力、保佑效果高低 有興趣多於對佛學裡“解脫之道”的興趣，這樣嚴謹的討論喚醒效果或許不大。但為了讓本文有更深層長遠的映實力，末學寧可把事情羅嗦點說得完整。 只盼部分還未受完全洗腦的真佛宗信仰者能夠從中得到一線的鑑真曙光。
事實上，雙修的真相早已經為世所知。但為了讓許多對還沒有適應接受真相的信仰者更容易分辨。這裡只好再一次整理，提出一些思考的角度讓你們去想一想。現實中的事實，事實，事實和真佛教育裡所教導到的理論、歪論、詭論之間的差異。
為何一再強調史實和 『事實』？因為要討論一件事情之前，首先要知道你是根據什麼來討論，你是根據可以考證的歷史事實，文獻，邏輯來討論。抑或你的論點只是根據像老盧的雜書、神幻小說，自己說，自己假設，或拿著自己想像的主觀根臆測作為據，又或拿著一些本來就是錯的理論或無效的文獻來做為討論的根據。
這些天來看到不少真佛弟子一直拿著一些在事實和科學上都可以輕易證明是錯誤的理論和根據來為他們的師尊辯護，從他們思考的模式中讓我真確的看到了迷 信和盲信 的恐怖。我知道很多信徒都會以老盧的神通來做理由，試圖證明他們的正統性。但神通之類的東西首先就和解脫無太大關係。其次這些所謂的神通事蹟基本上都是無 跡可循的。
說句實話吧，在真佛宗那麼多年，神通事蹟我聽得太多，也看得太多了， 我見證過無數所謂神通是怎樣形成的。 其實基本上全都是一般群眾因為對特殊心理作用不了解，而做出的種種錯誤詮釋，更多時候則是群眾見有意無意間的暗示、誇大和附會導致。
我 已經說了，如果哪一位真佛宗人士或上師甚至老盧本人有膽量，就來一場公平的測試。在嚴格的實證科學監控下讓世人看看你的五眼六通是不是經得起考驗的，抑或 只是一種群體心理作用而已。如果你有辦法證明你的神通，不但能夠證實你們每天時時刻刻掛在嘴邊的那些神通，而且可以在學界首次證明超自然力量的存在，又可 以教育社會大眾神明與因果的存在，其功德和利益是無法限量的。
只要您能通過幾個絕對合理公正的科學測試 （不是那些躲起來隱晦模糊的事後神通），我保證寫一封道歉信向你們俯首認錯。我的測試不需要到動用到您的六大神通，只需要測試你是否有區區的鬼通而已，這 對宇宙最強密法修煉者真佛宗來說是太輕鬆了。但是如果沒有辦法證明你們的神通，甚至連最簡單的鬼通也沒有，而是只能躲在袍子後說些模模糊糊、 模棱兩可的話，在明亮的鏡頭卻前又什麼都做不出，那就請別再用一些幻想和偽論去一再的愚弄世人。別再用一些虛無的所謂加持、消業產品或儀式來賣錢詐騙。
或許你會想告訴我，神通之類是“天機不可洩露”的，不可說芸芸。這裡借用台灣某位心靈大師的話回應之：“不是不可洩露，是你洩不出來！”。 不是嗎？老盧就從早到晚都在洩，他的神通“故事”可從來沒有少洩過。說得天花亂墜，天機還少洩了嗎？但在現實中呢？
未來若有機會我會把各種你們所謂的神蹟背後的構成心理因素解釋給你們看。這裡不多做討論。只給你們一個思考的角度: 世界上有數百個宗教，整万個邪教組織。每一個宗教都有其信徒認為超越其它宗教的無數神蹟，每一個神蹟都說的言之鑿鑿。甚至沒宗教信仰的，只是相信一些坊間 身心靈的也大有神蹟見證存在。這是為什麼? 你以為所經歷的這些現象真的和你當前的信仰有關嗎？事實是這樣嗎？
回到正題。要討論雙身，就要先認識到密教的形成和他們所謂典籍的時代問題。我一再強調“原始典籍”和“後期典籍”主要是因為“精確性”的問題。距離 原始事件發生的時間點越接近的記載“關聯性”越高。而記述者的身份也很重要，早期由佛陀身邊弟子結集的經典，自然比後期人物撰寫的經典“可信度”更高。而 時代久了，地域性、文化性又更遠的，其真確性是大大地降低，就像佛教傳播後期出現後人所著經典，和更後期的密教（距離佛陀時代千多年後）所謂大師們所著的 密教典籍一樣（比如兩本廣論），本質上已經是屬於野史中的野史類作品。何況歷史上已經可以確定密教的形成本身就是參入了大量婆羅門教、苯教的儀式咒語，這 些東西是佛陀本身所反對的。
在這種系統下著作出來的經典，基本上說它們是正統佛法已經是不正確的， 因為它根本沒有原作根據 （不像原始經典為佛陀直系弟子們精心集結的， 密教典籍壓根就和那個時代無關）。如果再加上研究其著作的背景、思想、主張的內容比對原始佛教的典籍，就更可以知道所謂密教經典的內容，在佛陀時代的角度 來看根本就是“外道邪說”，這當中的矛盾是極其尖銳的。想想這個邏輯，如果連佛陀本人都反對的修行方式，你卻認為你有足夠的智慧而贊成修改佛陀的見解，那 恭喜 你，閣下的智慧已經超越佛陀，不用修了。
