第17願


請合掌！

南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

溥因師，本賢師，各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！



　　我們現在再來說這法藏比丘，因地在世自在王佛面前，所發的四十八大願。我們這阿彌陀佛，未成佛時稱為法藏比丘，他在世自在王佛面前，發四十八大願。我們上回講至第十六願，我們現在看第十七願，看他如何發。這第十七願有一個願名，稱為諸佛稱歎願，他這樣說：



　　「設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。」



　　也就是說假使我若成佛，十方世界無量的這些諸佛，不悉咨嗟稱我名者，就是說不全部稱讚我的名者，若不全部稱讚我的名者，我就不要成佛；換句話說，我若成佛時，十方諸佛全部都要稱歎我的名。這個咨嗟就是稱歎的意思，這個咨嗟就是讚歎的意思，讚歎，稱歎。



　　我們一個名，一尊佛有一尊佛的名稱，每一尊佛的佛名，全都有衪的功德在，稱為名具體德。每一尊佛都有衪的名，這個名有其功德，名具體德，這個名有具足衪的功德。所以每一尊佛的名，都很不可思議，你若念得到佛的名，你就得到衪不可思議的功德，每一尊佛的名，全都很不可思議。



　　現在他發這個願，說我若成佛，十方無量諸佛，都要稱歎咨嗟我的名號，我的名。



　　我們在《萬佛洪名經》裡面，我們能看到很多的佛陀，無量無邊的諸佛，在《萬佛洪名經》裡面，萬佛洪名經說一萬尊的佛，難道只有一萬尊的佛？不只這樣，很多。這萬尊的佛，我們在《萬佛洪名經》裡面會看到，別本經裡面，有時候就很難得看到。有的一本經裡面，只介紹一尊佛。好比說藥師琉璃光佛，這《藥師琉璃光佛本願經》，專門在介紹藥師琉璃光佛；《阿彌陀經》專門介紹阿彌陀佛。所以很多經專門介紹一尊佛，而《萬佛洪名經》裡面，介紹幾萬尊佛。佛的功德，真的很不可思議，佛的名號，這名，通常和衪的願力，和衪的修行，都有密切的關係。



　　好比說藥師琉璃光佛，在因地發願，衪說，衪以後若成佛，衪的世界都要琉璃的，沒有瑕疵，沒有污染，沒有污染的世界。所以衪一成佛之後，衪的名就稱為藥師琉璃光佛，而且說不但世界清淨，清淨到像琉璃，這琉璃就是透明的。不但說那個世界，都是琉璃的，都是透明的，去到那裡的人也是透明的。十方諸佛若稱讚衪的名號，若念衪的名，所謂藥師者，藥就是會醫人的病。所以我們生病的人，你念藥師琉璃光佛，這病會好，這是身體的病；若精神的病，好比說我們精神病的人，你念也會好；說我們的煩惱，煩惱也是一種病，你念衪也會好。因為衪因地就是發這種願，所以成佛的時候，衪的名號稱為藥師琉璃光，藥師琉璃光佛。



　　所以佛的名號，和衪因地的發願與修行，都有密切的關係，這個願無非都是要度眾生。因為這佛，根據《觀佛三昧經》裡面這樣說，我們佛度眾生，有很多種方法，一種是口說十二部經，用衪的金口說一切法，教化我們一切的眾生；用衪的身相度眾生，我們每一尊佛，都有三十二相八十隨形好，我們看到佛，我們就被佛陀度去，像我們觀佛，我們也可以了生死；還有一種，用衪的名號來度眾生，我們稱念衪的名，我們就得到衪的功德，我們就被衪度去，所以名號有功德力在。



　　這功德，我們每一尊佛，功德都圓滿，稱為福慧修到都圓滿，福也滿，慧也滿，智慧全都開顯，福報全都修到圓滿，稱為兩足尊，才會成佛。所以每一尊佛，衪的福德與衪的智慧全滿了，稱為兩足尊，所以每一尊佛，十方諸佛都會讚歎。



