第18願e


請合掌！

南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

溥因師、本賢師、各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！



　　本來第十八願上禮拜要結束，愈想愈不妥當，要說到成就文，可能一年才說的到；說不定再一年，也說不到成就文。因為成就文和發願文，有極密切的關係；還有呢，這個文和我們往生極樂世界，一樣有很密切的關係，對我們會往生不會往生，幫助很大。所以今晚，想說再藉一小時的時間，再來說第十八願，我們該要說的說詳細點，該要說簡單一點，我們就說簡單一點。



　　第十八願的願文，發願時候的願文，法藏比丘他這樣發，發說：



　　「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」



　　這是當時阿彌陀佛未成佛時，因地修行做法藏比丘時，所發四十八願的第十八願。現在已經成佛，已經成佛，我們釋迦牟尼佛，就又說一段文，這段文一般以後的人，都稱衪為成就文。什麼稱為成就？因為衪已經成阿彌陀佛，已經成阿彌陀佛，此第十八願就成就了。



　　所以成就的時候，和願文就不太一樣，所謂不太一樣就是說，已經成就，此文已更加殊勝。我們來看看，看成就文怎麼說，這是釋迦牟尼佛說的：



　　「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉，惟除五逆，誹謗正法。」



　　此文完全都是成就的文。



　　我們發願有未成就和已成就。未成就好比說，我們發願我們還未成佛，你這個願就還未成就；到你成佛，你所發的願就全都成就了。全都成就的時候，你就有辦法，照你的願來廣度眾生；一切的眾生，也有辦法乘著你的願力，受到你的得度，所以說，有這種的分別在，區別在。



　　我們第十八願，剛在發的時候我們都有說過，好比說這信願行，我們說淨土法門的三資糧。設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，假使我若成佛的時候，設我得佛，假使我若成佛的時候；十方眾生，欲生我國，十方的眾生，至心信樂，至誠懇切的心信到會歡喜；欲生我國，欲就是說，有想要生來我極樂世界，有那個欲望，有想要來我極樂世界，這就是欲生我國；乃至十念，若不生者，不取正覺，這樣這個人，長在一生，短在十念，這樣這個人，若不生來我極樂世界，我就不要成佛；惟除五逆，誹謗正法，除非此人造到五逆，還是誹謗此文，稱為誹謗正法。



　　我們現在再看這成就文。諸有眾生聞其名號，現在衪發願之後，難行苦行，就在永劫這樣修行，修到現在成佛，法藏比丘已經成佛，名為阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，聞其名號，就聽到衪阿彌陀佛的名號，諸有眾生，一切的眾生，諸有眾生，若有一切的眾生，聞其名號，聽到法藏比丘成佛的名號，也就是聽到阿彌陀佛的名號，聞其名號；信心歡喜乃至一念，你聽了之後，你會歡喜，信到會歡喜，乃至一念，這樣你將衪念一聲阿彌陀佛，念了之後，至心迴向願生彼國；至心迴向，至誠懇切的心，迴向去極樂世界，至心迴向，至誠懇切的心來迴向，迴向如何呢？願生彼國，願意要生來極樂世界；這樣這個人，即得往生住不退轉，這個人即時，當下，即得，就往生極樂世界，而且又住在不退轉。



　　這個成就文和發願文，有一點不同的地方，我們來看，你們大家仔細看。所以你們此文一定要背起來，也要記得住，記好，這個對我們自己，要求往西方極樂世界，都有很大的幫助。此文全都是決定的口氣，決定往生的口氣，不是說要欲生的口氣，是願生的口氣。好比說要欲生，欲生和願生就差很多，欲生，我有想要來那裡，那是欲生；願生，我願意要來那裡，我願意要來那裡，和我有想要來那裡，那差太遠了，差太多。