當然，賣瓜的說瓜甜，每個人都會有很多合理的理由來支持他的行為，藏密也有自己一套聽似合理的雙修理由。但今天請記下一個邏輯原則：“合理的未必就是事實，但不合理的則更大可能不是事實”。尤其是不合理、無法證實又不符現實的，那就更不會是事實。
也就是說，雖然有歷史時間演進根據的，而且推理起來合理的事情和文獻記載未必就一定是絕對事實。但是一個有史實根據，有合理時間軸脈絡的推演結論肯定，絕對比起那些文獻時代訊息錯亂的、又沒有事實根據的神話闡述或隨口亂說的空泛理論來得正確。
拿藏經來說吧，從史實求證的角度來說，如果從現有典籍的成書時間軸來看，早期佛經根本就只提到佛陀與阿羅漢（菩薩一詞在原始典籍裡只形容過去的佛陀 和未來下生密勒）。而到了後期在不同地域成書的經典卻出現大量菩薩和有意貶低佛陀原僧團阿羅漢的內容， 卻又把時間點定在佛陀住世的時間， 宣稱是透過神通“回到過去”見證。這樣的文物就沒有了事實根據， 純粹只是“傳說”。從時間、地域、關聯、合理性來看，可以很明確的看到那些內容存在大量的謬誤。所以，如果我們再根據那些本身已經有著可信度問題的典籍裡的觀點來論證問題，那就會得出混亂不可靠的結論。
這就是為何我不會去理會真佛宗信徒所舉出那些沒有事實根據的“典籍”裡的觀點之原因。須知我並不是站在一個“信教者”的角色， 或代表任何宗教或團體來討論問題，而是站在一個正常人的角度，實事求實的來看佛教思想發展史實和偽佛教真佛宗的問題。所以別來跟我說些怪力亂神的理由或模 棱兩可聽似高深的名詞，我對可證實的事實之外的事情沒興趣。從學術角度來看，我有絕對足夠的理由質疑佛滅後數百年，數千年後人所著的“佛教”經典，尤其是 密教經藏的純正性。
寫這些主要是因為有不少真佛宗弟子強烈反應我偏袒上座部經典，認為敝人自持只有特定經典可靠，自己說了算。但，我要說的是，這種做法是有合理的學術 根據的，不是我說了算，而是學界普遍統一的觀點。 我並不是說大乘經典不可信，而是讀者必須清醒的明白到大乘經典一般上都是在佛滅後五、六百年後出現。其中資料和更接近佛陀時代的原始典籍存在著分歧。而其 “純正性”是有待商榷的，這是一個需要被認識到的問題。
許多真佛宗信仰者無法接受事實的理由是因為他們對佛學的認識已經被盧魔影響得太深了，已經沒有辦法從新認識正法。要知道真相，要看到真相。就要先要 把那些原有的概念，和扭曲你認識事實的“信念”拿掉，從新認識佛陀的教育，然後再去看你們所謂的師尊，和你們所相信的 那些“真佛式論調”。想像今天老盧的言行舉止如果換作別人來做，你會覺得如何？
剛才提過了，只要稍微尊重歷史事實的人就知道，所謂的“密教”，是佛教傳播很後期的發展時間裡，由於教理和教派領導的分化，思想雜了，參入大量民間 信仰和吸收婆羅門、吠陀甚至苯教等雜教信仰所形成的一個教派。也就是說對原始佛教來說，那是一個異類宗教，他的學說並沒有佛學的正統性，密教經藏拿來和原 本佛教的經藏比對就可以看出那完完全全是不同的兩回事，根本上就是兩個不同的宗教，只不過在名詞和概念上偶有關聯而已。
而密教“雙修法”更是與佛學完全無關的外教產物，比起印度的“性力派”和中國道家的“房中術”，雙修法根本就是畸形的產物，是藏密祖師利用吸收及扭曲一些外教的論點來合理化他們所作的非佛事。也有部分學者研究指出雙修法其實源自吐蕃王國吸收了中原道家房中術後的產物。
由於大乘佛教的論點原本就比較超越二元，所以也就被這些猥徒有機可乘把一下相關概念盜換侵入。這種宗教間吸收整合導致變質的例子很多。 比如佛教的“三無漏”名詞原本是指精神上的“無漏”，但到了密教就變成所謂身理物質上的無漏。又比如大乘佛法中空有對立共存的觀念如，色不異空，空不異 色，到了藏密就被拿來演變成身軀慾望和空性的空樂大定。
這種教義變質現象在任何宗教裡都有，可以理解為撰寫後期經文者，基於個人理解的限制 或政治目的，甚至是出於個人需要而有意無意的曲解了原典當中的意義，寫出各種貌似佛學卻本質荒誕的偽佛法，比如殺生祭奠、性放縱修行、念咒、消災、祈福、 降伏等等與原本佛法毫無關係的論點。再加上過去的時代，知識權很多時候是少數當權者和宗教師壟斷的，所以這些後期的雜說就漸漸的覆蓋了原始教義，成為地域 性的正統。