　　阿彌陀佛，為何還要發這個願呢？我在思考，因為衪的願力很大，得到十方諸佛的讚歎，衪的意思也想說，要來度盡十方的眾生，所以才會得到十方諸佛的讚歎。所以衪的名號，一定很不可思議的功德在，一定與十方諸佛的名號，大不相同，才會十方諸佛特別讚歎。好比說我們在娑婆世界，只有讚歎《阿彌陀經》，整本全都在讚歎《阿彌陀經》，好比說《阿彌陀經》，《觀無量壽經》，《無量壽經》，很多，或者是所有的經，很多，全都，到後來說一說，全是在讚歎阿彌陀佛。人家說，經處處都讚歎極樂世界，讚歎阿彌陀佛，說一說就讚歎，說一說就讚歎。



　　所以在我們三藏十二部經中，很多的經，全都有講到阿彌陀佛。有的是整本，有的是內容，其中都有摻雜說阿彌陀佛。為什麼會如此？因為衪的願力太大太大，不打緊，有第十七願在，十方諸佛都要稱歎衪的名號，都要咨嗟稱揚衪的號，若不如此，衪不成佛。所以今天衪成佛，十方諸佛都要對衪讚歎。到底阿彌陀佛，是什麼意思呢？我們要有所了解，才會知道十方諸佛，為何會讚歎衪。



　　阿彌陀佛是印度話，根據《阿彌陀經》，裡面如此說：



　　「舍利弗，彼佛何故號阿彌陀，舍利弗，彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故號為阿彌陀，又舍利弗，彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」



　　根據《阿彌陀經》的解釋，阿彌陀佛就是，光明無量，照十方世界無所障礙；壽命無量，去到那裡的人與佛一樣，壽命無量無邊阿僧祇劫，去到那裡都與佛一樣，無量的壽命。所以這個名號，翻譯中國話，簡單來說，可說是無量光明與無量壽命。這個無量光明與無量壽命，又代表什麼意思呢？無量光明，無量壽命，代表的意思很多。



　　根據彌陀要解，蕅益大師的解釋，他如此說：



　　「阿彌陀，正翻無量，本不可說，本師以光壽二義，收盡一切無量，光則橫遍十方，壽則豎窮三際，橫豎交徹，即法界體，舉此體作彌陀身土，亦即舉此體作彌陀名號，是故彌陀名號，即眾生本覺理性，持名，即始覺合本，始本不二，生佛不二，故一念相應一念佛，念念相應念念佛也。」



　　這段文對我們修行的人，有很大的作用，與很大的意義，大家不得不知。



　　他說阿彌陀佛正翻稱為無量，因為這個阿字，就是無量的意思，無量義，所以他的正翻稱為無量，無量是說不完。本不可說，根本就不可說，因為這麼多的意義，所以說不完。本師以光壽二義，收盡一切無量，我們本師釋迦牟尼佛，當然佛有無量智慧，衪就用無量光明與無量壽命，這兩者的意思，來收盡一切無量；也就是一切的無量，可用無量光明與無量壽命，來作代表。



　　他如此說，光則橫遍十方，壽則豎窮三際，橫豎交徹，即法界體，橫的與豎的交錯即法界之體。舉此體作彌陀身土，用橫豎交錯的體，做阿彌陀佛的身土，身者正報，土者依報。亦即舉此體做彌陀名號，也用這個體，做阿彌陀佛的名號。是故彌陀名號，即眾生本覺理性，所以阿彌陀佛的名號，就是眾生的本覺理性。



　　我們這裡有需要，向大家解釋清楚，這樣說，可能大家聽不懂。我們這個光明，好比說太陽的光明，太陽的光明也是遍照十方。我們這個世間最亮的，就是太陽光最亮，天上一顆太陽一照，到處都是光明普照。照佛經說，我們這個太陽的光明一照，四大部洲全都會照到，不但四大部洲能照到，我們照經上說，說我們日月在須彌山腰在轉，而須彌山頂，就是玉皇上帝的忉利天，須彌山下有七山八海。所以這個世界很多很大，星球很多。所以一顆太陽一照，照到四王天，第一層天與第二層天，全都照到；乃至我們四大部洲，全都照到；七山八海，全照到。



