第40願


請合掌！

南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

溥因師，本賢師，各位尼師，各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！



　　我們今晚換來說第四十願。阿彌陀佛的前身，當法藏比丘的時候，在世自在王佛面前，發四十八大願。我們今晚所要說的，第四十願。第四十願的願名，稱為樹中現剎願。他如此發，他說：「設我得佛，國中菩薩，隨意欲見，十方無量嚴淨佛土」，「嚴淨佛土」，那裡寫國土不對，改一下，一個起來改，「嚴淨佛土，應時如意」。「應時如意，於寶樹中，皆悉照見，猶如明鏡，睹其面像，若不爾者，不取正覺。」



　　此願很大。他說，「設我得佛」，假使我若成佛，「國中菩薩」，這就是拿出來當代表，去到極樂世界，大家都是菩薩，因為去到那裡就住三不退轉，我們去到那裡都是菩薩。「國中菩薩，隨意欲見，十方無量嚴淨佛土」，「隨意」，隨他的意思，就要看十方無量，很清淨的諸佛國土。「應時如意」，隨時隨地就會照他的意思。「於寶樹中，皆悉照見」，要在那裡看呢？在寶樹裡面就都看得見。「猶如明鏡睹其面像」，清楚到如何？清楚到像拿一面鏡，來照自己的臉。「若不爾者，不取正覺」，若沒有這樣，我就不要成佛。



　　阿彌陀佛，為了要成就我們的道業，在國土裡面可以看十方世界，有發好幾個願，這個是第四十願。第三十一願裡面也有說，照見十方願。第三十一願，他說，「設我得佛」，這已經說過，現在再念一遍給大家聽。「設我得佛，國中清淨，皆悉照見十方一切無量無數，不可思議諸佛世界，猶如明鏡睹其面像，若不爾者，不取正覺。」極樂世界的地上，清淨到可以看見十方，無量無數，不可思議諸佛世界。地上，就像什麼？就像明鏡，像拿一面很明亮的鏡子，來照自己的臉，這是第三十一願。



　　現在第四十願，他就說，樹木也可以看見。極樂世界，佛要成就我們，與十方世界有很多關係，好比說六神通。六神通，每一個神通都可以知道。百千億那由他諸佛世界，所有眾生之事，全都知道。好比說天眼通就可以看得見，天耳通就可以聽得到。天眼通可以看見，百千億那由他諸佛國，眼睛也可以看見。耳朵有辦法聽到，聽到百千億那由他諸佛，所說的法，聽了之後還有辦法受持。他心通，有辦法知道，百千億那由他諸佛國，眾生的心念。好比說我們去到極樂世界，我們知道娑婆世界，每一個眾生的心念，是如何我們都知道。



　　神足通，一念間有辦法超過，百千億那由他諸佛國。去到極樂世界不是只有看見，還有辦法去到他方世界，一念間就有辦法。去到他方世界，一念間就有辦法。去到他方世界供養十方諸佛，要用多少東西供養就有多少。所以這都在四十八願中，一一法藏比丘都有發出來。今天已經成佛，稱為阿彌陀佛，我們去到極樂世界，就是都憑衪的願力，我們的功夫就很殊勝很自在。以此願我們來看，去到極樂世界，大家都是菩薩。



　　為何說去到極樂世界，大家都是菩薩？我們雖然在這裡是，薄地生死的凡夫，不過我們去到極樂世界，都是住三不退轉。在這本《無量壽經》，下卷裡面，釋迦牟尼佛如此說。



　　「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉，唯除五逆誹謗正法。」



　　這個「即得往生」，衪說，「諸有眾生，聞其名號」，就是說十方世界一切的眾生，「聞其名號」，聽到衪阿彌陀佛的名號，「信心歡喜，乃至一念」，有的信心會歡喜，如此念一聲阿彌陀佛。「至心迴向，願生彼國」，你念這，念阿彌陀佛，至誠懇切，迴向說我念這，念阿彌陀佛，就是要來極樂世界。我們去到極樂世界，全都是一個大菩薩，因為這本《無量壽經》云：「諸有眾生聞其名號，信心歡喜乃至一念，至心迴向願生彼國，即得往生住不退轉，唯除五逆誹謗正法。」