有人說這是一種佛法為了方便傳播而融入地區文化的結果。 我認為這種結果與其說是“佛法融入異族文化思想”，倒不如說是“佛法被外文化思潮所吞沒混淆了”。因為最純淨的『法』 Dharma，就如同最純潔的清水一般是容不得一點雜質的。最純潔的東西也是最容易被感染變質的，所以佛陀終其一身都在堅持自身教法的純正性，其身後經典 的集結也是非常嚴格的規定只有證悟的阿羅漢們反复對照鑑定後才能結經。
要想明白事實很簡單的，你只要把事情還原，去看看佛陀本身的態度就知道了。佛陀對正法一絲不苟的態度從祂對外道學說分辨的態度，以及祂與提婆達多之間的只因為戒律的小部分分歧而導致的分裂就看得出。佛陀可不是那一套“這樣也可以，那樣也行。這樣也是佛法，那樣也可以是佛法的態度”。佛陀就本身教法的內容和修行方式的指標原則是非常堅決的。這點是大家應當思考。以佛陀處理法的態度，你認為佛陀真的會認可後期那些和祂的教法南轅北轍的論調和修行嗎？
撇開這些你們未必會分辨的學理不說。單從歷史事實就可以知道究竟。藏密雙修的歷史事實是污穢不堪的，它的內容，方式，和所謂的貢品觀念等等，都是極 度違反佛學，違反性學，反生理衛生，反理性，反人性的愚昧無知概念。由於鐵證太多太多，不需要我來逐一呈現，我會把所有相關鏈接放在文章的最後讓有勇氣懷 疑自己信念，和去知道真 相的人研究。去看清整個藏密根本就不是佛教的事實。
在下並非有意的要去針對一個宗教，或去評論一個宗教，因為宗教體驗是主觀的。各種教義都有它本身存在的生命力。但如果我站在史實、社會倫理、人性平 等角度來看歷史上的密教，那我就必須指出這個教派實際上衍生出來的諸多弊端。這道理就像我們拿到 一個產品的廣告宣傳單，無論宣傳說的有多好，多有說服力，有多少的理論支持，多完美。但最重要和最實際的還是看 Outcome! 也就是實際結果如何。
而密教這個派系的運作，在西藏歷史上的真實情形可與大家平時在法會上聽到的、藏傳經典記載或寺廟宣傳的大不相同。密教思想和其政權對藏區和周遭人民 教育的結 果是絕對惡劣和災難性的。這就是不可爭辯，鐵錚錚的事實，我在後面會提供實際資料。所以我要說的就是“事實勝於雄辯”，無論人們告訴你它的教理有多絢爛奧 秘，多麼的精深博大，多麼迷人。 但那都不重要，人們應該去質疑，去掀開那華麗的曼陀羅，看看後面那些黑暗，血淋淋的事實。
可以肯定一件事 情，就是無論從國內或國外學者們根據文獻史實的研究中都可以確定，佛教的創始人悉達多佛陀自從出家以來窮其一身都堅持獨身禁慾，並且教導他的跟隨著也秉持 一樣的的原則。在家居士不邪淫（意即不進行傷害自己或他人的淫行）。出家人不淫（杜絕一切淫行）。 這就是佛陀開出的一個學佛者的基本條件。所以事實是，佛陀和所有弟子的開悟解脫完全與雙修無關。
而根據佛教史學的研究，佛教早期經典裡也根本就沒有提及雙修法。因此，雙修絕對不是佛法那是肯定的。佛陀教導的其中最重要核心內容就是如何破除“五 陰”或作 “五蘊”的幻境，告訴世人感官的享受是虛幻的，是無常的，應該避免，不應該執著， 而且佛陀本人和他的追隨者都秉承着這個宗旨而修行。
而密教的無上秘雙修說的卻是性高潮當成開悟的契機，講究如何延長慾樂的時間，如何保持整日浸淫在慾樂的快感當中，把慾樂當“真”的媒介在修他所謂的 空性。這根 本就是在為他自己的慾望找藉口而本末倒置。就像密教所謂的祖師密勒日巴一樣，整日裸露在戶外和山洞，不停的用各種方法自慰，甚至想誘惑來勸解他的親妹妹和 他雙修，之後更是到處淫人妻女。然後自稱證悟了，但偏偏就是有人相信了。 這種做法和佛陀說提倡的是完完全全背道而馳的，怎麼會是佛法？說他是裸形外道都是對裸形道的侮辱阿。
如果依照密宗四座法的修行，那麼一位修 無上密的行者幾乎是整體從早到晚都在做愛，大家請拿出你的大腦（如果你有的話）想想看，這是修行嗎？記住，耽於性快感只會讓你上癮而不會讓你開悟，別又被 老盧偷換概念耍了，這一步踏下去是死路啊。對快感的追逐後果可以參考拙文《快樂你認識嗎?》
wordpress我們從生理科學的角度來看吧！所謂的無漏法就是要行者“做而不漏”，以此為大樂堅固的根本。好，讓我們再一次檢視“事實”是不是如此。根據現在的性學研究證據顯示，長期忍精不射或性交中斷對男女雙方是有極大危害的。對男性而言有損內分泌系統的正常功能，會導致前列腺炎，精囊炎，精血症。甚至可以導致不可逆轉的不射精性功能障礙和更多的連帶後遺症，絕對是有害無益的。