　　所以太陽光一照，四方八達都照的很光亮，這稱為橫遍十方，十方全都被光明照到，上下左右，東西南北上下，這稱為十方，橫遍十方。何謂豎窮三際呢？豎就是直的意思，橫遍十方，上下東西南北。豎呢？豎窮三際，豎就是直的，就是過去現在未來。橫遍十方，光明表示空間，橫遍十方就是空間；豎窮三際，過去現在未來，就表示時間，昨天今天明天，上個月這個月下個月，去年今年明年，這就是時間。



　　我們在娑婆世界生活，我們離不開時間與空間，我們人有我們人，運動的空間與時間，一切眾生都有其空間與時間，各不相同，所受的感受不同，時間與空間都各不相同。所以換句話說，這個時間與空間，就是法界之體，空間與時間就是法界之體；也就是說光明壽命，就是法界之體。因為我們一切眾生，不出時間與空間。所以這個體，阿彌陀佛就用這個體，當衪的依報與正報，當衪的身土，身就是身體，土就是衪的國土，用這個體，作衪的名號，作衪的佛的名號，稱為阿彌陀佛。



　　阿彌陀佛是印度話，不翻譯，假使我們若要翻譯，好比說無量光佛，無量壽佛，這都是阿彌陀佛的名號。根據《無量壽經》，我們所說的這本《無量壽經》說，有十二個名號，無量光佛，無對光佛，我們來看。衪說：「是故無量壽佛，號無量光佛，無邊光佛，無礙光佛，無對光佛，炎王光佛，清淨光佛，歡喜光佛，智慧光佛，不斷光佛，難思光佛，無稱光佛，超日月光佛。」



　　所以阿彌陀佛的名稱，若照這本《無量壽經》說，有十二光佛，這以光明說就是十二光佛。難道只有十二光佛嗎？我在想不只，經上是提一些代表性出來而已。這個無量的光明，有什麼作用呢？光明當然有作用。好比說我們的太陽光，太陽的光芒這麼亮，有什麼作用呢？有很大的作用。好比說我們人，假使沒有太陽光，我們要如何生活呢？我們現在，在南贍部洲出世當人，我們人一定要吃東吃西。好比說我們吃素的人，一定要吃菜，吃水果這些食物，這些食物沒有陽光能活嗎？沒有陽光不會活。



　　我們人若沒有陽光，我在想，也不會活，沒有陽光就沒有溫度，很冷。若是冬天，冬天也是有太陽，不過冬天的太陽，往南迴歸線下去，我們臺灣是在北迴歸線。太陽往南迴歸線下去時，好比說冬至，冬至，太陽跑到南迴歸線；夏至，太陽跑到北迴歸線來。我們嘉義有一條北迴歸線，到夏至那一天，太陽就跑到北迴歸線來。所以我們臺灣最熱的那天，可能是夏至最熱，白天最長夜最短，最熱，離我們這裡最近；現在到冬至時，夜最長白天最短，到冬天時，大家就很冷，太陽往南迴歸線下去，離我們這裡較遠，晚上較長，白天較短，照日的時數，照到太陽的時間較短，如此大家就冷到颼颼叫，何況說沒有太陽？若沒有太陽，沒有這太陽溫度來照，一定很冷，很冷。



　　所以這光明，只有太陽光的利益，就很大了。以一棵樹來說，樹木的樹葉為何會綠綠的？食物的葉子，為何都會綠綠的？照科學家，照植物學家說，我們的樹葉，綠綠的稱為葉綠素，稱為葉綠素，這葉綠素有何作用？這葉綠素，它會行光合作用，光合作用，會行光合作用。所謂會行光合作用者，我們這樹木，你看那樹木，不像我們人活蹦亂跳，會走會跑。這樹木也很不可思議，它的根會吸水分，吸養分，現在吸起來，樹葉有葉綠素，受到太陽的光和熱度，它就會行光合作用；也就是說樹木裡面的水分和養分，和日光的光度和溫度，它就會製造營養。



