第8願


請合掌！

南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

溥因師，本賢師，各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！



　　我們今天要再來說法藏比丘，在世自在王佛面前，所發的四十八大願裡面，我們今天換要說的是第八願，跟你們寫在黑板上，這個第八願他如此發：



　　「設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。」



　　此願很大，我們說過天眼通、天耳通，今天換要來說他心通。這個他心通，何謂他心通？人家心裡在想什麼，我們都知道，這稱為他心通。這個人是善心還是不善心，我們全都知道。



　　有人會感覺很奇怪，我心裡在想什麼，你怎會知道？你心裡在想什麼，人家會知道，這就稱為他心智通。一個人心裡在想什麼？通常是無人曉得，沒說出來，人家怎會知道呢？我們都是凡夫，人家說口不宣，口沒講，嘴沒說，只有心想的，沒功夫的人，絕對不知道人家心裡在想什麼，有的是猜的而已。這個他心通，人家在想什麼？我們會知道。



　　普通我們這個鬼，鬼或者是天上的人，天人，這種的同樣也有他心通，但是此種他心通，稱為業通，不是智通。因為他沒有斷見思惑，乃至塵沙惑，無明惑，沒有斷就不是智慧的通達，是業的通達，這種所能知道的很淺顯。



　　所謂很淺顯就是說要注意，注意此人心中在想什麼？要用心來注意他，才會知道。又有一種淺的，就是說很淺顯的，很淺顯的他才會知道，很通俗很淺顯的想法，他才會知道；很深奧的想法，他就不知道；或者是說沒有注意，如此他就不知道。



　　所謂他心智，這字智者就是智慧的通達。好比說羅漢，羅漢就有他心通，你心裡在想什麼？他知道。天上的人，你心裡在想什麼？他也會知道。天上的人那種通達，就比鬼道的人更清楚，更深，深度更深，更清楚。但是這都還不是稱為智慧，這稱為業通。



　　所謂業通者，就是不會了生死，沒辦法度眾生，還會危害眾生。



　　所謂智通者，不但會知道很深很寬的眾生，而且很微細的事情，不用作意就會知道，一念間全都會知道；不但會知道，若到菩薩，斷塵沙惑和無明惑，尤其是斷無明惑的大菩薩，他就知道眾生的心性不打緊，還會用佛法來對治他，所以才稱為智通。不但自己會了生死，還會使眾生來了生死，如此這種才稱為智通。



　　所以智通和業通差很遠，業通不但不會利益自己，有時還會危害眾生。好比一個例子來說，好比鬼，他有他心通，你心裡在想什麼，他知道，他會知道，他就趁虛而入，就會作弄你。所謂趁虛而入者，好比說這個人心裡，人家說想入非非，我們一般人，你們大家要注意，為人家長的都要注意。



　　你的孩子不管他是男是女，到青春期的時候，他的心都有淫欲心。雖然嘴不敢說出來，不過心有淫欲心，開始在轉青春期的時候就有。現青春期愈成熟時，他的淫欲心愈重，愈要追求異性，乃至同性戀的人會追求，全都會。所以這種心很多人不敢說出，非常保守，不過心中一定都會想。



　　我們一般人雖然不知他在想，不過鬼知道，鬼知道他在想。現在知道他在想的時候，尤其是你愈強烈在想的時候，鬼就趁虛而入，就進入你的心中。進入心中，若是男孩子，他就會纏到女鬼；若是女孩子，她會纏到男鬼，會纏到。



　　現在纏住之後，他就不由自主，嚴重的，耳朵一天到晚全都是女鬼，好比說男孩子纏到女鬼，耳朵都是聽到女孩子，在跟他說淫欲之事，有時候不是一個女孩子而已，整大群的女孩子，都是跟他說淫欲之事，都要找他結婚，要跟他做淫欲之事。男孩子纏到女鬼魂，女孩子纏到男鬼魂，有時候男的女的鬼魂，全都會入心，全都跟他說這些淫欲之事。



　　現在孩子若被他纏住，他現在聽一聽，有時候會笑，有時候自己會笑，嘴會笑，自言自語，說到高興他會笑，說那些骯髒的話。現在，不但笑，有時候還會跟他說話，更嚴重就是跟他說話。晚上，纏到鬼的孩子，晚上睡覺，鬼會跟他行淫，利用他睡著的時候，會跟他行淫。人家所謂說夢遺，晚上會作夢，夢見做淫欲之事，夢遺，原因就是如此。