　　「諸有眾生」，就是說一切的眾生，聞其名號，聽到衪阿彌陀佛的名號，信心歡喜乃至一念，聽了之後，如此發歡喜心，如此念一念阿彌陀佛，至心迴向願生彼國，至誠懇切的心，迴向說我念這，念阿彌陀佛，是要來極樂世界，請阿彌陀佛屆時你要來帶我。如此這個人，即得往生住不退轉，這個人即得生至極樂世界，又住在不退轉的地位。這個文很深，很有趣。一般念佛的人，都以為說死才能去極樂世界，其實不是。



　　照這個文看起來，我們在這裡念阿彌陀佛，就即得往生極樂世界。在這裡念一聲阿彌陀佛，極樂世界就有我們的蓮花。我們這念心不可思議，這念心，心包太虛量周沙界。極樂世界雖然很遠，在我們的心中而已。我們在這裡念，極樂世界有我們的蓮花。念一聲，就大一分光明，明亮一分；念十聲就大十分光明，明亮十分。照距離說是如此，照心說並無距離；照心說無間隔，無距離，因果都是同時顯現。所以在這裡念佛，極樂世界就有我們的蓮花，以後有機會才說給你們聽。



　　何謂住三不退轉？即得往生住不退轉。不退轉有三：第一項稱為，稱為位不退。第二稱為行不退。第三稱為念不退，稱為不退轉。位不退就不會退下來當凡夫。譬如說聲聞緣覺，他就不會退下來當凡夫。行不退就不會退下來當二乘，不會退下來緣覺聲聞，恒度眾生就是這個菩薩。念不退就是破無明的菩薩，破一分的無明，證到一分的法身，見到一分的常寂光土，就有辦法百界成佛。所以雖然在這裡，是一個凡夫，不過去到極樂世界，我們就是一個大菩薩。



　　破無明的菩薩就很了不起，所以說國中菩薩，每一個人去到極樂世界，都是大菩薩。「隨意欲見，十方無量嚴淨佛土」，要去到他方世界度眾生，或者是要發大願，好比說阿彌陀佛，為何會發此四十八大願？發到如此微妙，發到如此大，因為他因地說，我是一個比丘沒有那種功夫。不過我想要造十方世界中，最清淨最莊嚴的世界，請你世自在王佛，成就我的願望，現十方世界給我看。



　　世自在王佛一現，現兩百十億的世界。兩百十億的世界算很多，他就將兩百十億世界裡面，最微妙的地方，拿來莊嚴在極樂世界。所以今天極樂世界，為何如此清淨莊嚴？他就是見此，兩百十億的世界裡面，最清淨，最莊嚴，拿來那裡莊嚴。所以因為他得到世自在王佛，現兩百十億讓他看的利益，這種功德，他現在看了之後，想五劫才設計此四十八大願。



　　所以說裡面很多願，為了使極樂世界的菩薩，都能照見十方世界，要如何見？樹木就可以看見，地上就看得見，去到那裡眼睛也看得見，這樣才能成就一切的菩薩，所以願很大很大。你想要看，隨時隨地全都看得見，三十一願，地上就看得見。現在四十願，樹木也看得見，樹中就能看見十方世界，看到長成什麼樣子？就像拿鏡子，來看我們自己的臉一樣，那麼清楚，那麼清楚。極樂世界的樹木，都是寶貝造成的。



　　樹葉，一片樹葉二十五由旬，一由旬有四十里，有六十里，有八十里，用四十里來算就好。一由旬四十里，二十五由旬等於就是一千里，二十五再乘以四十，是不是一千？就有一千里。一片樹葉一千里，可以現十方世界給我們看，像電視播放出來，一直現出來。看你要看什麼世界？它就現什麼給你看。樹木會照我們的意思，不用像我們這裡用搖控的，都不用。你想，想要看娑婆世界，就現娑婆世界。你想要看那裡？用想的就知道。樹葉就知道你要看什麼世界，就一直現出來給你看，所以很不可思議。