　　好比說甘蔗，它就會甜，稻子就有稻穀，麥子就有麥穗，裡面都有澱粉，有蛋白質。好比說我們經常吃的樹薯，或者是吃的現在稱為什麼薯？我們現在大家很喜歡吃的，稱為什麼薯？條薯，還有什麼？稱為什麼？一粒黃黃的稱為什麼？現在的人很喜歡吃的，一個名稱叫做什麼？整條很長的，不是條薯，條薯是黏黏的，現在吃黃黃的，像蕃薯的那種。



　　我們現在好比說，蕃薯葉綠綠的，它的地下就會生蕃薯；豆子葉綠綠的，它就會生豆子；甘蔗葉綠綠的，它的甘蔗就會甜；龍眼葉綠綠的，會生龍眼很甜給我們吃。為何會生出甜甜的？全都是葉綠素的作用。所以這葉綠素，它就是借著太陽的光，假使說這棵樹，都不要被太陽光照到，它的葉綠素，就不會行光合作用，不但它自己本身，沒有營養會死去，也不會製造很多營養的東西，給我們吃。



　　所以太陽的光有這種作用，何況說佛陀的光？佛的光明，不是只有像太陽，會行光合作用而已，佛的光會使我們開智慧，會使我們的業障消除。好比說十二光佛，十二光佛裡面你看看：無礙光佛，你有什麼障礙，衪照到你，你不會受障礙影響，還有一種意思，你的障礙被光明照到，你的障礙就消除；無對光佛，你有怨懟，冤親債主，怨懟，你被這光明照到，你的怨懟會消除，你也不會因為怨懟的阻礙，光明照不到你，也不會這樣，而是無所障礙。



　　好比說清淨光佛，我們這娑婆世界的眾生，這念心很污染，不過我們若念阿彌陀佛，我們被光明照到，我們身心就會清淨，業障就會消除；歡喜光佛，好比說我們人憂愁生氣，不高興，瞋恨心很重，不過我們若念阿彌陀佛，被阿彌陀佛的光明照到我們，我們就會歡喜，就不會憂愁，就不會生氣心；好比說智慧光佛，我們非常愚癡，貪瞋癡，我們愚癡，無智無慧，我們現在念阿彌陀佛，阿彌陀佛光明照到我們，我們自然而然就有智慧。



　　所以說阿彌陀佛的無量光明，那個光明有很多作用在。所以衪的名號功德，就很不可思議，這種光明都橫遍十方，無論哪一個地方，都有阿彌陀佛的光明，因為照遍十方無所障礙，在裡面、外面，無論是何處，衪都照得到。太陽的光明，雖然是有這麼大的作用，不過裡面就照不到，你把樹木種在裡面它不會活，種在外面才會活，日光才照得到；阿彌陀佛的光明，不管是裡面、外面、鐵圍山，一樣全都照到。



　　我們要如何與衪相應？要如何與衪的光明相應？要稱讚衪的名號，要稱念衪的名號，你就被衪的光明照到。《觀無量壽經》裡面云：



　　「無量壽佛有八萬四千相，一一相中，各有八萬四千隨形好，一一好中，復有八萬四千光明，一一光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不捨。」



　　這麼多的光明，全都遍照十方，你若念衪，這麼多光明都把你攝取不捨。所以我們被這光明照到，身心會柔軟，勝過天人；被這種光明照到，業障會消除，善根會增長；一切的苦全都會止息；一切的業障全都會解脫。所以說這光明，就是有這麼好的作用存在。



　　壽命，壽命就是豎窮三際，就是過去、現在、未來。我們這壽命，我們眾生這念心，我們通常稱為相續心，相續。我們的貪心，不是現在才貪心而已，前輩子我們也貪心，再前輩子我們也貪心，所以我們這輩子，我們就會貪心；我們為何會生氣心？我們前輩子就有生氣心，我們這輩子也還有生氣心。所以佛陀教我們，要修行，要斷除，因為我們心都是相續的。



　　有的人想說死去就都沒有了，我們人有我們人的壽命，生出來至死，這稱為我們的命，我們的壽命。這個人活五十歲，就是五十歲的壽命；這個人活六十歲，就是六十歲的時間，六十歲的壽命；這個人活七十歲，就是七十歲的命的時間；活一百歲就是一百歲的命。所以這命，壽命就代表時間，在這時間裡面，我們有運動的空間，這空間就是光明。