　　所以稱為鬼魂入心，我們醫學上都稱為神經錯亂，什麼名詞？神經錯亂，還有什麼？很多，很多名詞，什麼自閉症，什麼。有的都不出來，躲在家裡，若有這種纏住的人，躲在房間裡面，不要出來，門關著；有時候躲在廁所裡，不要出來。他為什麼會如此？鬼喜歡暗不喜歡亮；喜歡陰不喜歡陽；喜歡臭不喜歡香。跟我們人相反。



　　所以一纏下去，晚上他睡不著。白天，一天到晚一直睡，晚上睡不著覺，一直到處跑，陰陽顛倒。現在進去到房間裡，晚上燈都關掉，不讓人點電燈；白天門都關著，連窗戶都關上，裡面黑漆漆躲在裡面，在那裡睡。白天睡，晚上起來到處跑；更嚴重的躲在廁所裡，不要出來，廁所裡關著。



　　學人曾幫人加持，最嚴重的，躲在廁所裡。飯，要端到廁所裡給他吃；睡，睡在廁所裡的浴池，睡在那裡。最嚴重，就是到如此。



　　曾幫人加持，有人來這裡，有的女孩子，來這裡讓我幫她加持時，我就問她說：妳哪裡難過？她就開始說。我跟她說，是不是都是男孩子跟妳說話？她說，是。是不是都跟妳說些骯髒，淫欲的話？她說，是。非常大群還是一個？她說，非常大群，吵她。若是剛開始纏住會怕，怕什麼？就像在污辱人一樣，非常難過。



　　所以這就是。她就問我，師父，怎會如此？我說，就是妳青春期的時候，心想淫欲的時候，他就趁虛而入。若是女孩子去纏到男鬼，有時候男鬼女鬼非常大群，入到你的心裡，所謂同性戀，大部分都是如此來的。現在這位女孩子去纏到男鬼，男鬼魂在她的身體。



　　現在這位女孩子慢慢地講話，她就會變成男聲，那個型也會變成男人型，走路什麼變成男人型。不像女孩子走路會扭，說話會較細聲，較撒嬌較細聲，她會變成較粗聲。走路，久了就變成男人型，現在這種人她就變成同性戀。本來是一位女孩子，不過裡面躲一個男鬼，他的心不但會愛她本人，這位女孩子，還會愛別的女孩子，所以就會鬧同性戀。



　　男的也和此相同。所以有的人都不知這種原因，說我怎麼生一個孩子，變成如此？其實這就是青春期的時候，鬼魂入心才會變成如此。現在要如何，才能去除此種事情？要念佛，要用功，求佛菩薩慈悲，將心裡那個鬼，把他帶開。



　　有很多人來給我加持。加持之後，第一次來加持之後，就好很多。第二次再來，我說，鬼剩幾個在你身體，有都跑掉嗎？現在加持結束，我問他說，有都跑掉嗎？他說，都跑掉了。耳朵還有跟你說話嗎？他說，沒有了。下回再來的時候，我問他說，你有比較好嗎？他說，有。還有幾個鬼在你身體？師父，都跑光了。有的說，剩三個；有的說，剩二個；有的說，剩一個還不走。



　　你還要幫他加持，要幫那些鬼歸依，幫他發四弘誓願，教他懺悔，跟那些鬼懺悔，跟佛菩薩懺悔，教那些鬼懺悔，跟他說法：說這身體是假的，淫欲都不是真的，這都是我們在六道輪迴，生死的根本，我們要斷淫欲，要跟這些鬼說法。要跟這個人，被纏住的人，要教他拜佛、念佛，而且要教他觀想。



　　觀想九想觀、觀想不淨觀、觀想白骨觀。一觀想下去，身體都是白骨，鬼看到他身體都是白骨，我們看自己身體剩一把骨頭，我們就沒有淫欲心，剩一把骨頭你怎麼去淫欲？觀想對方，男的觀想女孩子都是白骨，觀想自己也是白骨。你一觀想，那些鬼看你的全身剩骨頭，都沒有肉，如此一久，他就不要你，他就離開你的身體，如此這個人就好了。