　　這世界，未學佛的人，實在說不知道世界多大。以前在當小孩時，我時常聽我的父母說，你這甕底青蛙，井底青蛙，未學佛的人，真的像井底青蛙一樣。井底青蛙往天空看上去，圓圓的一點點而已，牠不知道世界有多寬？我們未學佛的人，真的不知道。我們若學佛，我們才知道說，這世界很大很大。在這裡稍微跟大家說，說這世界有多大。



　　這世界，我們這地球，我們這顆地球，我們住在地球，感覺地球不會太小，對嗎？這顆地球，沒有出去外國遊玩的人，不知道地球有多寬。你若出去外國過的人，你就知道，坐噴射機那麼快，噴射機那麼快如此飛，要飛好幾個小時。好比說我們到美國，坐噴射機要飛二十小時。二十小時，你坐到腰酸背痛。在這裡叫你們坐二十小時，你們一定很難過，沒有，沒有叫你們坐二十小時。真的就是這麼遠，飛機在飛那麼快，白天飛到晚上，晚上又飛到天亮，這樣才能飛抵達。這樣才地球的一半，從這裡到美國，才地球的一半而已，還要繞一圈，所以真的很大。



　　這顆地球我們看就很大，其實地球不算什麼，很小很小。像我們這顆地球，才是太陽系裡面，九大行星之一而已。多少太陽系構成銀河系？照經上云，「三千大千世界」，用現在科學名詞來說，有三千億的太陽系，三千億。三千億的太陽系，構成我們的銀河系。一個太陽系就有這麼多星球，只有我們太陽系，就有大的星球十多顆，何況說三千億的太陽系。所以我們晚上看到天空上去，滿佈星雲，那都是我們的銀河系而已，那都是我們娑婆世界而已。



　　我們這個娑婆世界在哪裡？在此宇宙中哪一個地方？我們稍微了解了解。學人這裡有圖，這裡有一個圖讓你們看。這裡有一個圖，你們有看見嗎？我們娑婆世界，每一個世界都像這樣，都右繞。每一個銀河系，每一個世界，都是這樣，都是像這樣。這是從上面看下來。若從側面看上去，中間比較大，旁邊比較小，中間星球很多，邊星球很少。若從上面看下來，還是從下面看上去，俗云：「星雲」，星雲就是像這樣。



　　我們太陽系在哪裡？這裡圈出來，圈出來旁邊這裡而已。我們太陽系在這裡，一點亮亮就是太陽，所有這些亮亮的都是太陽系。只有我們銀河系，就有無量無邊的太陽系，好比說有三千億的太陽系，構成我們的銀河系，這樣我們的銀河系有大嗎？有大還是沒有大？很大。若用距離來說，你們才知道有多大。我們的光，我們現在娑婆世界裡面，最快的，光為最快，一秒鐘地球七圈半。我剛才說去美國，要坐二十小時的噴射機，噴射機有夠慢，想說噴射機很快，若要跟光比起來，那有夠慢。光一秒鐘地球七圈半，咻一下，地球飛七圈半。



　　我若發明一個飛行物，與光一樣快，要載你們去玩，你們一定很高興。我載你們去美國玩，不用一秒鐘，七分之一秒就抵達。所以你在這裡感覺一下而已，去又回來了，人沒有動。去又回來，七分之一秒就到美國，這樣快還是不快？實在是很快。說起來很快，不過這麼快的光，好比說我們太陽系就好，我們這個太陽系，我們太陽系有多寬，這樣想就好，光一秒鐘地球七圈半，太陽的光來到我們這裡，要多久？八分十九秒。一秒鐘地球跑七圈半，太陽的光從那裡來到，我們地球要八分十九秒。這樣遠還是不遠？有多少太陽系？