這 種一滴精十滴血的錯誤生理知識早已經被現代醫學推翻，精液只不過是人體的分泌物。藏密這種以人體糞便、分泌物等穢物來供養的儀式原本就是由於當時人們（包 括那這些所謂的祖師輩）對生理科學的無知，和對苯教遺風的盲從，才會採取這樣落後昏昧的宗教練習。話說回來人類對性徵物的特殊信仰和崇拜原本也有其演化心 理原因可探討的，這裡就略過不提了。
性慾原本就是人類自然的一部分, 自有其規律, 而藏密盲信性力，強制搞什麼長時間性交無漏。這種無漏和佛教所說的無漏是毫不相關的, 認定物質精液為有某種真實意義以為執著修煉本身就是一種錯誤的知見。 慾望是本然的一部分,是要應循中道,自然對待，不能太緊繃或放逸。而根據無漏法的修行內容，那簡直就是無日無夜徹底的縱慾，無論是單修或雙修，有漏精或無 都是嚴重的縱慾。性本無害，但是一但縱慾過度則對人的身心禍害無窮。
清醒地回到基礎佛學想一想吧，想想佛陀一生的清修戒行，祂以身教示範來教導弟子應當 行的道路。佛陀的生命是高貴儼然、清穆自得的。那些所謂慾樂雙身修行，教導如何延續性快感的東西跟佛陀所教導之中道，清淨行，八正道真的相容嗎？佛陀的知 識與無上正覺本來就並非感官知覺與邏輯推理可以證得，乃是從清淨無染的禪境中昇華意識，在清明禪境中證得超越意識經驗所能全見之圓滿實相。真佛宗的那一 套？偏離得太遠太遠了。
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在無可辯駁的真理面前老盧要如何合理化雙修邪術的必要性？
知道為何邪教信仰者一般很難被說服嗎？為何他們即使在明顯的錯誤面前，在千夫所指的壓力下，邪教信徒依然，甚至更堅決的認為自己是對的嗎？很多時候 人們想不明白他們為何能無視現狀、無視事實而冥頑不靈的相信著一個大家都覺得荒謬的信仰。其實, 構成這種現象的其中主要原因和人類的一種心理效應有關，這種效應不只在迷信者當中有，在我們每個人心裡都時時在作用着，只看你有沒有足夠的覺知力去察覺到 而已。
“首因效應”用我們熟悉的話來說就是“先入為主”。人類大腦在首次接收一件信息、一件事物時在腦中留下的“第一印象”是最強烈的，這種先入為主的認 知是非常深刻，它會影響我們在認識同一件事物時的後續態度，比如不能接受同一間事情的另外一種觀點，也會影響我們以後的一系列反應和行為。
了解了這一效應，就可以知道為何真佛宗的人對佛學的認識會那麼頑執於老盧所說的那一套歪論，為什麼當他們面對真正佛學的訊息時卻嗤之以鼻。許多真佛 宗信仰者一開始都是被老盧的名聲、神通事蹟傳聞、和那些滿天神佛怪談的著作所吸引， 是抱著有所求的心態而來。來人的動機首先已經不同於一般尋求解脫者， 他們內心的『需要』正好相應盧教所『供應』的“法力”、“加持”、“息災”、“增益”、“降伏”、“敬愛”之類。在這種心態下又所遇非人，學習了老盧的那 一套。因此他們對正法的認識也受限於盧老所說的那一套偽佛法。
除此之外也有些單純的尋道者一開始在尋找信仰時就接觸到了老盧那兩百本氾濫之作。因此他們對修行、解脫、佛教的認識就先入為主地刻印在老盧那一套什 麼觀想相應、神通感應、羯摩法、護摩、念咒N遍、開悟觀、任運、等等雜七雜八的觀念。也就是說構建出他們整個佛教世界，漫天鬼神宇宙觀的認知完全是從盧老 那邊進口的。 因此當要他們去重新認識真佛宗以外的觀念時，他們雖然會思考，但他們腦子裡的“參考資源”基本完全都是“先入為主”的歪曲觀念。所以，如果再憑著那些他們 所深信的一連串錯誤的觀念來思維，用一堆錯誤的數據互相推演，又怎能得到正確的答案嗯？ 怎麼會看到正法呢？
人基本上都是不喜歡改變的，人們都習慣待在自己的comfort zone， 不願意被打擾，所以為了保持原有的思維架構和信念系統，他們只能引進和他們原建築最相容的盧氏建材。就這樣，老盧就壟斷了他們的整個精神世界。這時候即使 是告訴你“雙修”或“師尊幫你秘密加持”都是佛法！你也只能接受。
所以當信仰者的認知已經完全被混淆後，他們已經沒有能力分辨什麼是佛法。你會發現和真佛宗的人談論到最後，總會得到一些“聽似”很超越高深的理論， 反正說到最後好像什麼都是佛法，一切都是佛法。這就是“概念氾濫”的災害。換句話說，他們其實已經沒有分辨的能力，因為他們以為透過老盧教他們的那一套觀 想清淨法，就能夠把一切當佛法， 而無所不為。看看最近老盧在法會上談無漏法的內容就知道了。
盧聖彥上個月在西雅圖的同修上說：
“要修證「四喜四空」，要先成就「無漏法」，成為「堪能者」，能永遠得到大樂，能進入如夢如幻，不可說的空性境界裡。”