　　設我得佛，現在已經成佛，這就差很遠，差太遠，若以時間說，差太遠，因地在修行和已經成佛，就差太遠了。發願有發願的力量，成佛當然有不可思議成佛的力量存在。所以，諸有眾生聞其名號，是說你們一切的眾生，聽到阿彌陀佛的名號；信心歡喜乃至一念，剛才那是至心信樂，現在這是信心歡喜乃至一念。



　　聽到阿彌陀佛發這願這麼大，都要來度我們的，衪現在成佛名稱為阿彌陀佛，衪的國土稱為極樂世界，國中聽說都黃金為地，七寶珫璃樓閣，去到那裡的人，蓮花化生，七重欄楯七重羅網七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，七寶池八功德水充滿其中，池底純以金沙布地，愈聽愈看愈歡喜，很歡喜的世界，無有眾苦但受諸樂。



　　去到那裡，有無量的智慧，有無量的神通，沒這生老病死的痛苦，無量的壽命。說不完好的地方，你愈看愈聽愈歡喜，信心歡喜，這樣你跟衪念，一念的阿彌陀佛，信心歡喜乃至一念，念一念的阿彌陀佛，剛才那個，是至心信樂欲生我國，那時還未成佛，不過看到這種願你就會歡喜，有想要去極樂世界。



　　像那時衪還未成佛，我們等，等到現在成佛，成佛就願生彼國，要來極樂世界，以前是乃至十念，現在這是乃至一念，你就是念一聲阿彌陀佛，至心迴向願生彼國。以前那是欲生我國，現在這是至心迴向，就是說你念這念阿彌陀佛，至誠懇切，迴向說我念這念阿彌陀佛，我就是要來極樂世界，請阿彌陀佛慈悲來把我接引，這樣稱為至心迴向願生彼國。如此這個人，即得往生住不退轉，這個人即得往生，當下他就往生極樂世界，又住在不退轉的地位。



　　這個文每句都很重要很重要，很重要，但是這個文，很難信，很難信得下去。所以你要信到會堅固，信到會歡喜，一念往生，所以我們要信好，信一念往生。要如何往生又即得往生，要一念往生又即得往生。你若信得下去，學人告訴你們，你們會歡喜一輩子，一定要信得下去，為什麼一定要信得下去？這佛陀說的，不是我在這裡說的，這佛明明說的很明白，佛說的你再不信，不信你要聽誰說的呢？佛說出來的就是有保證，用我們現在說的，蓋印章在那裡印章蓋好好的，不是空頭支票，一定兌現的，跟我們印證的。



　　所以我們一定要相信，要相信。衪今天成佛，衪就是照這個願，就是這麼殊勝，這麼不可思議。所以我們去跟人家念佛，我們就知道，不管此人有信沒信，遇到因緣，讓我們念到阿彌陀佛，大家也往生，除非他不要去，假使說他若願生彼國，這樣他即得往生。有人不去嗎？有人在念阿彌陀佛，有人不去嗎？有！不是說沒有。



　　我曾遇到，曾遇到那不去的，感覺很可惜，他不去，他發願要在這世間，要在娑婆世界要做人，發願要做人，不去極樂世界做菩薩，有人這樣發。發願要在娑婆世界做人，和發願來極樂世界做菩薩，若以容易的，困難和容易的，要在這裡做人很困難，我不會騙你，比往生極樂世界做菩薩，更加困難。有的人不信，因為你要在這裡做人，你要在這裡做人，要用我們自己的力，用我們自己的力，要出世做人。我們這做人有好幾種，娑婆世界出世做人有好幾種。



　　第一、我們出世做人時，我們會守五戒：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒，我們這五戒守得很好；儒家思想說，仁義禮智信守得很好，這樣你來生能做人，這第一個條件。要不然生去天上的人，天上的人有福報，他的福享盡還有餘福，餘就是說剩，還有剩一點福，天上的人墮下來，墮下來做人，這是天上墮下來做人的。還有一種是什麼樣的人，會做人？地獄受苦受盡之後，出世做餓鬼，餓鬼的苦受盡之後，換出世做畜生，畜生的苦受盡之後，會出世做人，從三惡道裡面生起來做人的，三惡道苦受盡他會出世做人。這種三種人都不一樣，這三種的人，出世在人間不相同。