　　無量無邊的太陽系，只有娑婆世界看有多寬？你們自己去想，想想看，離我們地球最近的太陽系，離我們太陽系最近的比鄰星，離我們最近相鄰的太陽系，用光跑要跑多久才能抵達。太陽的光來到我們這裡，要八分十九秒。隔壁太陽系來到我們，要多久才能抵達？四點二十二光年。隔壁的太陽來到我們這裡，要四年多才會抵達。用光跑，跑四年多，只有隔壁的太陽系而已，不用說三千大千世界，看要多久你想想看。遠遠的，最遠的太陽系來到我們這裡，一樣我們娑婆世界，遠遠的太陽系來到我們這裡，要多久呢？六十萬光年。只有我們銀河系，同樣太陽的光來到我們這裡，要六十萬光年。



　　所以剛才師父說，要發明與光一樣快的飛行物，要帶你們去玩，你們不用高興。頂多是旁邊的太陽系，帶你們去玩一玩而已，太遠的太陽系，沒辦法帶你們去。只有隔壁的太陽系，帶你們去就要四年多。要四年多，四年多勉強還可以，帶你們去玩一玩，四年多再回來還沒關係，還不會死。若要去最旁邊的太陽系，要六十萬年，我就死了，我們就沒有一百歲，那有辦法六十萬年？沒到半路就死去了。所以你們不用高興，還是很慢，用光在跑還是很慢，很慢，可見宇宙有大嗎？我們現在再說，這樣有寬嗎？知道距離有多寬，你們算算看，一秒鐘地球七圈半，要跑六十萬年，只有我們的銀河系。



　　你們再去算，我們這個銀河系在那裡？這個銀河系在我們華藏世界，每一個華藏世界都有名稱，我們的華藏世界，稱為普光照十方的世界種。世界種，什麼稱為世界種？很多世界集在一起，稱為世界種，我們二十層華藏世界的總名稱，稱為普光照十方世界種。若照《華嚴經》云，還更長，因為沒有時間。照這個說短短的就好，這個普光照十方世界種，全部有幾層？有二十層的世界，有二十層。像我們的樓房一層一層，有二十層。最下層稱為最勝光界，最勝光的世界種，佛稱為離垢燈佛；最下面，最下面這層，稱為最勝光界。我們在華藏世界裡面，第十三層，第十三層的世界，稱為娑婆界，毘盧遮那如來。



　　只有最上面第二十層，第二十層稱為妙寶焰界。妙寶焰世界，只有一界裡面的世界有多少？只有一界這樣，就是只有一層。只有一層，就有無量無邊的世界，每一層都多一個世界出來。好比說最下面一層，有一個世界種來說，有一個最勝光界的世界種來說，最二層種種香界，就有二個世界種，第三層一切寶嚴界，就有三個。所以我們第十三個，就有十三個世界種，乃至第二十層，就有二十個世界種。



　　一個世界種就有很多很多，好比說我們第十三層，我們《阿彌陀經》裡面云，「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂」，我們第十三層，我們娑婆世界是在中間。現在往西方算過去，過十萬億的銀河系，一個銀河系。一個銀河系，過十萬億的銀河系，那個銀河系才稱為極樂世界。所以極樂世界，與我們相同一層，相同第十三層。往東方算過去，過十萬億的銀河系，那個世界就稱為琉璃世界。所以琉璃世界也與我們同層，極樂世界也與我們同層，相同第十三層。



　　這是這樣平的算過去，上面下面再算，很多，只有十萬億而已嗎？再過去也很多，所以只有同層，就有這麼多世界。一個世界要六十萬光年，如此跑，一個世界，一個世界，又離很遠，只有太陽系與這太陽系，就要四年多的光年，才跑得到，這樣你們想，這世界有多嗎？有寬嗎？很寬。有多少華藏世界？我們華藏世界旁邊，有十個華藏世界。我們華藏世界旁邊，有十個華藏世界，現在十個華藏世界旁邊，又十個華藏世界，又十個華藏世界，又十個華藏世界，一直無量無邊去了。不是說我們旁邊，只有這十個華藏世界而已。這十個華藏世界旁邊，又十個華藏世界，就有一百個。一百個華藏世界旁邊，又十個華藏世界，就有一千個。