　　這壽命，好比說我們活八十歲，你在這八十歲裡面，不是說八十歲裡面只有會活，不是這樣而已。你好比說要吃飯，要吃菜，要穿衣，要住，人家所謂稱為福報，福，你八十年的福。我們大家都想說我們，好比說活八十歲，我們會很健康，不生病，一生沒有吃穿的煩惱，八十歲都有可以吃，有可以穿，有可以住，很安然自在，不會去煩惱這種事情。意思是說我們在八十歲裡面，福報很大，那稱為福報很大。



　　所以這壽命有福的意思，總是這壽命到八十歲，我們就死了，不過死去，死去是身體死去，道教說我們有靈魂，我們佛教說神識，第八意識脫出來，會去投胎轉世。為何會投胎轉世？我們有相續心，這念心出來會去投胎轉世。所以過去、現在、未來，這就稱為我們的壽命。



　　我們這身體生出來至死，這種就稱為分段生死。我們娑婆世界的眾生，都有分段生死，因為有分段生死，我們要修行很難修，修還未成就，我們的命就將臨終，修未成就就死去，我們下輩子，不知道要出世做什麼，不知道，因為我們有六道輪迴，出世至其他道去，說不定你就遇不到佛法。就是再讓你出世當人，出世在人道，我們有隔陰之迷。我們出世為人來說，我們做孩子時，傻呼呼的，不知道什麼，愈長大愈懂來說，我們有隔陰之迷，我們也不知道，我們前輩子在做什麼。就是說你前輩子，學佛學的不錯，這輩子若沒有遇到佛法，你也不知道何謂佛法。遇到之後，看到還會，還會修行，這就是我們前輩子有修行，不過要再修，也是得從頭開始。



　　所以分段生死，就是有這麼大的缺點，所以阿彌陀佛就發願，我們雖然是說第十七願，不過衪發願，你若到我極樂世界的人，壽命與我同樣無量無邊，也就是沒有分段生死；沒有分段生死，也就是我們，能夠繼續一直修行，修的全部在，修多少就得多少，都在，都不會失去，因為你沒有分段生死。



　　去到極樂世界，不但沒有分段生死，去到那裡又住三不退轉，三不退轉者就是智慧。好比說我們位不退，位不退的人就是斷見思惑，斷見思惑，我們就得到一切智，智慧；斷塵沙惑，我們就得到道種智；斷無明惑，我們就得到一切種智，我們就不會愚癡。



　　所以我們去到極樂世界的人，有無量的壽命還有無量的智慧，我們有無量的智慧，我們很快就會成佛；我們就是沒有智慧，才會難以成佛。所以去到極樂世界，就是會有這麼多的好處，一生就會補處，我們就會成辦，就會成佛。



　　所以極樂世界，照阿彌陀佛四十八願這樣發，去到極樂世界，都是清淨莊嚴的世界；我們去到極樂世界，都會具足無量的六種神通；我們去到極樂世界，住三不退轉；我們去到極樂世界，得到那羅延身。很多很多都在四十八大願中，說的很明白。



　　所以衪的名號，就是這麼不可思議，衪這個名號，就得到十方諸佛的讚歎。好比說，根據《阿彌陀經》來說，《阿彌陀經》裡面，衪就如此說，衪的願，好比說第十七願：設我得佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。假使我若成佛，十方無量的諸佛，若沒有稱讚我的名，我就不成佛。



　　稱讚阿彌陀佛的名，要做什麼呢？衪就是佛要教化眾生，佛要教化眾生，衪就叫眾生，你們都要念阿彌陀佛，念阿彌陀佛。阿彌陀佛發的願，你就長在一生，短在十念，就要帶你去，極樂世界蓮花化生，極樂國土都清淨莊嚴，極樂國土無生老病死的痛苦，我們去到那裡，有無量的智慧。這都稱為讚歎，稱為咨嗟。



　　所以《阿彌陀經》就如此說，衪說不是只有我，如此讚歎阿彌陀佛而已，衪說：「舍利弗，如我今者，讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利，東方亦有阿閦鞞佛，須彌相佛，大須彌佛，須彌光佛，妙音佛，如是等恒何沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。」