　　在畜生道苦受盡，出世做人，這種人沒福報，一出世做人很貧窮，長得不莊嚴，很貧窮，沒善根，很難聞得佛法；你若守五戒，今生做人守五戒再出世做人，這種人比在三惡道受盡，出世做人的人，更有福報，更有；現在生上天堂，生上天上，生上天上的人，福享盡，他會墮下來，假使說天上的人福享盡，還剩一點餘福，還有剩，有剩一點福報在，仍有一些福報，墮下來做人的這種人有福，因為在天上福還沒享盡，下來出世做人，這種人在這世間，他就有福。



　　所以我們世間你看就知道，所以要做人沒那麼簡單。一失人身，萬劫不復，因為這都是我們自己的業，去感來的。



　　為什麼說我們，念佛往生極樂世界做菩薩，比我們在這裡發願要做人，更加簡單？因為我們是乘佛的願，乘阿彌陀佛願力去極樂世界，所以我們一念十念會往生，都是佛的力，不是我們的力；我們是乘衪的願，我們會往生，是靠佛的力。我們凡夫無力，所以要靠佛的力，因為我們人死去，通常都是茫茫渺渺，我們這世間又是無常的世間，要如何死？何時死？我們都沒把握。所以我們一定要靠阿彌陀佛，將我們帶去極樂世界才妥當。



　　因為阿彌陀佛這個願，所以我們念阿彌陀佛，念一念要做什麼？念一念要來極樂世界，你若會這樣念，要求願往生極樂世界。你去到極樂世界之後，或者是你今生所念的佛，全都要往生極樂世界用的，這樣不但你去極樂世界之後，你要如何發願，都會成就我們的願；今生在這裡，也會成就我們的願，也會成就你與其它的福報，都會幫你成就。



　　因為成就文裡面，有這樣說，信心歡喜乃至一念，至心迴向即得往生住不退轉。我們若將念阿彌陀佛這念佛，迴向到極樂世界，這樣我們這個人，他就即得往生住不退轉，即得往生住不退轉，這福很大。我們往生極樂世界的人，都憑著阿彌陀佛的願力，衪的善根福德因緣，衪所有的功德我們全都領受，去到極樂世界，就是真正的領受。所有一切的功德，我們去到極樂世界，我們都領受得到。



　　所以我們去到極樂世界，佛與佛的享受都相同，佛有什麼神通，我們去到那裡就有什麼神通；佛有什麼智慧，我們去到那裡，我們就有什麼智慧；佛有什麼光明有什麼壽命，我們去到那裡，就有什麼光明什麼壽命，四十八願中一願一願都有。



　　我們在這個世界，我們凡夫就是凡夫，很困難說跟聖人相同的享受，很困難。就是我們自己同一家人，同一家人應該享受的都會一樣，不過有的同一家人，享受的就不一樣，何況說有差別的不同家人。我們這世間，總是各人有各人的業報，智慧福報都不相同，有的很窮有的很富有，有的很富貴有的很貧賤，都不相同。我們在這裡，這麼痛苦的世界，我們要如何解脫？要如何使我們一切如意呢？你就要乘佛菩薩的力量，要乘佛的力。



　　你若乘佛的力，好比說我們念阿彌陀佛，我們念阿彌陀佛，為什麼說，我們會承受衪的功德？因為你看，即得往生住不退轉，這即得往生住不退轉，就是承受衪的功德。所以這個意思，你若認得出來，你今生福報很大，因為是即得往生。所以這個文很重要，我們自己也要信得下去。有人會這樣想，阿彌陀佛就這樣念就這樣念，我就還在娑婆世界，師父你怎麼聲聲句句，說我是即得往生？我一點功夫都沒有，你怎麼說住不退轉？十個九個都會這樣想。我就還在這裡，你怎麼說我即得往生？不過這個文就寫，即得往生住不退轉，現在你們大家聽師父說。



