翻譯：達賴喇嘛的來信
達賴喇嘛辦公室對某先生的回信

神聖尊敬的達賴喇嘛辦公室
１９９７年１１月６日

親愛的先生：

謝謝你寫給達賴喇嘛陛下關於詢問多杰桑登（Dorje Shugden）（又一名多傑雄登）和盧勝彥的信。

下面三大段都是回答關於多傑雄登的問題。（關於“多傑雄登”網上有資料，可以幫助了解。）從略。

最後一段是回答盧勝彥的，翻譯如下：

關於盧勝彥，請看附錄的在新德里出版的１９９７年３月的《西藏觀察》中的一份新的報告。那份報告非常清楚地指明了他到底是怎樣一個人！

致以良好的祝願

你的真摯的

Ven. Tenzin Sherab

宗教助理和翻譯員

附錄的報刊報道：

一個自稱“Grand Master”的佛

1952年,山达基(科學教)的创始人, L·罗恩·哈伯德说,“如果你想赚大钱, 你就去建立一个宗教。”大多数传统的宗教,如果不是全部,在講道中都說,物质财富的性質是虛幻的,是转瞬即逝的,而都强调我們需要意识到生命和事物的永恒本質是超越物質財富的。但是,對人类來説,無論它们到底是什么,物质财富永远是對一個宗教的教主的一個考验。對於所有冒牌的傳道者來説,宗教只是另一个可以以物质财富积累来计算其成功與否的商业企业。

居住在美國的臺灣人,盧勝彥大師也是許多傳道者之一。他自稱是在傳教,而且是在傳藏傳佛教。他也聲稱他得到的感激和支持不少於達賴喇嘛本人。,現在我們發現,他完全是在做假。盧勝彥出示了一張他與達賴喇嘛的合影來作爲他傳授藏傳佛教的憑據。但是, 向達蘭薩拉(西藏流亡政府)聯係和詢問時, 他們表示:盡管1996年11月12日,達賴喇嘛是接見了盧先生,事情是出自于盧先生方面的請求;但並沒有作什麽特別的安排。達賴喇嘛接見了盧先生是同他接見其他任何人,無論有無宗教信仰的人是一樣的。他們說,只要達賴喇嘛有時間,人們都有機會與他們所崇拜的達賴喇嘛一起合影留念。來源於西藏流亡政府的消息有解釋道:“盧勝彥並沒有得到神聖尊敬的達賴喇嘛的任何特殊對待或欽佩。”

盧先生是一個有兩個孩子的已婚男人。據說,他28年前已經創建了一個名為靈仙宗的道教宗派,只是後來改信了佛教和建立真佛宗 – 一個坦特羅(譚崔)佛教。這個宗派聲稱已經有30座寺廟和300所分堂,在全球有超過四百萬的信徒(參見1 – 14 1996年12月版,“真佛報新聞”)。來自臺灣的消息,稱這些數據,其信徒的人數是高度的誇大。盧先生自稱是一個“完全開悟的活佛”(蓮生活佛 – 蓮花中化身出來的佛),並且有一個自己坐在蓮花上的佛的形象。他有把他的畫像和塑像賣給他的“百萬”信徒,以給他們避災解難(和增福-譯者注)。他還自稱他有藏密的傳承,有“受人尊重的西藏的祖古和仁波切”的傳承,在一些藏密大師中, 他列出了他有16 世大寳法王葛瑪巴的傳承和大司徒噶舉派和`薩迦派的傳承。

他還聲稱,在他1996年訪問印度和尼泊爾期間,在南印度的哲蚌洛色林寺,他有“坐在說法的寶座上”, 在1500到2000小喇嘛面前, 作過一個佛法的談話。他在他自己的報刊“真佛報”日期是1996年12月15 – 31日中說:“能夠在哲蚌洛色林寺坐在講法寶座上說佛法,是一個特權,是很少被允許的。”他還說,在尼泊爾,葛萊克色林的堅贊喇嘛有邀請他坐“法床”,他説这是“識別一個轉世活佛的標誌。”談到他與達賴喇嘛的會晤,在真佛報的通訊日期為（1996年）12月 1 – 14日中說:“兩個聖人”討論了密宗佛法,“交換了大量的學識。”

但是,來自臺灣的消息,他們對盧先生所宣稱的精神的和修煉的成就 嗤之以鼻。據說,他有一個在他的家鄉臺灣的從軍背景(在軍中讀書和工作（工程兵)一共有15年 – 譯者注)。顯然，他是一個能説會道，說話詼諧的人。盧先生在講道方面的成功可以從他的豪華生活方式包括擁有和乘坐勞斯萊斯等高級轎車來被衡量。來自臺灣的消息警告在印度和尼泊爾現金拮據的西藏喇嘛和寺院不要接受盧先生的捐款，因為，從長遠來看，他們的聲望可能被濫用和玷汙了。

A Correspondent
通訊員/記者