　　所以這淫欲心如此，其他的心也一樣。你心在想什麼？他就會趁虛而入。我們凡夫所想的，莫非都是貪瞋癡慢疑的心。貪瞋癡的心，你會貪男歡女愛，貪財色名食睡，這稱為地獄五條根。所以說有時候，他就會入你的心，作弄你。



　　所以業通，不但不會利益眾生，還會危害眾生。



　　如果是菩薩，什麼稱為智通？所謂智者，知道的範圍很廣。好比說照阿彌陀佛的願在發，最起碼限度，會知道百千億那由他諸佛國眾生心念，我們全都會知道，我們全都會知道，我們有這種功夫。百千億那由他諸佛國，是非常寬。



　　學人時常說，只有我們這南贍部洲，我們這顆地球，就稱為南贍部洲。我們這顆地球的眾生，就不計其數，只有我們人類，就有六十多億人。畜生呢？畜生還要更多，我時常說只有螞蟻就不得了。我們蓮社住沒幾個人，螞蟻我看是好幾萬隻，螞蟻幾萬隻，別種的畜生也非常多。蜘蛛，蟑螂，一切的蚊蟲很多，只有那蚊子昆蟲類很多很多。



　　所以這種都不計其數，不是只有人類，畜生類而已。餓鬼，地獄，那眾生還更多；人，阿修羅，天，也很多眾生。所有這些眾生的心，菩薩全都知道，我們去到極樂世界，我們全都知道。還不是只有知道這些而已，好比說你若是破無明的菩薩，我們去到極樂世界，住三不退轉，住三不退轉，位不退、行不退、念不退。



　　位不退就不會退下來當凡夫，就是二乘，斷見思惑，得一切智。也就是說，以小乘說，聲聞、緣覺的心。以菩薩說，就是十住、十行的菩薩，假使若斷無明斷塵沙惑，斷塵沙惑就是，若以別教來說，就是十迴向的菩薩，假使若斷無明惑就是，若以別教說就是登地菩薩；若以圓教說，十住以上的菩薩。



　　所以這種行不退就是斷塵沙的菩薩，這種智慧斷塵沙菩薩，就稱為道種智。若這念不退，念不退者，就是斷無明的菩薩，斷無明智慧的菩薩，就稱為一切種智。



　　所以有這一切智，道種智，一切種智，這種神通，這種他心通，就稱為他心智通。這種菩薩很了不起，一念間全知道一切眾生的心。



　　所以這華嚴經裡面有如此說，他說：



　　「佛子，菩薩摩訶薩，以他心智通，知一三千大千世界，眾生心差別。」



　　我們眾生的心，一人想一種，沒有一個想相同，一下他想那樣，一下他想那樣。你若不相信，不相信眾生的心，一人想一種，俗語說：煩惱不同故。為什麼我們的面相不同？好比說以人來說，現在我們這顆地球，六十多萬億的人，六十多萬億的人，面相六十多萬億種，各人的面相都不同。



　　不但面相不相同，身相也不相同，肥的，矮的，高的；高的，矮的，肥的，瘦的，全都各不相同。尤其是面相都不相同，為何六十多億的人，面不相同？煩惱不同故。所謂煩惱不同，就是心念不同，俗語說：一人一個心。



　　有的人來此問師父，師父，我生幾個孩子，有的很乖，有的很兇，都不聽話。有的好比說，先生以前很愛我，現在怎麼如此？外面有女孩子，外面怎麼又結一個女人？師父，我怎麼如此可憐？要怎麼辦？再怎麼勸他，都勸不聽，都不聽話，現在都不聽我的話，他現在都不愛我。



　　我說，你自己問你自己，你自己這念心，你有辦法控制嗎？她說，我的心，對，我卻無法控制。我說，妳這樣不知道，妳自己的心也沒辦法控制。她說，怎麼說？妳叫這念心不要煩惱，它就是要煩惱；妳叫這念心不要胡思亂想，它就是要胡思亂想；這身體叫它不要生病，它就是要生病；叫它肚子不要痛，它就是要痛。



　　自己就不聽自己的話，要怎麼去叫別人，聽我們的話？想一想，對，也有道理。妳自己就沒辦法控制妳自己，要怎麼去控制別人？所以我們這念心，稱為無常心，所以一人一種心，所以我們的面相，就會一人一種相。面相為什麼不同？因為煩惱不同故。