首先老盧拿出一堆你們所不知道的『四喜四空』作為引子，說得到它就能得到永遠的大樂，而且是“如夢如幻”的。
如果你的心不被蒙蔽，思維得仔細點就會發現，這是老盧在玩弄大眾的心理，這叫“偷換概念”。其實，佛教所說的樂，一般是指常、樂、我、淨中的 “樂”， 是一種清淨無染的樂， 是一種自在無為的樂， 是一種沒有依賴的樂。而這裡老盧卻把“樂”換成是肉體的慾樂和快感，再把這個樂放進所謂的『四喜四空』的空乏名詞裡。 然後大眾就被這些聽起來神妙又似合理的論調唬弄了! 接著也就順理成章地全盤接受了他說的什麼『無漏發』，『堪能者』的概念。公平地說，這也不僅是老盧的錯，更是整個藏密的錯。 老盧之錯在沒有正法眼去分辨邪法。
其實，佛陀教導的是如何破五陰，否定我們體驗到的那些快樂是真實的，並去看出那些樂和苦的同性質。佛陀認為快感只會讓你上癮而不會幫助你成就，應當 避免接觸，慢慢擺脫， 而不是教你成為隨時保持在肉體高潮狀態下的什麼『堪能者』。 如果你的悟境是依賴性高潮的體驗產生的，那麼請問高潮之後呢？你的開悟還在嗎？請問當你的身體“無常”之後呢？沒有了觸發高潮的肉體和氣脈，你的悟境的還 在嗎？這是真的悟境嗎？ 只要想清楚了你就會發現，老盧說的那套完全是邪說。
歷史上很多所謂的密教大成就者自稱已經大圓滿了，但圓滿開悟後卻到老還不斷地開倒車再繼續每日雙修。奇怪的是，他們既然抵達彼岸了豈不是應該捨棄這 些有為法嗎？為何還依然抱著不放？還拼命再找不同的性交對象？是不是其實他們根本沒有證悟！？是不是雙修根本就只是他們上癮的藉口！？ 包括老盧也是如此，自稱開悟多年，最近倒回來到處騙人和他實體雙修，勾空行母和他幻體雙修，還搞單修。你盧老不是已經大圓滿了嗎？四灌都成就了就應當捨棄 這些三灌的“手段”。為何還在做？而且越做越兇，你在修什麼呢？大家可有看見當中的荒謬之處？
從上述真相就看得出，老盧根本沒有成就，他頂多只是一個妄想狂。注意哦，老盧說的境界是“如夢如幻”。也就是並非清醒的，事實上在他很多的書籍裡都 記載了他所看到的神遊境界都在是“似夢非夢，恍惚間”看到的。這完全的揭露出出老盧所見的境界其實都是他自心變化的幻境。回到的心理學實驗上來解釋吧。其 實，人的精神在可觀察的特殊腦波狀態下（a波， Alpha）；比如臨睡前，睡醒前，定境中，都會產生各種各樣的幻覺，幻聽。 腦神經學研究領域曾經做過大量的實驗，這種現象一般稱之為『入眠幻覺』和『將醒幻覺』。
現在甚至已經有儀器可以催使人們在比較清醒的情況下進入那種腦波狀態。實驗參與者事後都會形容他們看到的世界非常神幻，會看到不同的世界和不可思議 的事情， 比如人物、 幾何圖形、怪獸、 變化的光線、情節等。但是他們都有一個共同的供詞就是： “那種體驗非常真實，但那種感覺就是如夢似幻， 是恍恍惚惚的”！
這種現象基本上是潛意識內容加上高度活躍大腦在Alpha 狀態下的創作，可以說是潛意識訊息與內在情感的投射。所以如果大家注意看老盧這些年來所著作的那些所謂的神遊故事裡面的人物、場景、和貫穿在故事和背後表 達的“意義”。內容無非是投射出他希望被尊重的慾望和對現實中不滿的宣洩的“再重現”而已。這點高度符合夢解析理論中說人在夢中呈現的無非是他在現實中無 法被滿足的慾望和壓抑。說到這裡我相信很多在老盧身邊，親身了解老盧為人之人會有所感觸吧？想想看是不是這樣？那些在老盧身邊的人，你只要稍微觀察老盧平 日里的言行、表情、態度、顏色、行為就知道他的心態修到哪裡去了。
再說如果他看到的那些異象是完全真，那就不會出現那麼多神算不准的案例啦， 他所謂的“有夠準”完全是隨機的個別案例而已。 正因為如此偶爾難得發生一些被他估中的例子他就會刻意的拿來吹捧一番。
所以，老盧陷入的其實是頭腦的幻覺陷阱，而不是什麼實相的真如法界（佛陀開悟在破除所有現前的善與惡之幻境後“醒覺”了實相）。而老盧還活在各種幻 境中繼續他內心的故事。其實他的整個開悟都是他的幻覺。他的整個教法都是建立在幻覺之上的！從他教的法的內容就看得出這都是Mind trick , 是頭腦的算計把戲，而不是靈性醒覺上的修行。
怎麼知道他的開悟是建立在幻覺之上呢？拿最近他在台灣 『南摩高王觀世音菩薩護摩大法會』上的開示來看就好，有弟子問：『在修持無漏技法中，雖有大禮拜、有大供養、有四皈依、有四無量心，但是，這跟懺悔法有甚 麼關係？如何能夠淨治我們的罪業？』「一般人認為，這是會增加淫念、欲望，如何會淨治我們的罪呢？」