　　即得往生住不退轉，我們若以時間說，因為我們娑婆世界，有時間有空間，我們會信不下去，就是有時間我們才信不下去，我還在這裡，我還未往生，我若活一百歲，現在才六十多歲，還有三十多年，有這個時間，你有時間的執著，這點你就信不下去。要如何去即得往生？其實以心來說，我們這念心沒時間，我們這念心是超越時間，你想一百年也一念，你想三十年也一念，你想剛才也一念，所以一百年也一念，三十年也一念，你想剛才也一念，這樣哪有什麼區別？這樣不是即得，不然是什麼稱為即得？



　　所以當我們這裡，念一聲阿彌陀佛的時候，極樂世界同時浮我們一朵蓮花，和我們的名字寫在那裡，也不會差到一秒鐘。這個人一輩子還不曾念佛，剛好遇到因緣我們叫他念，跟我們念一句阿彌陀佛，教他發願說我要念佛，要生往極樂世界，這樣這個人，他在極樂世界就有他的蓮花，同時浮他一朵蓮花。所以因為是同時，因和果是同時，你們要知道，那是緣有成熟和未成熟而已，因果都同時的。你做那個因，那個果就在，欠那個緣而已。



　　所以我們這裡念一聲阿彌陀佛，極樂世界就有我們的蓮花，同時的，所以才稱為即得往生。有我們的蓮花，我們就一定會往生，這第一項，大家聽好，這很有趣。有的會這樣說，因為這是時間，還有一種距離。



　　阿彌陀經說：「從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。」



　　極樂世界在我們娑婆世界，是十萬億的佛土，十萬億的銀河系。以時間說，我們還未死；以空間說，離我們這麼遠，要如何去即得往生？我們凡夫就是執著這裡，執著這裡你就信不下去，執著時間空間，你就信不下去。不過我們這念心，無時間無空間，你想極樂世界也一念，你想你家也一念，你想台北也一念，你想美國也一念，也不會說想你家較近一念，想台北兩念，想美國三念，想極樂世界不知要想到何時，才會想到極樂世界，也不會這樣。為什麼？都一念，都在我們的心中，並不離開我們的心中。



　　所以我們這念心，心包太虛量周沙界，也就是說無空間，無空間的差別，無距離的差別，無時間的差別。所以當你念阿彌陀佛，要求願往生極樂世界的時候，你就是即得往生住不退轉。



　　所以，以理以心來說，就是這個意思，所以我們大家要信的穩當，你現在信的穩當之後，你每念一念阿彌陀佛，每念全都很感應，每念都是即得往生，每念你的蓮花就，念一聲你的蓮花就，大一個光明亮一分。極樂世界的蓮花，是我們這念心感應的，不是你用澆水的，不是放肥料的，不是的，用念力去栽培的。你愈念，它就愈大朵愈光明愈燦爛，我們以後就上品上生，每一念和我們那朵蓮花，全都非常感應的。換一句話說，蓮花都踩在我們的腳而已，蓮花都踩在我們的腳而已，都沒離開我們，沒離開我們這念心。



　　「諸佛如來，是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好，是心作佛，是心是佛，諸佛正偏知海，從心想生。」



　　所以這文你這樣跟衪念，你就知道佛陀說的都真的，所以當你如此信之時，你跟衪念佛時，我們每句就跟佛感應，每句都承受佛的功德之力，每句都承受佛的功德之力。你念阿彌陀佛，你是心作佛，是心是佛，這念心都是佛心，佛都在我們的心中。所以你每一念，都會承受到衪的功德。佛有什麼功德？都在這個名號裡面，所有的功德，佛就是智慧和功德全都圓滿，才會成佛。



