盧勝彥，你真的是實語者嗎？
文/鄭堯中

盧勝彥如果不當和尚，他其實可以當個很出色的廣告人。他文筆好，也喜歡吹牛。他把自己寫成是佛王之王，寫什麽都有人信，反正有很多人照單收。他又有什麽不敢寫的？

他說他跟佛菩薩對話是事實，卻被我和饒兄爆出是以五燈會元為藍本編出來的故事。現在真佛宗用法律的力量想盡辦法想消滅這些文章，以避免醜事在網上流通。我很想說，真佛宗的公開立場即然都認定反對聲音就是誹謗，誹謗就是說網上所說的東西全是虛構惡意的。那你盧勝彥還那麽緊張干嗎？

我講的事有影響你的收入利益嗎？法會還不是那麽多人對嗎？你盧勝彥還不是每個星期在法座大談你的厲害，你的偉大？我說你是廣告人，沒有說錯吧？

每回你說你是實語者，我的心就痛一回。因爲我知道，你說的，只是對那些迷信你能力的信眾說的廣告詞。你根本做不到你講的。也根本證明不了你所講的。我真後悔信了你三十年才看清你的真實面。其實也要謝謝師母盧麗香。沒有她的告白契機，我也不會離開這真佛宗，看清你盧勝彥自戀自負的一面。

我且問你：

你小器嗎？
你常發脾氣嗎？
你跟張秀霞有修雙修嗎？
張秀霞是你的明妃嗎？
你的明妃全是具格明妃人選嗎？
你知不知道師母盧麗香到處唱你嗎？
你有跟蓮極喝龜血壯陽嗎？
你能證明你有密教四大教派的傳承認証嗎？
你能在冬天不披毛巾只靠拙火取暖嗎？
你認爲你跟三歲小孩的世紀婚禮是你弟子所講的開玩笑嗎？
你認爲入獄的「太平雷藏寺」的堂主吳駿鵬是人材，認為《真佛宗》應該多十個、二十個、一百個這樣的人是不是？
你閉關期間六年你說一個弟子都沒有見，那你閉關生病去韓國拜藥師佛是一個人去嗎？
你說達賴印證你，達賴卻否認。你有跟達賴對話的録影錄音嗎？

其實你很多話都是廣告詞，你知道嗎？你寫了這麽多年的書，只是在推廣你個人的品牌。我說過，這法界沒有一尊佛會說妄語。這不是法庭上的事，是法界的事。那怕是說一句妄語，你就不可能是佛。因為佛是實語者。絕對的實語者。

那我再問你。

師母盧麗香到處唱你的話，是妄語還是實語？她在2010年西雅圖秋季法會前當著百多人跟你吵，講出明妃的事，爲何不見你寫出來？你難道就希望人會忘記是嗎？反正久了誰講也是誹謗。反正你說了算。那你的實語，是那一門的實語？你不怕因果嗎？

我句句實話。我不怕你告我誹謗，我只怕因果。

你透過他人告我，要消滅我，我還是那句話：因果自負。你好自為之吧！

以下我選録一段你編的故事，讓讀者重溫你抄五燈會元編故事的功力。

盧勝彥文集 ＞ 229_解脫的玄談

白衣佛母飛過湖

有一天，突然看見「白衣佛母」。
盧師尊問：「白衣佛母，你從何處來呀？」
白衣佛母答：「踏湖而來！」
我問：「白衣佛母，貴庚呀？」
白衣佛母答：「自從靈山分燈後，直至中土耀古今。」＊＊＊X80n1565_p0240c20(01)║迦葉微笑事如何。師曰。剋時剋節。曰。自從靈鷲分燈後。（五燈會元卷第十二《琅邪慧覺禪師》）＊＊＊
＊＊＊X80n1565_p0240c21(00)║直至支那耀古今。師曰。點朱點漆。問。如何是賓中賓。（五燈會元卷第十二《琅邪慧覺禪師》）＊＊＊

我這一聽，肅然起敬。
前一句回話，是任運自在；後一句回話，是無所住。不住時光，無始無終，真是無量壽、無量光。

我請白衣佛母開示。
白衣佛母說：「若要知道你目前的身體，你就觀察骷髏頭，眼孔中，爬出許多小白蟲。若要知道什麼是常住性，你就觀察手中的金剛杵。這金剛杵可以吞了無數的盧師尊，盧師尊卻吞不下一只金剛杵。」
＊＊＊部份改編自：X80n1565_p0241a04(02)║貧家爭奈何。上堂。欲知常住身。當觀爛壞體。欲知常住性。＊＊＊
＊＊＊X80n1565_p0241a05(00)║當觀拄杖子。拄杖子吞卻須彌。須彌吞卻拄杖子。（五燈會元卷第十二《琅邪山慧覺禪師》）＊＊＊

我聽了，駭然。

白衣佛母說：「見聞覺知是生死之因，見聞覺知也是解脫之本。知否？知否？」
我說：「世俗人的見聞覺知，便是污染，污染便是業，六道輪迴，生死之因在其中。行者的見聞覺知，則是釋迦佛的法教，因見聞覺知，而返歸自性，所以是解脫之本。」
＊＊＊X80n1565_p0241a07(05)║鐵作胸襟到海隅。擊禪床。下座。上堂。見聞覺知。俱為生死之因。（五燈會元卷第十二） ＊＊＊
＊＊＊X80n1565_p0241a08(01)║見聞覺知。正是解脫之本。譬如師子反躑。（五燈會元卷第十二《琅邪山慧覺禪師》）＊＊＊