　　我們去到極樂世界，阿彌陀佛，衪知道我們沒有功夫，衪就發一個願：你若來到我的極樂世界，最起碼限度，讓你知道，百千億那由他諸佛的世界，眾生心念你都知道，什麼是眾生的心念？我們看一看，看一看，什麼是眾生的心念？眾生的差別心，眾生有什麼差別的心？



　　「所謂善心不善心。」這個人的心是作善心，是想善的，或不是想善的？善心不善心，不是想善就是想惡。好比說我們，佛跟我們說，我們這念心，我們這個身體有殺盜淫，身體殺東殺西，你要去殺東殺西，你的心一定要先想念。好比說要殺一隻雞，你養十隻雞要殺哪一隻？你要先想哪一隻較大隻？比較肥？你要把牠抓來殺，殺一殺要吃。



　　你會先想，我為什麼要殺這隻雞？怕我會沒有營養，你會先想。現在殺了之後，要如何煮？要如何炒？要如何煎？要加什麼？你會去想，這種都是不善的心。殺，殺就是不善心，不是只有殺雞而已，不是只有殺人而已，就是故意殺一隻蚊子，一隻蒼蠅，一隻螞蟻，這全都是不善之心。



　　所謂善心者，反過來不殺，不殺就是善心，進一步人家說不殺生，還要護生，還要放生，我們會護生，維護牠。好比說我們現在有環保，我們台灣，人家說是一個美麗之島，一個海島，很多飛禽，很多鳥會飛來這裡過冬，來這裡生蛋，來這裡繁殖後，養大隻後才帶回牠住的地方。但是現在因為工商業發達，水源都污染，房子蓋很多，不能蓋的地方也都蓋，所以不但污染我們自己人類，連這些鳥的資源都污染到。



　　所以牠來這裡，就找不到地方可歇息，這水源地不但說土地蓋房子，都填土掉，而且水源也污染，水源一污染，一些昆蟲就不能活，鳥飛來就找不到吃的，有時候牠就無法來，這是一項。還有一項，我們工商業一發達，有溫室的效應，愈來溫度愈高，世界的氣候就變化，人受這種變化也會危害，鳥也一樣。



　　所以現在，環保人士，他就勸我們大家，要保護這顆地球，就提出地球村的觀念，這種觀念很好，叫我們要維護一切的環境，不但會維護我們自己，還會維護這些鳥。好比說沼澤地帶不要污染，不要蓋房子，如此這些鳥才會飛到這裡來。所以這些都是很好，這種心就稱為維護的心，稱為護生。



　　所謂放生者，好比說這些魚，人家要買去殺，我們去買來放生；這些鳥，人家要買去殺，我們買來放生。這種救一切生靈的性命，這種心都稱為善心。反過來，殺害這就稱為惡，稱為不善心，稱為惡心。



　　殺如此，盜也一樣，要偷人家東西，一定心要先想，要跟什麼人偷拿東西？什麼人比較有錢？看人家皮包較大，裝得飽飽的，以為裡面錢很多，就要跟人用搶的，不是用正當的行為來賺錢的，全都稱為偷盜罪。詐欺、騙取、巧奪、賊盜，全都是不擇手段，全都不是用正當的方式來賺錢，這種全都難修行。



　　殺盜淫也一樣，這淫欲以佛教來說，夫妻以外都不可以跟人亂來。但是現在歐風東漸，我們台灣現在非常污染，電視也好，報紙也好，環境社會也好，非常污染。所以現在致使一些青少年，身心還未非常健全的時候，都受污染。根據最近的調查，很多人未結婚，就有這種行為就生子，什麼嬰兒潮？什麼？這種都是如此來的，這種都稱為不善心。



　　我們嘴巴也一樣，你要罵人，你會先想要如何罵人？你要撒謊，會先想說要如何說？所以這都稱為不善心，所以善心不善心。我們去到極樂世界，我們全都會知道一切眾生，善心不善心。



　　「廣心狹心。」廣是說發大心，狹就是說，心量非常窄的心。好比說我們菩薩，什麼稱為菩薩的心腸？我們想說要來廣度眾生，使一切眾生會得到利益，這就稱為廣大的心。什麼稱為狹心？只想要利益較少的人。好比說我們的家庭，為了家庭的利益，別的家庭就不要利益，這心有比較狹小；還有更狹小的，為自己而已不為別人，這種心都稱為狹心。