　　這樣無量無邊，重重一直去，有無量無邊的華藏世界，你看宇宙有寬。有人說不相信，我們看不見都說不相信，現在美國發明哈伯望遠鏡，這都有照出來。用哈伯望遠鏡照出來，這是他方世界的，這是別的世界，不是我們這個世界的。這是什麼世界的？這裡有寫，前幾天新聞也有再登出來，這稱為獵戶座的世界。那是我們自己命名的，其實若用佛經不是這個名稱，這是用哈伯望遠鏡照的，自己命名的。雖然哈伯望遠鏡，照得到他方世界，前幾天新聞刊登出來，發現三十五個銀河系。



　　我們銀河系旁邊，發現三十五個銀河系，雖然是發現到，也不知道那些世界，叫做什麼名稱？也不知道那一尊佛陀在管教，也不知道有人無人，也不知道。只有我們這個銀河系，我們都無法去探險，都無法知道有人無人。我們只有去月球，月球只是我們的衛星而已，還不是九大行星之一。所以說我們真的與佛比起來，智慧差非常遠。所以不信佛的人，實在有夠可憐，用科學來印證，真的如此。科學家才說，二千五百多年前，釋迦牟尼佛都說完了，我們現在才開始印證而已。



　　所以說有人如此問，世界這麼大，到底世界是多大？衪就回答，世界就像一粒微塵而已。一個三千大千世界，像一粒微塵而已。微塵你們知道嗎？一粒微塵而已，用光跑，跑六十萬光年。佛陀說，這是一粒微塵而已。有無量無邊的微塵，你看世界有多少就好，你算算看。我們現在看出來，華藏世界如此大，我們才在第十三層裡面，一微塵而已，有多少華藏世界？一個華藏世界，也是一粒微塵而已，看有多大就好，看宇宙間有多大就好，這麼多華藏世界，都用什麼去形成的。



　　好比說極樂世界都是金的，地上黃金為地，一切萬物都是無量的寶貝，百千種香而共合成。琉璃世界都是琉璃；香積佛的世界都是檀香；袈裟幢世界全都是袈裟幢的；一個世界，一個世界，不一樣，很多的。所以在《華嚴經》裡面，普賢菩薩都一直說出來，讓你美不勝收，讓你看不完。所以說，真的你愈看，你才知道說，世界如此大。我們如此想，會感覺說，師父，你說一說，說這樣，我去到極樂世界，我發願說，我要度十方世界的眾生，我是要如何度？你不知道會這樣想嗎？一定會這樣想。



　　世界無盡，眾生無盡，眾生的煩惱無盡，眾生的業又無盡，我要如何斷煩惱？要如何度眾生？你們這樣一邊想，所以真的，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，你不用怕，都不用怕，都在我們心中而已，都不離開我們這念心。世界無量無邊，因為我有拿經本出來，我就念一些給你們大家聽。還有十四分鐘，勉強念一段文給大家聽。華藏世界的旁邊，下面就是一朵大蓮花。下面一朵大蓮花，蓮花也有它的名稱。蓮花的外面就是水輪，水，水輪的旁邊就是風輪，風輪的旁邊就是空輪。空空才是水，才生世界出來，每一個世界都是這樣形成的。世界有什麼形？世界的形，很多種形。



　　「爾時普賢菩薩，復告大眾言，諸佛子，此中有何等世界住，吾今當說，諸佛子，此不可說，佛剎微塵數，香水海中，有不可說，佛剎微塵數世界種安住，一一世界種，復有不可說，佛剎微塵數世界。諸佛子，彼諸世界種，於世界海中，各各依住，各各形狀，各各體性，各各方所，各各趣入，各各莊嚴，各各分齊，各各行列，各各無差別，各各力加持。諸佛子，此世界種，或有依大蓮華海住，或有依無邊色，寶華海住，或有依一切真珠藏寶，瓔珞海住，或有依香水海住，或有依一切華海住，或有依摩尼寶網海住，或有依漩流光海住，或有依菩薩，寶莊嚴冠海住，或有依種種眾生身海住，或有依一切佛音聲，摩尼王海住，如是等，若廣說者，有世界海微塵數，說不完就對。諸佛子，彼一切世界種，或有作須彌山形，或作江河形，或作迴轉形，或作漩流形，或作輪輞形，或作壇墠形，或作樹林形，或作樓閣形，或作山幢形，或作普方形，或作胎藏形，或作蓮華形，或作佉勒迦形，或作眾生身形，或作雲形，或作諸佛相好形，或作圓滿光明形，或作種種珠網形，或作一切門闥形，或作諸莊嚴具形，如是等，若廣說者，有世界海微塵數。諸佛子，彼一切世界種，或有以十方摩尼雲為體，或有以眾色焰為體，或有以諸光明為體，或有以寶香焰為體，或有以一切寶莊嚴，多羅華為體，或有以菩薩影像為體，或有以諸佛光明為體，或有以佛色相為體，或有以一寶光為體，

