如何判斷自己所皈依的是真上師或假上師？
如何判斷自己所皈依的是真上師或假上師？
文／諾那華藏精舍

答：首先我們必須從佛陀曾說的一句話著手——「末法時代、外道、邪師說法如恆河沙數。」何以故？末法時代的眾生，無毅力、無耐心、貪神奇、異術、貪速成，恨不得馬上成佛，成菩薩；因此成為邪師誘騙的對象。「恆河沙數」表示非常、非常的多，也可以說「假的上師」太多、太多了，因此正在學密的您，對自己所皈依的是真正的金剛上師，或是自封的假上師，萬萬不可以掉以輕心。辨別上師的真假，除了以上所說，我們要了解這一位上師所說的，是否符合佛陀正法及其言行符合戒律外，我們更要由以下所述判斷之：

（一）阿闍黎證書與信物（含法衣、法印、法器、法本等：此點最為重要）。佛陀傳大迦葉尊者，「正法眼藏涅槃妙心」實乃不可思議境界，凡夫智淺、不易辨別真偽，因此佛陀特將衣缽付予，做為信物。密法之傳授更重視法印之正確性，上師對弟子於修持中除「印證」外更有「加持」之大用存在，因此由一代、一代的成就者，來確定下一位承接衣缽者之證量和悲智力的正確無誤，且為讓求法的無數行者，有一取信及修持的遵循指標，證物和文字證書變成至為重要的信物。西藏歷代大寶法王證明轉世的活佛亦皆開示「證書」以彰權威，公信力，並表示對求法者的學佛慧命負責任。由以上所述，您應該已知「阿闍黎證書及信物」的重要性了，其目的是為避免邪師自言「夢中得到傳承」「定中得到傳承」或自言與佛、某菩薩神交這種無憑無據、自說自話不負責任的說辭。而被人被魔所戲弄尚且不知，無以自拔，學密行者又豈能倚靠他人而得度？祖師居於「在人間用人間法則」的正念，必用世間能產生公信力的方式，來彰顯承接衣缽者的真正、無可置疑的權威性，所以學密行者正式皈依上師前，應先於法會、道場上見到其阿闍黎證書（公開懸掛於牆上供人辨識）才是正統修學密法的第一步。

（二）從其言行與德量來觀察：假上師貪圖名聞利養，急功近利，恨不得馬上聲名遠播，讓無知的徒眾奉獻所有財物，所以言行上最喜暗示自己神通多麼利害，可以飛天、穿牆、消災、除障無所不能，或是強調自己是某佛某菩薩轉世投胎來救度眾生。假上師因其目的是為貪圖錢財名利、地位，所以更會濫用邪門，異術來迷惑無知徒眾（甚而是一竅不通，光靠一張嘴巴吹牛而已），或是誤導其徒眾說：拜師學佛，若無見到師父露一手（神通）怎知他是成就者。唯我們即忽略了經典所記載鬼神皆有神通，若依神通、魔道來判斷，我們不就把魔視為佛，把魔說視為佛說，更把魔法視為佛法？俗說「矜誇無德」、「滿桶水是沒聲音的」，意即有德行的上師，是隨順因緣救度眾生，其教導眾生更是本著佛陀正法「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」來引度眾生，那會為貪圖錢財供養，濫用神通或教授神通，而讓其弟子因執著於神通感應而斷了學佛慧命。

（三）真正得到感應加持者，在「無憑證」以取信大眾之因緣不具足下，是不可應世的，只能自己受用方符合正法，不過大部份自言夢中得到 「大阿闍黎的無上灌頂」或「在定中得到心印、傳承」而大肆自我宣傳乃至著書歌頌、讚揚者皆是著魔的現象，行者應謹慎分辨之。

※1.行者皈依上師之前，應先明辨上師之傳承是否真實，且一脈相續？因密宗之修證工夫端賴上師之加持，才能發生無上效驗，一旦淨信皈依，則終身依止，如此觀念是初學密宗者不可忽略的。
2.「阿闍黎證書」猶如醫師為人治病，必須將其醫師執照公開掛於診所供人辨識，若未具此執照而為人治病，即是密醫郎中，是不合法的，病人找此種人治病，生命是沒有保障，且危機重重的。

假上師形成的原因？

答：外道邪師、假上師、冒牌法師何以如此多，無一不是認為自己已成就，此等人已被魔所戲弄，尚且不知呢！

學佛行者於修持中，見其上師或法師接受弟子的供養、禮拜而起貪婪、羨慕之念，妄想著自己有一天也能成為上師、法師受人禮拜、供養，如此久而久之於八識田中種下想當師父的執著，一旦入定（邪定——起愛惡、分別、取捨之念）就會為魔趁虛而入，為魔所使，而自毀慧命。

誠如佛陀於金剛經的開示：「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道：即為著我、人、眾生、壽者。……」

意即：「須菩提！你認為當人在修行阿羅漢時，會不會預先思念自己已得聲聞第四果呢？」須菩提回答說：「世尊！不會。修行阿羅漢道的人。不曾起這樣的思念。為什麼呢？因為三界以內的見思二惑，阿羅漢已斷盡了。因此他才叫無生。這三界的一切法，他都不生起了，所以那會再有一個能了生脫死的阿羅漢這個法呢？因此如果阿羅漢自念已得道，即著四相，就不能叫做阿羅漢了。

由此可知行者於修持中起「我已成就，足堪為人師、傳法、授徒，接受弟子供養、禮拜」之念，皆是著魔受魔誘騙現象，若不思解救之道反而沾沾自喜將是自毀慧命。

佛陀成道時曾觸額三歎說：「奇哉、奇哉，法界一切有情，無不具足如來福慧德相，祇以妄想、顛倒、執著而不能證得、若離妄想、顛倒執著則清淨智，無師智自然現前。」可知學佛祇能有救度眾生之願，即不能有妄想當師父、接受供養、禮拜的貪念，因為這念頭一升起，就是妄想、執著、意念不清淨，也就違反學佛本意了。

所以未證言證，未得言得，喜妄想當上師者，切勿自欺欺人，須知因果報應絲毫不爽，不老實修行與妄想成就、當上師，必遭天魔趁虛而入，先以神通、邪術迷惑其心，再入其心腑，使其胡作非為，無以自拔，最後終感墮地獄之果報，貪一時風光之樂，即鑄下永世難以翻身之苦果，何苦來哉！

※另外上師有「印證」弟子修持正確與否之大用，因此學密行者必須先以較多心思，尋求真正具有傳承的金剛上師為先決條件，其二則須一心淨信，相信上師所開示的法要，如是修行。因為修學密宗如果修持有境界的話，相對的，亦常有魔障出現。這時行者必須遵照上師的指導，及以空性正見來辨別真偽方能突破障礙。自封上師者就是修持有境界時，誤假為真，認幻為實，且不信其上師的開示，因此執著境界、引魔上身終而自毀慧命，此為有心修密者不可不知矣！