老盧居然答：「要觀想虛空中的本尊，在你進入空性的時候，你必須要先將大樂供養空行母、供養所有的瑜伽父、供養你的本尊，本尊得到了你大樂的供養，就會從心中流露出甘露水灌頂你，再從腳底下流出，全身黑氣由毛細孔散掉，淨治你身上所有的罪業。這時候，你全身清淨，你的道伴也全身清淨，甚至於你心中的咒輪放射光明，這就是還罪清淨法，就是做淨治，做懺悔法。」
這是何等荒謬和悖逆實相的邪說！用幻想的情景妄圖得到實相的解脫。那是痴心妄想。這一切明顯就是頭腦的把戲。真相中哪裡需要這些什麼空行母，瑜伽 父，什麼灌頂，什麼用想像的光就可以消除你的罪業！？有相皆妄。這些試圖利用外靈、神靈加持的觀念全部是佛陀所極力反對的，這是外教邪說。然後他居然教你 用想像的光（幻的）去消除罪業，而不是在實相裡好好老實地面對自己的問題然後修正。這是多麼謬誤無知的教導啊！
不要以為密教的觀想有多了不起，那只是一種幫助你集中精神念力的視覺投射運動而已， 觀想出來的神佛全部都是幻， 裡面唯一真實的是你自身投射在這些幻想出來的形象之上的意識形態。你以為你每天在觀想的就是佛菩薩嗎？你以為拿住什麼法器或什麼裝扮的就是什麼菩薩嗎？
真相是，佛菩薩根本就不可能被“觀想”出來！你所觀想出來的佛菩薩只是你自己心性的投顯而已。如果你的心沒有修，如果你從來都不曾如實地關照自身的 陋習，如果你的心量依然狹小、無明、迷信、無知、貪婪、外求。那麼你觀想出來的佛菩薩就和你一樣。如果你的心中有魔，你觀想出來的佛菩薩都可能是魔。因為 那都只是你自己的投射。
其實，密教這種冥想的方法在許許多多的宗教裡都有，甚至在催眠學裡是必備的治療手段。 但偏偏在佛陀的教導裡，就是沒有教人們去『觀想』，佛陀只教導『觀照』 。『觀想』是當你沒有辦法滿足現狀而避離現實的想像！是不敢面對現實的逃避，是幻覺，是“幻”的， 是不實的。而『觀照』則是破除一切妄想，完完全全接受現狀，去如實的看著各種無常變化，中實相中解脫。這是佛陀的教導，是兩個完全不同的東西。你們分得出嗎？
只要用觀想清淨就可以消除罪孽？ 這無疑是告訴你你所做的任何行為都可以用“想像”的方式來解決責任。這就是真佛宗最大的弊病。筆者多年前離開真佛宗正是因為看到這一大漏洞。我看到從這種 思想教育下出來的上師、法師、弘法人員、信眾太多的醜態。我看到許多真佛行者尤其弘法人員之輩從來不知道修正自己的行為，整日里只在爭名奪利，心靈上的修 為近乎零，品行極差。我看到很多勤修真佛密法、懺悔法、十數年的真佛行者，待人處事、思想修為完全沒有進步，反而是越修越執著，越修越自以為是，越修心理 越封閉，越修思想越狹窄，越修越迷信外力。煩惱越漏越多，慾望越漏越多。整日浸淫在迷幻的幻想世界，卻不實際地去觀照自心，看看自己的問題然後做出修正改 變。這種宗派、這種教義根本就是毒素，是病態的，是邪教。
真佛宗這種信仰的會存在是有他的社會心理因素的。老盧把自己捧得那麼高除了是滿足他自己的需要，從另一個角度來說也滿足的盲信者的需要。比如當你覺 得自己有罪惡感的時候，他就會供應你一樣簡單且不必直接面對責任的除罪的觀想法，懺悔咒N遍, 或除蓋障沐浴露等等的產品。這是一個供應與需求的交易。
人，是很脆弱的動物，連幫助我們辨析的理智系統也並不是完美的。經常容易受騙而出現偵查錯誤的情況。當人受了傷不敢面對時，就會有恐懼。他的心靈就 會尋求庇護，就會產生一種希望被超級力量保護的感受。恐懼可以讓人的理智，和清明之心萎縮而扭曲。這解釋了為何一個信仰者（冀望神蹟加持解決問題之人）往 往會不能理智地看清問題。
當依賴漸漸地變成了習慣，習慣養成了性格，性格就足以摧毀你的一切自由。你會成為他的奴隸，讓奴性侵占。無論你所信仰的救世主說什麼都會被無條件的 接受。即使是那些不合理的修行方式也會被當成是合理的。只要他隨便搬出那些輪脈，陰陽，空性，大樂之類云云無法證明，無法證實的名詞。利用你對現實的恐 懼，利用你對他的崇信，利用你對佛教的無知，你用你對空性的模糊概念，利用你對大樂的慾望和好奇，也利用你的自大。種種，種種的人性的弱點來徹底摧毀你！
談到這裡，我必須再重申我的議題，我不像固執的衛道人士般在這裡憑著某種無法證實的信念或信仰否定人的慾望和社會的種種性自由現象。我不是在否定人 的情慾需求和其自然性。相反的我對此的態度是開放的，我認為慾望本來就是生命的自然面，人可以行自然之事，前提是只要不在身心上對自己或他人造成危害，那 麼慾望就不是什麼負面的事物。