或有以眾寶光為體，或有以一切眾生，福德海音聲為體，或有以一切眾生，諸業海音聲為體，或有以一切佛境界，清淨音聲為體，或有以一切菩薩，大願海音聲為體，或有以一切佛，方便音聲為體，或有以一切剎莊嚴具，成壞音聲為體，或有以無邊佛音聲為體，或有以一切佛，變化音聲為體，或有以一切眾生，善音聲為體，或有以一切佛功德海，清淨音聲為體，如是等，若廣說者，有世界海微塵數。」



　　愈說愈來愈詳細，愈說愈詳細，說不完，但是所有這些世界，所有這些眾生，都不出我們這念心。《楞嚴經》或是《華嚴經》，裡面都這樣說。經云，你們聽好，經云：「覺海性澄圓，圓澄覺元妙，元明照生所，所立照性亡，迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生，空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生，漚滅空本無，況復諸三有。」這段文很長，這段文是在《楞嚴經》裡面，師父把經文背起來。這段文是在說什麼？我們看世界如此大，這些世界不出這個虛空，所以世界都在虛空裡面而已。剛才說過，無量無邊的世界，都是在虛空之中。這個虛空從哪裡來的？虛空從我們這念心來的。



　　我們這念心本來清清淨淨，並無虛空，也無世界；也無虛空，也無世界，也無眾生。我們這念心，清淨法身就是這樣，清淨法身毘盧遮那佛，清淨法身就是無形無相。我們這念心本來清清淨淨，圓滿圓滿，大而無外，小而無內；但我們起一念無明而已，清淨的真空就變成頑空。清淨的真空，俗云，真空，清淨的真空，我們這念心就是清清淨淨，並沒有什麼。不過我們起一念無明而已，此真空就變成頑空。真空就變為頑空，所謂頑空者，就是會生世界稱為頑空。真空沒有什麼，清清淨淨，沒有任何東西，也就是我們靈靈覺覺的覺性，清淨圓滿，寂而常照，照而常寂。



　　不過我們起一念無明之後，真空就變成頑空。所以說虛妄才有，才有此空間，有空間就有世界；有虛空就有這些世界，有這些世界就有這些眾生。所以說本來我們的覺性，「覺海性澄圓」。覺海性澄圓，我們靈靈覺覺海，就是表示很寬很大。「覺海性澄圓」，澄就是清淨，圓就是圓滿，我們靈靈覺覺的覺性，本來是清淨圓滿。「覺海性澄圓，圓澄覺元妙」，很清淨圓滿的覺性很微妙。「元明照生所，所立照性亡」，但是我們在清淨圓滿的覺性，生一念無明出來就有能所，有能覺所覺，有能知所知，如此覺性就亡了，就不是我們本來的覺性。



　　「迷妄有虛空」，迷妄才有虛空，「依空立世界」，有虛空就有這些世界，迷妄有虛空，依空立世界，「想澄成國土，知覺乃眾生」，你想，想到凝聚形成就有世界，有世界就有眾生，所以說就是如此形成，所以後面幾句很重要，「空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生。」「空生大覺中」，虛空在大覺生出來。「空生大覺中，如海一漚發」，像大海中的一粒泡泡，「如海一漚發」。海被風一吹就有海浪，有海浪就有浪波。所以你看虛空如此寬，若要與我們這念心比，整個虛空像一粒泡泡而已。