　　「舍利弗，南方世界有日月燈佛，名聞光佛，大燄肩佛，須彌燈佛，無量精進佛，如是等恒何沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。」



　　西方、南方、北方、上下，十方恒河沙數諸佛，全都同樣出廣長舌相，全都稱讚不可思議的功德。



　　所以不是只有我如此，讚歎阿彌陀佛，十方諸佛都與我同樣，這樣的讚歎。可見阿彌陀佛的名號，很殊勝，很殊勝。所謂殊勝者，就是說我們眾生念衪，就能離苦得樂，就能得度，不用在此受苦。就是菩薩，我們是凡夫，我們凡夫念衪，會得到這個利益，菩薩念衪呢？已經是菩薩，好比說初住，我們菩薩通常說有五十二位，譬如說十信、十住、十行、十迴向、十地乃至等覺，這些菩薩，就是差佛一等的菩薩，來稱念衪，同樣都會得到利益。



　　所以說文殊師利菩薩，普賢菩薩，這都是等覺菩薩，差佛一等，同樣都在念阿彌陀佛，發願要去極樂世界。所以這種名號的功德，我們在此如此想就知道，為何十方諸佛菩薩，與等覺菩薩，全都要念阿彌陀佛，往生極樂世界？因為去到那裡，成佛很快；去到那裡，讓你憑著佛的願力，我們去到那裡，我們就能廣度眾生；我們就能一生成辦。



　　所以這種功德真的不可思議，所以十方諸佛，全都在讚歎衪，十方九法界，所有這些有情，全都讓他們大家，能夠念阿彌陀佛。所以這種名號，普遍十方，每處世界的佛，全都要讚歎阿彌陀佛。這世界無量無邊，千差萬變，有的世界全都菩薩，沒有凡夫；不像我們有六道，有人天；有的世界，全都菩薩，都是菩薩，為何還要稱讚，佛還要稱讚阿彌陀佛呢？因為去到極樂世界會超越，稱為不退轉，稱為阿鞞跋致，不退轉者，住三不退轉。



　　照蕅益大師的解釋，別的世界，沒有這種的名號。因為別的世界在修行，都要一步一步慢慢修，你修到什麼程度，就證到什麼果位，一步一步如此修。好比說初住菩薩，不知道二住的境界；十住菩薩，不知道初行菩薩的境界；初行菩薩，不知道二行的境界；十行菩薩，不知道初迴向菩薩的境界；乃至十迴向菩薩，不知道初地菩薩的境界。



　　也就是說要一步一步這樣修，像我們這裡在讀書一樣。國民小學一年級，讀完讀二年級，二年級讀三年級，一步一步如此爬。六年讀完讀國中，國中三年讀高中，高中讀三年讀大學，要一步一步爬，我們這裡就是要這樣。但是有的人頭腦很好，會越級。好比說讀初中的人，讀初中一年、二年就跳讀高中；高中讀一年二年，有時就跳去讀大學。



　　新聞也曾播出，有的十四歲而已，就讀大學或讀碩士，這個孩子為什麼這麼聰明？為什麼能夠跳級呢？這就是和極樂世界一樣。他的頭腦，像去到極樂世界的菩薩一樣，去到極樂世界會超越，稱為三不退轉。位不退，就不退下來當凡夫；行不退，就不會退下來當二乘；念不退，就破無明的菩薩，破一分的無明，我們就證一分的法身，見到一分的常寂光土。



　　所以去極樂世界，就是這麼殊勝。念衪的名號，我們就能夠去；念衪的名號，就會得到這種利益。所以才會得到，十方世界諸佛的讚歎，得到十方諸佛的稱讚。所以十方諸佛都要有義務，用阿彌陀佛的名號，來教化衪的那些眾生。



　　所以，第一，就是有阿彌陀佛的第十七願，所以十方諸佛，都要讚歎衪，咨嗟衪。第二，衪的名號功德很殊勝，會使一切眾生，得到無量的利益，得到不可思議的利益，所以才會得到，十方諸佛的讚歎。



　　我們這節就說到這裡，祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛！我們現在來迴向，大家來迴向，請合掌！



　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，

　　若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。