　　你若不相信，選舉你們就知道，批評過來批評過去，都是自己最好而已，別人都是不好的，未競選就都是我執非常重，都只有自己好，別人都是不好的，這種心都稱為狹心。



　　其實你要做大官，心量要大，不說人家的壞話，我們自己要怎麼做，自己正正當當做得到的，有能力做到，做得到的，我們盡量在正念中，一直說出來。我要怎麼來利益眾生？你若選給我，我就有這種非常大的權力，可以做非常大的事情，做得到的你盡量說，有智慧的人，人家就會選給你。



　　若是我們佛教來說，通常佛教徒，我們台灣都是大乘的佛國，所謂大乘的佛國，就是都要利益一切的眾生，都是犧牲自己，利益一切的眾生，利益別人。好比說自己所有的錢，布施出來，非常高興，也不會吝嗇。布施非常多錢，他是愈布施愈高興。



　　好比說慈濟，你看那慈濟的菩薩，現在九二一大地震，一些學校都倒掉，我看，過來也幫人蓋，過去也幫人蓋。我去到霧峰，學校蓋的非常舒適，這是九二一之後蓋的嗎？他說，是。這是誰蓋的？慈濟來蓋的。蓋的非常舒適，慈濟這些錢，都是我們佛教徒非常善心，如此捐獻出來的，他就很容易做這種事情。若是獻出來沒有做也沒有效，獻出來有要做，人家也才會再獻出來。



　　所以這種心就稱為廣大的心，稱為菩薩的心腸。假使我們的心念非常狹小，非常狹小，你就處處會跟人計較，都是自私的心，處處會計較，處處會計較，社會就非常痛苦，我們一腳步也非常難走出去，大家也不會信任我們，都是自私心。



　　所以我們若做一位佛教徒，我們要發廣大心，不管你自己做生意也好，去幫人工作也好。你都要想，好比說我們吃公家飯，我們領的是公家的錢，我們就要為一切百姓來服務，如此這種心就稱為廣大的心。我們自己做生意也一樣，我們的品質要維持好，拿人的錢要為人消災，不要說品質非常差，讓人家買回去不能用，東西買回去不能吃，這種都是自私的心。



　　所以廣大心，就稱為菩薩的心腸；自私的心，就是我們凡夫的心。我們去到極樂世界，我們都會知道什麼人的心性，是長什麼樣？都一清二楚。非常窄的心腸，菩薩就有辦法教化他，教化到他的心量會廣大，廣大到會利益一切的眾生，這就稱為智慧的心。不是只有知道而已，還有辦法教化他，非常廣大的心，還有辦法教他更廣大；狹小的心，有辦法教他廣大的心，有這種智慧才稱為他心智心。



　　我們再看，惡心會把他改成善心，心量非常狹小的心，教他改成廣大的心。我們人愈發大心，福報就愈大；愈狹小的心，福報就愈少。俗語說：福如東海，壽比南山。我們若放非常多的眾生，會維護一切眾生，我們的壽命就非常長，身體就非常好。我們若會為一切來服務，來布施，你就會富裕，就會榮華富貴，沒有自私心。假使說我們若是自私心，我們就是貧窮卑賤，短命多病。



　　我們再看，「大心小心。」這大心小心和廣心狹心，差不多，差不多。



　　「順生死心，背生死心。」什麼稱為順生死心，背生死心？順生死心，就是貪瞋癡慢疑的心，順生死六道在輪迴；背生死之心，我們心就反過來要出離世間，不在這世間輪迴。



　　好比說我們念佛的人，都想要往生去極樂世界，去到極樂世界之後，我們得到阿彌陀佛的願力，我們就當一位大菩薩之後，才迴入娑婆度一切的眾生。我們去到那裡，就有一切的功夫，不但說有辦法，回來娑婆世界度眾生，還有辦法去十方的世界，度一切的眾生，這就稱為背生死心。



　　「聲聞心，獨覺心，菩薩心，聲聞行心，獨覺行心，菩薩行心。」這個行心。好比說獨覺心、聲聞心、菩薩心；聲聞行心、獨覺行心、菩薩行心，相同是心，多一行字，有何不同？那也有不同。



　　好比說獨覺心，聲聞心。聲聞，獨覺，我們通常稱為二乘，所謂二乘者，就是自己好就好，自己會了生死就好，不要度一切的眾生，這種心就稱為聲聞心，獨覺心；也就是稱為狹心，稱為小心，雖然是出離世間。