　　像我們小孩在玩泡泡，肥皂粉抹一抹，肥皂泡抹一抹吹出去，就有水泡。這粒水泡就像虛空，我們的心，虛空像泡泡，我們的心像虛空，你看我們的心多大就好。所以說你看虛空如此大，所有世界都在虛空裡面。不過如此大的虛空，來與我們的覺性比起來，就像一粒泡泡而已，所以我們這念心，看有多大就好。「有漏微塵國，皆依空所生」，一切有漏的世界，都在這粒泡泡裡面而已。「漚滅空本無，況復諸三有」，這粒泡泡若破掉，破掉就無虛空，無虛空，怎麼會有世界？無世界，怎麼會有眾生？所以說原來一切，都是清淨圓滿，並無虛空。



　　我們在這裡未證到，感覺說這是如此大，這要度眾生要度到何時？我們去到極樂世界，證到這念心之後，十方世界都在我的心中。十方世界在我們的心中，當然眾生也在我們的心中，所以我們去到極樂世界，要去他方世界想一下就到。師父幫人助念很多，前些日子都有說給你們聽。想一下就回來這裡，我們去到極樂世界，也是如此相同。所以樹木給我們看也好，為何極樂世界的地上，有辦法看到十方世界？為何極樂世界的樹木，有辦法看到十方世界？因為極樂世界的樹木，土地，都是阿彌陀佛的願力所成。



　　都是阿彌陀佛，這念心所變化，所作的，也就是不離開我們這念心。所以佛心，眾生心，都是相同一個。心，佛，眾生，三無差別，佛與眾生都無差別。我們是沒證到有煩惱，去到那裡就與佛相同。所以樹木可以看見十方世界，地上也可以看見十方世界，原因就是如此。極樂世界，依報，正報都不二，依正不二。依報就是環境，正報我們的身體。



　　凡夫，正報是正報，依報是依報。這間樓房我的，這個身體我的，不過身體與樓房分開的。實在是你的，所以權狀也是你的，身體也是你的。不過身體會死，樓房會不見，就是沒有不見，死也帶不去。極樂世界不是，極樂世界依報，正報都不二，依正不二，何謂依正不二？一切的東西，用現在說佛性化。我要喝茶，這個杯子自己會自動來，茶會自動跑去嘴巴，不用我去端，不用，因為為什麼？因為茶，茶與我的心相應。這樣你們大家聽懂不懂？



　　我不要喝茶，這個杯子不見，茶也不見。我要喝茶，要用杯子裝，它就一個杯子裝，跑到嘴巴來。吃飯的時間到，天廚妙供，三德六味，金碗銀缽，全都現出來，吃飽全都不見。也不用洗碗洗筷，全都不用，也不用煮，也不用買米買菜，也不用煮，全都不用。時間到，都在面前，你要吃，要吃飯，飯跑到嘴巴來。你要桌上，那樣菜，也跑到嘴巴來。你不吃也不餓，要吃也沒比較飽，極樂世界就是如此有趣。為何會如此？依正不二。你要什麼隨時顯現，要穿衣隨時飛來幫你穿好。說飛來幫你穿好，其實也不是飛來穿好，你要穿衣就有，就幫你穿好。這件衣服不要，這件黃色不要，要青色的，黃色的不見，變成青色的，隨心所欲的世界。如此大家聽懂嗎？



　　所以你們若如此想，你們就不會起懷疑，你就有信心。不然就會說怎麼如此有趣？真的是如此嗎？你就如此。其實說我們這念心，你們就聽得懂。我們自己都有這念心，我們這些東西，也都是我們想的。這個杯子，也都是我們想出來的，想一想，也才會做這個杯子。麥克風也是我們想出來的，這間屋子也是我們想出來的。想出來就好像，我們這念心變現出來，說起來也不離開我們這念心。這樣大家聽懂嗎？



　　這稱為依正不二。你沒有這念心，沒有這間屋子。沒有這念心，沒有這支麥克風。所以這支麥克風，有離開我們的心嗎？也沒有離開我們的心。所以高僧大德，佛陀云，我們這念心不動則已，一動百界千如，三千性相，道理就是在此。我們今晚就說到這裡。祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛！