第39願


南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

溥因師，本賢師，各位尼師，各位蓮友，大家阿彌陀佛！



　　我們現在來翻開經本，我幫你們寫在黑板。現在還沒有翻，以後再教你們翻。

我們今夜所要說的，是法藏比丘，在世自在王佛面前，所發的第三十九願。也就是阿彌陀佛，還未成佛之前稱為法藏比丘，在世自在王佛面前，發四十八大願。今夜說到第三十九願，第三十九願他這樣發。他說：



　　「設我得佛，國中天人，所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。」



　　第三十九願有一個願名，稱為樂如漏盡願。他這樣發，「設我得佛」，假使我若成佛，「國中天人」，我那個國度所有這些天人，所受的這些快樂，若「不如」，就是說不像，漏盡比丘的那種快樂，我就不要成佛。現在他已經成佛，稱為阿彌陀佛，他的國度稱為極樂世界。也就是往生去到，極樂世界的人，所受的快樂，全都像漏盡比丘的那種快樂。



　　什麼稱為漏盡比丘？什麼稱為漏盡？漏盡就是說煩惱，見思煩惱全都盡了，稱為漏盡。見思煩惱若未盡的人，在這裡生生死死，稱為有漏。人天之福都稱為有漏，漏盡者就是說全都沒有了，不會在人間與天上。俗云，六道在輪迴。娑婆世界，有此六道輪迴很痛苦。證到羅漢果的人，他就脫離三界，斷見思惑，脫離三界，不會在六道輪迴，就稱為漏盡。



　　為何稱為比丘呢？因為是出家人，你要證到羅漢果，一定要出家才能證到羅漢果。要證羅漢果的人，好比說跟隨佛陀去出家，現在還未證果位的，出家之後，剃度，受三壇大戒稱為比丘。現在證到羅漢果，就稱為漏盡的比丘；未證到，好比說稱為凡夫僧，凡夫證到就可以稱為聖僧。已經證到羅漢果，證到羅漢果有什麼快樂？為什麼一定要發這個願？證羅漢果的人沒有見思煩惱，當然就很快樂。



　　我們這個世界，要修到證羅漢果，不是那麼容易的事情。佛在世的時候，佛在身旁指導我們，當然我們要自己修行，佛在身旁指導我們，這樣我們就去證到羅漢果。要怎樣修？經上云，要先修五停心觀。我們這個凡夫，滿腹都是煩惱，要先修五停心觀。



　　何謂五停心觀？就是貪瞋癡慢疑。有貪心，貪瞋癡，貪心較重的人要不淨觀，多貪眾生不淨觀。生氣心較重的人，多瞋眾生要慈悲觀。愚癡的眾生要因緣觀。散亂的眾生要數息觀。若業障較重的人，就要修念佛觀，稱為五停心觀。多貪眾生不淨觀，多瞋眾生慈悲觀，愚癡眾生因緣觀，散亂眾生數息觀，障重眾生念佛觀。凡夫此五項都很重，所以我們修行要從這裡下手。現在修了之後，要進一步修四念住。



　　四念住「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」，我們凡夫稱為四倒。這身體不乾淨，我們都以為此身體很乾淨，所以我們要作不淨觀。「觀身不淨」，觀我們身體不乾淨，從因乃至果都不乾淨。之後「觀受是苦」，我們凡夫都想說，這世間很好享受，都想要享受，其實佛陀跟我們說，一切的享受都會帶來苦惱，觀受是苦。「觀心無常」，我們這念心想東想西，煩惱東煩惱西，這稱為無常，一下子想這個，一下子想那個。「觀法無我」，一切的東西都是無我，稱為苦。空，無常，無我，普通稱為三法印。



　　我們凡夫都想說，此身體很乾淨，所以才會男貪女愛。多貪眾生不淨觀，要觀身不淨，觀自己，觀對方，一切都不乾淨。觀受是苦，一切的享受都會帶來苦惱，所以我們學佛的人，不要貪圖享受，拜幾拜就喊痛苦，一下子這裡痛，一下子那裡痛。拜佛是最大的享受，真的，我們都會想說世間很好享受，會享受榮華富貴，沒什麼可以享受。



　　觀心無常，要知道我們這念心是無常心，很多女人來蓮社，來哭給師父聽，叫師父看她怎麼辦？我說，妳是在哭怎樣？她說，我的先生外面又有女人，回來都快要將我打死。師父，你也幫我想想辦法，能讓他與外面女人斷掉，能否回家來團圓？以前在戀愛時，說他很愛我，現在說他不愛我了。