　　所以你跟衪念，衪將這個功德智慧圓滿，這些德行全都在這佛號裡面。佛號要做什麼？佛號就是要救一切眾生，要如何救？我這些佛號，就是有這麼多的功德，有圓滿的功德。你跟我念，你都成就這些功德，所以我們跟衪念，衪就照衪的願，我們就被衪度去，所以我們就要信得穩當。我們若信得穩當，我們一生真的成就佛的功德。



　　我們說一個最簡單的譬喻給大家聽。昨天早上，昨天早上的樣子是嗎？昨天早上，那阿勉今晚有來嗎？阿勉今晚有來，昨天早上還是昨天下午，阿勉來蓮社煮飯，是沒多久的時間，來一個月了嗎？還沒一個月，還沒一個月，但是她有感覺到，她感覺說怎樣，那天我們在吃飯的時候，她在學給我聽。



　　她說：師父，怎麼這麼有趣。她說有一瓶稱為什麼，有一瓶香菇精，我是不懂，人家供養一瓶香菇精，那瓶香菇精快用完了。她說這香菇精很好用很香，現在用完了，不知道要哪裡買？這樣想，想說現在這瓶香菇精用完了，再來買一瓶，不知要哪裡買，才買得到這香菇精。這樣想而已，隔一些時，一個人送一瓶香菇精來結緣，香菇精，我們也不知道要哪裡買，這樣想而已，人家就拿來供養。



　　再說給我聽。她說想要去買水蜜桃，這是那天說出來，不然我也不知道。昨天下午還是何時，昨天早上說出來。她說想要去買幾顆水蜜桃，可以讓師父吃，這樣想，和對面那個，溥因師他的同修來，聽她說想要去買水蜜桃，她說若那個軟軟的，兩顆五十元，若甜的桃子，說甜蜜桃還是什麼，那個說三顆五十元。這樣說，隔一些時間，人家拿一箱水蜜桃來。何時拿來？就是那天盧雪紅，大肚的那個盧雪紅，經常來這裡打佛七，和打佛一的盧雪紅。



　　那天帶三四個蓮友來，說他們某某人死去，叫我去幫他助念，念得非常感應，要來跟師父道謝。來，來是什麼？買一箱水蜜桃來，我是知道，她買一箱水蜜桃來而已，不知道說她就是這樣想。昨天早上才說，她也不知道那是盧雪紅，因為盧雪紅來，那水蜜桃是拿上去二樓，她也不知道，她拿水蜜桃來。那是事後我跟她說，上面有一盒水蜜桃在那裡，可以去拿下來吃。她昨天才說，她就是這樣想，想說要來買，人家就拿來。



　　所以這很不可思議，不可思議的地方在哪裡呢？有的名稱我們就不知道，好比說剛才說過那是什麼，什麼香菇精，那個我也不知道有那種東西，不過你這樣想而已，連那種東西人家也會拿來。所以說學人經常說，要菜瓜布有菜瓜布，要老婆餅有老婆餅，現在多好幾項，要水蜜桃有水蜜桃，要那稱為什麼，香菇精有香菇精。這為什麼會這樣？承受佛的功德力在的，承受佛的功德力。佛有無量的功德，生老病死都會幫我們了，這種的事情，若在佛的心中，是小case，小事情，不是大事情。



　　所以我們念佛的人，功德很大，福報很大，原因就是在這裡；若沒念佛的人，沒念佛的人，會照我們的業報去投胎轉世，會照我們的業報去生病去死。你們要小心要知道，沒念佛的人就是這樣。學人這幾天，我們這樣助念，我們就知道。這幾天都念到那個，很年輕就死，又全是枉死的，這幾天念很多。念也有三十六歲的，念兩個三十五歲的，也沒什麼病，有的是自殺；有的在車上，不回家睡在車上睡，這樣一氧化碳中毒死在車上；也有飯吃一吃，就靜靜的這樣死去，這都不應當死的。