白衣佛母讚我：「你不負釋迦老子！」＊＊＊X80n1565_p0241a09(05)║南北東西且無定止。汝等諸人。若也不會。且莫孤負釋迦老子。吽。（五燈會元卷第十二 《琅邪山慧覺禪師》）＊＊＊

白衣佛母說：「奇哉！十方佛，原來是眼中花，欲識眼中花，原是十方佛。欲識十方佛，不是眼中花，欲識眼中花，不是十方佛。這樣，你明也未明？」
＊＊＊X80n1565_p0240c16(01)║師曰。鳥觜魚腮。上堂。奇哉十方佛。元是眼中花。（五燈會元卷第十二）＊＊＊
＊＊＊X80n1565_p0240c17(03)║欲識眼中花。元是十方佛。欲識十方佛。不是眼中花。（五燈會元卷第十二）＊＊＊
＊＊＊X80n1565_p0240c18(03)║欲識眼中花。不是十方佛。於此明得。過在十方佛。於此未明。（五燈會元卷第十二《琅邪山慧覺禪師》）＊＊＊

＊＊＊查另一版本：《琅邪慧覺禪師》滁州琅邪山慧覺廣照禪師，西洛人也。父為衡陽太守，因疾傾喪。師扶櫬歸洛，過澧陽藥山古剎，宛若夙居。緣此出家，遊方參問。得法汾陽，應緣滁水，與雪竇明覺同時唱道。四方皆謂二甘露門，逮今淮南遺化如在。上堂：「奇哉十方佛，元是眼中花。欲識眼中花，元是十方佛。欲識十方佛，不是眼中花。欲識眼中花，不是十方佛。於此明得，過在十方佛。於此未明，聲聞起舞，獨覺臨妝。珍重！」僧問：「阿難結集即不問，迦葉微笑事如何？」師曰：「剋時剋節。」曰：「自從靈鷲分燈後，直至支那耀古今。」（五燈會元卷第十二）＊＊＊

我答：「譬如一尺之鏡，可以納重重的影象。如果說有，也是的；說沒有，也是的；說不是，也是的；說是，也是的。我明，是的；我未明，是的。」
＊＊＊X80n1565_p0241b17(02)║又釋曰。如一尺之鏡。納重重之影象。若然者道有也得。（五燈會元卷第十二《琅邪慧覺禪師》）＊＊＊
＊＊＊X80n1565_p0241b18(01)║道無也得。道非亦得。道是亦得。雖然如是。（五燈會元卷第十二《琅邪慧覺禪師》）＊＊＊

白衣佛母寫一偈：
面西行向東，
北斗離正宮；
道去何曾去，
騎牛臥牧童。

＊＊＊X80n1565_p0240a04(03)║入水見長人。珍重。上堂。面西行向東。北斗正離宮。（五燈會元卷第十二《石霜楚圓禪師》）＊＊＊
＊＊＊X80n1565_p0240a05(04)║道去何曾去。騎牛臥牧童。珍重。上堂。春生夏長即不問。（五燈會元卷第十二《石霜楚圓禪師》）＊＊＊

我寫一偈：
照用一時行，
要會箇中意；
日午打三更，
且道何賓主。

＊＊＊X80n1565_p0239c09(00)║喝一喝。下座。上堂。一喝分賓主。照用一時行。（五燈會元卷第十二《石霜楚圓禪師》）＊＊＊
＊＊＊X80n1565_p0239c10(03)║要會箇中意。日午打三更。遂喝一喝。曰。且道是賓是主。（五燈會元卷第十二《石霜楚圓禪師》）＊＊＊

（這個偈子，白衣佛母寫的，我寫的，也算旗鼓相當了。明眼人且看：向西向東，照用一行；日午打三更，騎牛臥牧童。豈不是同意義！）
白衣佛母問：「如何是真佛宗家風？」＊＊＊X80n1565_p0241c01(06)║如何是和尚家風。師曰。一言出口。駟馬難追。問。如何是城裏佛。師曰。（五燈會元卷第十二《大愚守芝禪師》）＊＊＊
我答：「吹西吹東。」＊＊＊我說，你盧勝彥吹牛就吹牛，還吹西吹東呢＊＊＊
白衣佛母問：「意旨如何？」
我答：「乾三長，坤六短。」＊＊＊X80n1565_p0241c02(00)║十字街頭石幢子。問。不落三寸時如何。師曰。乾三長。＊＊＊
＊＊＊X80n1565_p0241c03(00)║坤六短。曰。意旨如何。師曰。切忌地盈虛。問。（五燈會元卷第十二《大愚守芝禪師》）＊＊＊

＊＊＊再查另一版五燈會元確定：《大愚守芝禪師》瑞州大愚山守芝禪師，纔陞座，僧問：「如何是和尚家風？」師曰：「一言出口，駟馬難追。」問：「如何是城裡佛？」師曰：「十字街頭石幢子。」問：「不落三寸時如何？」師曰：「乾三長，坤六短。」曰：「意旨如何？」師曰：「切忌地盈虛。」五燈會元卷第十二＊＊＊

白衣佛母哈哈哈大笑，盧師尊哈哈哈大笑。果然是一回是師，一回是徒；一回是主，一回是賓；一回是母，一回是子。
我在此問聖弟子，你們可知道，白衣佛母到底是盧師尊的誰？

X80n1565_p0238b07(00)║五燈會元卷第十二

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