　　什麼稱為菩薩心？菩薩者就是說：上求佛法，下化眾生。有想要度眾生，你想要度眾生，你就要有智慧。要如何才能有智慧？你要學佛的法，這種心就稱為菩薩心。



　　行呢？不但你要有這種心，還要付出行動，你要去修行，修得有心得，你才有能力度眾生，所以就稱為行。不但說心想，還要去做，才是稱為行。



　　所以說我們去到極樂世界，我們就有這種，我們就會知道，知道這個人，是聲聞心、獨覺心、菩薩心；或者是聲聞行、獨覺行、菩薩行，我們都會知道。知道之後要怎麼辦？知道之後要教化他。假使這個人，是聲聞緣覺的心，我們要跟他說，你的心非常狹小，你還要再進步，要迴小向大。



　　佛如此說，說我們聲聞羅漢，說羅漢只有為自己了生死，不要度眾生，稱為焦芽敗種，稱為焦芽敗種。人家說，定性聲聞，證到空性之後，住在空性裡面，不要從空出假，不要從空出假來度眾生，這種稱為定性的聲聞。



　　佛說定性聲聞是焦芽敗種，芽若被它壞掉，好比說穀子，穀子你若不炒它，我們若播種它會發芽。假使說稻穀，你若炒一炒，用火烘一烘，烘到這些芽都焦掉，都燒焦掉，這種穀子你若播種，它就不會發芽，稱為敗種，也就不是佛的種子。



　　所以佛衪就慈悲，設這種方便法門，你就是這種聲聞身，我就先度你成為聲聞，讓你自己先了生死之後，慢慢地再教你迴小向大，叫你不要在禪定中，從空出假，你要度眾生，以後才能成佛。久了之後，佛就有辦法度化他，所以這就稱為菩薩的心腸，菩薩的行為。



　　「天心，龍心，夜叉心，乾闥婆心，阿脩羅心，迦樓羅心，緊那羅心，摩睺羅伽心，人心，非人心，地獄心，畜生心，閻魔王處心，餓鬼心，諸難處眾生心，如是等，無量差別，種種眾生心，悉分別知。」



　　也就是說一切天，人，阿脩羅，緊那羅，摩睺羅伽，也就是說天龍八部，一切這些心腸我們全皆知。所以天龍八部，閻羅王，餓鬼畜生，這一切的心，所有的一切眾生心，我們全都知道。他們這些心的分別，我們全都知道。想什麼想什麼？一念，我們就全都知道，悉分別知。



　　「如一世界，如是百世界，千世界，百千世界，百千億那由他世界，乃至不可說不可說，佛剎微塵數世界中，所有眾生心，悉分別知。」



　　我們不是只有知道，一個小小的，三個，五個這種人的心，有辦法知道多少？一個世界乃至一百個世界，一千個世界。一世界非常大，我們佛的宇宙觀非常大，通常一個世界，就是表示一個三千大千世界。所謂三千大千世界，就是一個銀河系，稱為一個三千大千世界。



　　根據現在科學家，現在美國發明哈伯望遠鏡，發射到太空中，一照，只有我們娑婆世界，就有三千個太陽系。這麼廣大的太陽系，所有這些眾生的心，我們全都會知道，不是只有知道我們此世界而已。他方世界，一百個世界，一千個世界，千百億世界，乃至那由他不可說不可說。這不可說不可說，是佛教裡面最大的數字，十個大數字裡面最大的數字，就稱為不可說不可說。



　　這麼多世界眾生的心，我們全都知道，所以非常不可思議。悉分別知，每一位眾生的心，我們全都會知道，有的說你怎麼會知道？因為我們證到這念心的時候，稱為同體大悲，無緣大慈，證到我們的體性，一切眾生心，我們全都會知道。因為一切眾生心，不出我們這念心，所以我們就會知道，我們就有這種功夫。



　　所以我們去到極樂世界，我們在這裡沒有功夫，阿彌陀佛發這種願，我們去到極樂世界，自然而然我們就乘佛的願，我們就有這種能力，有這種智慧，有辦法廣度一切的眾生。我們今天時間的關係，我們此願就講到這裡。祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛！我們來迴向。



　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，

　　若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。



　　祝諸位諸上善人，大家法喜充滿，阿彌陀佛！