　　我一看一問，都沒念佛，連歸依都沒有，連歸依都沒有。剛才去幫人家念一個，剛才去到那個林內，六十多歲，念那個也是自殺的，也自殺的，也沒什麼病，說這樣身體會癢，疝氣說去手術疝氣，也都手術好了，真的無緣無故的，會去上吊自殺。現在今晚講經完，也要去幫人家念，他們女兒來請，現在講經完要去念。我說你父親是怎麼死的？他說他父親跌倒就死了，有歸依嗎？沒有，有在念佛嗎？沒有。



　　所以沒念佛的人，就是沒福；我們念佛的人，福很大。在觀無量壽經說，我們念一聲佛，會消我們八十一劫生死重罪，八十一劫的生死重罪，都會幫我們了，其他的福哪裡不來呢？所以我們念這佛，就是承受佛的功德。今天往生極樂世界，都是承受佛的功德力在的，所以我們念一聲十聲，乃至一生，我們都即得往生住不退轉，所以大家要信得下去。



　　再一點，我們這即得往生住不退轉，好比說以時間來說，因為我們有時間的執著，我們感覺說這時間很快，不過我們若有在修行的人，假使說你一天到晚很忙，有在修行的人，你會感覺說，一天一下子就過去了。我早上起來拜佛，我三百拜若讓我拜完時，一個半鐘頭三百拜拜完，糟了，今天這天又過了，再過來又沒得拜了；一天到晚很忙，早上若沒拜起來，再讓你想要拜佛沒得拜。



　　所以早上一大早，三百拜一定要拜起來，白天一下子叫那裡，一下子叫那裡，剩一點時間要看些，看些經，或者是打坐念一下子佛。要再拜，真的找不到時間可以拜，感覺我這三百拜拜完，今天就過去。躺在床上睡一下子就天亮，就三點，鬧鐘就叫了，再起來拜三百拜，感覺很快的，一輩子一眨眼就過去了。這是我們這裡的感受。



　　若在極樂世界，照經上說，極樂世界的一天一夜，我們這裡過一大劫；我們娑婆世界一大劫，才極樂世界的一天一夜。一大劫是很久的時間，也就是說，我們這顆地球的成住壞空，這顆地球空掉壞掉空掉了，成住之後壞空，不是我們這顆地球，是這個三千大千世界，我們娑婆世界成住壞空，這樣要一大劫，這樣，才極樂世界的一天一夜而已。



　　所以說，在極樂世界阿彌陀佛看回來，我們這裡一生，頂多是一百年結束，讓你活一百歲。一百歲和一個大劫，就差很久的時間，何況說我們這裡一大劫，才衪那裡的一天一夜；所以我們這裡一百歲，極樂世界才一剎那而已，用這樣想你就知道，一剎那而已。



　　我前日曾算過，我們這裡的第六層天，一天是我們人間的一千六百年，他活一萬六千歲，一天我們這裡一千六百年。這樣我跟他算起來，他那裡一小時半，等於我們這裡一百歲。第六層天他化自在天，他化自在天的一小時半，我們在人間過一百年了，這是第六層天而已，何況說初禪二禪三禪，乃至最頂的禪天，非想非非想天的人，能活八萬大劫。我們這裡就差這麼多，何況說極樂世界？



　　所以真的這時間，是我們執著和不執著，所以我們真的一念就往生，即得往生住不退轉。那個徹悟大師有說一首偈：



　　「十念往生佛有願，一心不亂我不疑，寶蓮已信標名字，未委花池第幾枝。」



　　這徹悟大師很有修行，經教很透徹。他詩這樣說：十念往生佛有願，我們這第十八願，就是長在一生短在十念，這是阿彌陀佛發的願；一心不亂我不疑，所謂一心者，有的人說一心不亂，什麼稱為一心不亂？有的說事一心理一心，佛在經上，沒跟我們說事一心理一心，衪說乃至一念，什麼稱為乃至一念，什麼稱為一心不亂，當我們念，這念阿彌陀佛的時候，沒昏沉，沒妄想，這樣這念稱為一心，大家記好，聽好。