但是，當我們把性慾合理的變成修行的必經程序時，種種的問題和災難就出來了。這正是老盧將要對真佛宗和後世無辜求道者作出的一場災難性決定！也正是我要嚴厲批判的重點所在！無論一個人有多腦殘，總都可以分辨基本的優劣判斷吧？
這裡很直觀地來看看實施雙修法的好處和壞處，大家就其利弊來比較一下，此法是否可行！這也將是全文的總結和重點！讓大家看清楚為什麼我有非常足夠的理由否定真佛宗的老盧搞雙修。比對後你就會了解到，密教的雙修無論從任何角度來看都是錯之極矣，萬萬不可取的。先來整理前面說過的否定理由和弊端：
1） 雙修絕對不是佛陀的教導，而是後期外教的愚昧信仰，從歷史事實上可以證實。
2） 雙修的修行方式會徹底的摧毀佛陀設立的僧俗戒行，是在毀滅佛法，毀滅僧團。
3） 雙修的方式是反佛學的，它的理論基礎是建立在錯誤的佛學”空有”觀念上。
4） 雙修只是歷代藏密政教集權者製造出來合理化自身性慾氾濫的藉口。
5） 真佛宗沒有合理的傳承教授雙修法，老盧也沒有合法的師承，一切都只是幻想。
6） 雙修是反生理科學的，其修行方式嚴重地（每日必修， 一日四座）損害健康。
7） 雙修是反社會、反倫理的。藏密經典所要求的處女條件和性交對象全都會導致嚴重
的社會問題和倫理問題。包括亂倫、通姦、濫交、未成年性交、疾病問題。
8） 雙修的無漏法要求行者時刻性幻想、性交、保持高潮感，會導致性上癮，嚴重損害修行者的精神。
9） 雙修的合理化是對佛教制度或社會法律的嚴重破壞，一旦把性交權交予神職人員，就敞開了一個無法管制和收拾的性混亂危機。
10） 撇開那些藏密經典裡的廢話理論，從實際的結果來看。無上密性修行的實際推行在歷史上已經造成了太多太 多無法彌補的禍害；包括性暴力、性迫害、宗教欺騙、破壞家庭、傳染疾病、奴役打壓、姦殺、情殺、僧團動亂。 這是鐵一般不可忽視的事實， 即使在當代的雙修推行者，那些藏密大師的案例當中也可見到這種修法對社會的危害， 對修行者、 被修行者的殘害。 相關的無數“鐵證”附錄在本文後端。
11） 雙修的『必要性』完全不成立。如果佛陀、十大弟子、五百羅漢、後代無數的大乘、小乘聖賢、菩薩都能夠透過佛陀教導的清淨行持而證悟佛性，那為何要雙修？為 何要弄一個如此危險的發明？其實施的理由和必要性何在？ 用蓮花生大士的例子來看，他說雙修猶如毒蛇口中取珠。那麼如果這個佛性瑰寶原本就無處不在，佛陀早已免費施予。也就是說那所謂的『珠』根本就俯拾皆是。那 又為何故意、刻意、固執地偏偏要去毒蛇口中取之？做不必要、無謂的冒險呢（失敗的代價是慘烈的無間金剛地獄）。這就是雙修邏輯的荒謬之處，也是證明密宗祖 師欺詐的大狐狸尾巴。
12） 目前為止在國外幾位被抓到的，或被女信眾爆料性侵的所謂雙修無漏藏密大師，都被證實其實在實行所謂的“雙修”時，根本就是有漏，而且是大漏！
13） 今天老盧公開了承認真佛宗有雙修法，也就開啟了一個永遠無法收拾的亂局，大家想想看，在盧魔百年之後，真佛宗裡的弘法人員會如何管制雙修的問題，當真佛宗 四分五裂之時，“雙修”這個無法管制的禍害就會一發不可收拾在各個到場裡出現。成為一個弘法人員和真佛宗信徒騙色的藉口。到那個時候，會有多少無辜的受害 者？
看清楚咯！上面說的那麼多危害全都有事實根據，而且許多已經成為既成事實了！這還不是雙修危害的全部，這種落後無知的信仰後續的負面影響是評估的。
那麼雙修的好處呢？雙修的好處基本上沒有，雙修可以證悟的論點甚至沒有理論和事實根據！或勉強硬是要掰的話，你頂多只能說：“雙修據說、可能、假設祖師說的是真的話，加上如果不出意外的話，或許可以證悟空性”。（筆者認為雙修根本就不能成就！這僅僅是某些西藏古代集權者的性侵藉口而已）
看到嗎？雙修所謂好處的理由是多麼單薄、飄渺、無法證實且不可靠的。請拿出你的頭腦來算算看當中的利害關係、看看這個做法的利弊關係。
利與弊的比率是【壞處佔99.9%】比【或許有的好處 0.1%】 ! 這樣的一樁買賣能做嗎？
這樣有百害而無一利的事情，而且是非必要的涉險？你們為甚麼非得要犯傻去做？再想一想，既然這件事情有那麼多危害而無利益，那麼那些主張雙修的人心態為何？他們從中得到了什麼？
其實只要把這個“利弊比對”和“必要性分析”的邏輯放下去就一目了然了，他們的深層心理動機（甚至連他們自己也可能沒察覺到的）就會完全顯露出來！其心理動機無非就是可以滿足他們自身的性需要。如此而已，你不會再找到第二個理由。
現在事情已經很清楚了，老盧的猴戲已然現形！淺學倒真的要看看真佛宗和老盧在這個鐵邏輯前要如何找藉口自圓其說！？真佛宗那些主張雙修有理的，有本事就這題出來論論看！看看你的論點是否足以掩蓋所有上訴的弊端！
我相信能把文章看到這裡的人，絕對不會是傻的。如若你真的看懂當中的荒謬和禍害，就請把這個認知分享給周圍的同修們，別讓他們再被這種思想病毒侵害。
老盧在台灣雷藏寺護摩大法會上開示說什麼出家人不能修實體明妃，但是可以觀想，意淫，單修，還說空行母們有多美多美。然後說上根器的會有空行母下降 非常苗條，中根器的行者，只能閉住眼睛用想像的，觀想的修。然後下根器的惡才攝取實體明妃。條件是本尊相應，三灌。然後還說什麼不管上根器、中根器、下根 器、能不能開悟就看你這一次。
大家自己想想看，當年佛陀成道前夜，不也有天魔化作無數性感美艷的妖女意圖來誘惑佛陀嗎？當時佛陀怎麼做了？祂豈不是無動於衷，只是靜靜地看清破除 這慾望的假象。但今天大魔王再現世間，他居然用色欲的角度叫修行人和那些美艷的空行母意淫、神交、自慰、墮入慾樂當中！大家可見到當中佛與魔之間的境界分 別！？
而且他居然還說“能不能開悟就看你這一次”。 好一個彌天大謊！什麼叫“就看這一次”？ 雙修根本就不是唯一的途徑，也不是必要的途徑。老盧這一句“就看這一次”乃是典型的促銷廣告台詞，意圖誤導大家開悟必須經過雙修！其心可誅阿。
看老盧的言行就知道他本身就是充滿無明的，他的智慧是漏，他的修行也是漏！他的無漏更是大漏特漏！別再被他愚弄了，就算不為自己想想也該為你自己的 後代和周圍的無辜群眾想想，在未來，你的妻女親人隨時隨刻都可能一夜間成為真佛上師和師兄們的空行母，就和那許多已經被報導出來的受害人一樣，你要嗎？
還不信老盧是騙子嗎？那麼最後結尾讓我們再以一個萬雷轟頂一般的鐵證幫助大家看清楚，一個人是怎樣為了逃罪行而言行不一，請注意老盧在他自己早期的著作《伏魔平妖傳》一篇名為『雙身法易入魔』的文章裡裡是如何形容雙身法的，看看他在文末的總結!
http://tbsn.org/chinese2/article.php?id=5467&keyword=&backpage=&page=0而如今盧師尊要你們啃的，正是當年他所說的劇毒! 為什麼？快醒醒吧！
~ 全文終 ~
附錄：關於藏密真實歷史真相之鏈接：
（1） 大量藏密真相文字與視頻鏈接
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!SM.6dXueERoDuAiepQ7tPDJS_rqIO8UnMg–/profile
（2） 解開蓮花生大士的真面目
http://blog.sina.com.cn/s/blog_67c1297d0100jhec.html（3） 藏密真相—談西藏密宗上師選擇明妃（智慧女）的條件
http://blog.udn.com/hgz88888/3103483（4） 宗喀巴(廣論)淫人妻女秘密大公開
http://kc4580455.pixnet.net/blog/category/59309（5） 宗喀巴：[汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语]
http://hi.baidu.com/780408005/item/29368a0fd3219238f2eafc33（6） 密勒日巴邪淫史事實證據
http://www.360doc.com/content/09/1118/19/182713_9301685.shtml（7） 藏密白教祖師–密勒日巴
http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13348195（8） 自相矛盾的藏密雙身法
http://blog.udn.com/a1226902345/1779711（9） “以開悟之名”系列
pixnethttp://cat13333.blogspot.com/2011/07/in-name-of-enlightenmentdebi-goodwin.html（10）密宗貝瑪千貝仁波切 性醜聞
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