　　什麼稱為一心？當我們念，這念阿彌陀佛的時候，沒妄想沒昏沉，如此這念就稱為一心。妄想，妄想，亂想，想東想西稱為妄想；昏沉，昏沉就是打瞌睡。我們修行的人，有這兩項毛病，我們娑婆世界眾生很難修行，就是這兩項毛病才難修行，叫你們坐一下，若止靜時，現在你們聽師父說話較不會，假使說打佛七，還是師父不在講經時，你們在止靜時，我看不用五分鐘，就很多人在打瞌睡，念佛念一念，就想到別處去。



　　所以用我們的力來修行，要克服昏沉和妄想很困難，那我們念此淨土法門的人，為什麼能一念往生？什麼稱為一心不亂？當你念這聲阿彌陀佛時，你沒妄想沒昏沉，如此這念稱為一心。叫你念一聲阿彌陀佛，沒妄想沒昏沉，我看沒一個做不到的，大家也做得到的，對嗎？念一念阿彌陀佛，不打瞌睡，不想到別處去，我看大家都做得到的；你若念很久，念一小時，還是半小時還是念整天，叫你不要想到別處去，叫你別打瞌睡，我看沒人做得到的。若叫你念一念阿彌陀佛而已，還是說念十聲，別想到旁邊去，別打瞌睡，我看大家都做得到的。



　　佛就是這麼慈悲，讓你做得到的，你做的到，我才能度得到你，你做不到，我要怎麼度你？所以這佛就是這麼慈悲，所以說十念往生佛有願，第十八願；一心不亂我不疑，一心不亂很可能指這成就文，乃至一念；寶蓮已信標名字，極樂世界七寶池八功德水，浮我們一朵蓮花，浮我們一朵寶蓮，極樂世界的蓮花都是寶造成的，連我們的名字都寫在那裡，陳三念寫陳三，李四念寫李四。



　　寶蓮已信標名字，連我們的名字都寫在那裡；未委花池第幾枝，就是說你念愈多，你的蓮花，愈大朵愈光明愈燦爛，稱為上品上生，較沒用功較沒在念的人中品，再沒有的人下品，這稱為未委花池第幾枝。未委，就是說還不知我們的蓮花大朵小朵，因為我們還在這裡用功，以時間說，緣還未盡還未到；緣盡，我們就要來阿彌陀佛那裡，乃至一念，長在一生短在一念。所以說這文都很好。



　　學人若去幫人開示，最喜歡說法照大師的文：



　　「此界一人念佛名，西方便有一蓮生，但使今生常不退，此花還到此間迎。」



　　這在在處處都是說即得往生，但我們要會，會乘佛的願來阿彌陀佛那裡；假使說我們不會乘衪的願，念一念不要去，這樣就是阿彌陀佛很慈悲，我們也是去不成。



　　蕅益大師，寫彌陀要解的蕅益大師，他這樣說：



　　「藕池無日不花開，四色金光映花臺，金臂遙伸垂念切，眾生何事不思來。」



　　我們佛就是這麼慈悲，藕池無日不花開，四色金光映花臺，極樂世界的蓮花，沒有一天不在開的，因為每天有人在念佛，每天就有蓮花在開，藕池無日不花開；四色金光映花臺，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，開得遍處都是，非常美，稱為四色金光映花臺。



　　金臂遙伸垂念切，你看阿彌陀佛手伸長長的，你看看，金臂遙伸，佛的身體都金的手，佛都金的，從極樂世界手伸得長長的，伸到我們娑婆世界來，稱為金臂遙伸垂念切，佛陀度我們眾生，很深切很迫切；眾生何事不思來，你們這些眾生，為什麼還不想來我這裡？枉費我手伸這麼長，要來接你們。



　　所以我們一定要乘佛的願，來極樂世界。衪這個願發完之後，衪又有說一首偈，後面有偈文很長，我們現在說這本無量壽經時，我們會說到，這個願發完時候，後面有偈在，那個偈裡面，一首偈就是寫這裡：



　　「其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。」



　　後面有那個偈，後面那個偈，衪怎樣說呢？衪說其佛本願力：這尊阿彌陀佛本願的力量，四十八願都是衪的本願，其中要接我們去極樂世界，第十八願當然也是本願，第十八願的力量，本願的力量；聞名欲往生，聽到衪的名號，聽到阿彌陀佛的名號，你會念衪到極樂世界，聞名欲往生；皆悉到彼國，這樣全都能去，皆悉就是沒一個沒去就對，大家都能去；自致不退轉，這樣就住在不退轉的地位，位不退，行不退，念不退。



　　所以我們念這阿彌陀佛，就是這麼殊勝，乘著佛的願力，所以我們偈句也好，祖師大德也好，佛也好，就是這麼慈悲。所以我們釋迦牟尼佛，衪也是乘著阿彌陀佛的願力，第十七願，我們這個願上去的第十七願，這是第十八願。第十七願，衪阿彌陀佛發那個願，衪發說衪若成佛，十方諸佛，若不咨嗟讚嘆者，不讚嘆咨嗟者不成正覺。意思說我若成佛，十方世界諸佛，若不弘揚我的名號，若不弘揚我的國土，這樣我就不成佛。



　　所以我們本師釋迦牟尼佛，這佛與佛都是非常慈悲的，衪也想說我們所有的眾生，全都可以離苦得樂，所以，衪就說這微妙的法給我們聽，教我們要念阿彌陀佛，用一句話說，後面幫我們推，推說你們快點大家聽我的話，要念阿彌陀佛，可去極樂世界，阿彌陀佛那裡用招手的，你們快來。



　　這本經內後面有寫說：正念直來，我能護汝。正念直來，你儘管念，阿彌陀佛一直來，一直念一直來，我會把你保護住。釋迦牟尼佛在後面幫我們推，你快念阿彌陀佛快去，阿彌陀佛那裡你快來，你快念我的名字，你快來，可以去。正念直來，我能護汝。



　　我們這裡在修行，有魔障有業障每項都有，很多都會把我們障礙，什麼稱為正念？念佛就稱為正念，你念你儘管念，你儘管一直來，沒人有辦法跟你阻礙，你的業障，你的冤親債主，一切都無法將你障礙，你儘管來，我會把你保護住。所以連發瘋的自殺的，遇到因緣念佛，全都能去極樂世界。



　　我們出去幫人家助念很多，像剛才說過，我們這兩天幫人家念的，很多都是枉死的，結果念到嘴都笑笑的。剛才我去助念那個，他太太還哭得很傷心，她說不敢來看，她那些女兒牽她過來看，一看，怎麼笑成這樣？死了還會笑，自殺死還會笑。幫他念阿彌陀佛念好幾天，佛來接引，看到佛，不用說也會笑。



　　所以這個法真的很不可思議，有一首偈這樣說：



　　「阿彌陀佛法中王，眉間雙放白毫光，右手常垂娑婆界，接引眾生往西方。」



　　佛就是法中之王，稱為法中王，一切的法都是佛說的，阿彌陀佛成佛，有三十二相，這裡有一個白毫光，手伸長長的，伸到我們娑婆世界來，右手常垂娑婆界，接引眾生往西方。



　　所以說，希望諸上善人，我們這四十八大願，說得很明白，等到成就文，再跟大家說得詳細些。我們這文雖然是發願文，因為要說詳細，要很久的時間，我們在這裡提早說，提早說一些些消息，給大家知道，使大家比較有信心，不用等那久。我們今天就說到這裡，祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛！我們來迴向。



　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，

　　若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。