　　我說，佛云，觀心無常，妳都想說以前很愛妳，現在還很愛妳，心會變來變去，我們的心稱為無常心。他沒學佛，不知道是不乾淨的東西，只有想要享受。他不知道享受就是帶來苦惱，他就在外面到處攀緣。總而言之，沒學佛才會這樣，妳若來學佛，他就不會了。一項一項慢慢幫她解。我說，妳問妳自己，妳自己的心就無常，怎麼叫妳先生的心是常？妳自己的心也一下子快樂，一下子苦惱。妳先生與妳戀愛時，妳的心很快樂。娶妳當妻子時，結婚時妳很快樂。現在妳先生外面又有女人，妳就會煩惱。如此妳的心就是無常的心，妳自己的心無常，妳先生的心也無常。



　　所以妳要學佛，要念佛，佛陀才可以讓我們依靠的，妳先生不能讓妳依靠的。邊跟她開示，邊跟她說，聽到後來她就笑了。不是兩三句她就會笑了，師父說很多給她聽。也有人來，讓先生打到這裡也瘀青，那裡也瘀青，因為他外面有女人，回來看他自己的太太就不順眼。外面的女人比較撒嬌，比較漂亮，比較年輕，回來看見糟糠之妻他就打她，就哭給師父聽。



　　我就跟她說，我說，妳不用哭，妳聽師父說，師父比喻很多給她聽。我說，先說道理給她聽之後，我說，說這些給你們聽，好嗎？你們要聽嗎？我說，很多女人，都是來這裡哭給師父聽。有一次師父幫她加持，學人說，妳那裡難過？她說，師父，我這裡兩邊都很難過。為何有人難過在這裡？難過在這裡，她為何難過在這裡？她說，我的手骨被我先生折斷三次。折斷三次，妳先生怎麼如此兇？把妳折斷三次。



　　她說，我先生與我生三個小孩，就去外面找女人，都不曾回來，三個小孩，我就從小孩養到長大。在外面不但不曾回來不打緊，回來就是要錢，你若沒給他，他就打我。男人，體格碩壯，女人都是體格較嬌小。他現在把她兩隻手抓起來，這樣折斷，啪一下就斷掉，如此手被他折斷掉。現在動不動打電話回來，現在打電話回來，最少都罵一小時以上。一小時，你要聽他罵，你若將他的電話掛掉，待會兒他回來打你。



　　現在罵你，就要回應他，你都不可以跟他頂嘴，頂嘴回來就打。你就回應他，有聽到他罵，這樣才可以。罵一小時，最少罵一小時。現在動不動就回來打她，向她要錢。我辛辛苦苦買一間房子，他也把我拿去抵押。有一次最兇惡，連他的哥哥，他的親生哥哥，回來要燒她的房子。將她穿的衣服，要把它燒了。她的兒子看見如此，就去跟他搶。她的兒子長大了，就要去搶掉。她說，現在的衣服都有尼龍絲，燒到會焦黑，不會一下子就燃燒起來，就被他搶去，後來看他兒子在搶就沒有燒。



　　說給我聽，被她先生折斷三次。她說，我後來就信佛。信佛之後，以前沒信佛都是這樣忍，這樣忍，這樣哭，眼淚如此流，我們怎麼如此歹命？現在信佛之後，她就知道這原來都是因果，我們要忍辱。我問她說，他現在還會打妳嗎？她說，不會。現在很奇怪，我現在拜佛，念佛，信佛。有一次，打電話回來罵一罵。我跟他說，感謝你，感謝你，感謝你時常幫我消災解厄。現在她怎麼說？對，她這樣說。



　　聽之後，你們大家聽好，我還記得，印象很深，他現在打電話一直罵，就是最後一次，差不多罵一小時。他不要罵那時，她就說，感謝你，感謝你，感謝你時常幫我消災解厄。阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！就把電話掛掉，從那次起，不曾再打電話回來囉嗦，也不曾再回來拿錢。她說，師父，阿彌陀佛很好用，我這樣念三句阿彌陀佛，最後三句︰阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！這樣放下，就這樣不會了。



　　我這樣讓他打，讓他罵，還要感謝他。感謝，感謝，感謝你時常幫我消災解厄。我們讓人罵就是消我們的業，你們要知道，你若讓人打，讓人罵，讓人欺負，你若忍得起來，就是消你的業。你若忍不起來，好比說人家罵我們，你若忍不起來，跟他頂嘴，人家打我們，大的和他換小的，如此你這種業不會消。會愈攪愈緊，業愈來愈大。我們若讓人佔便宜，讓人罵，讓人打，我們若會忍辱，這樣就是消我們的業。罵一次，消一次；罵十次，消十次；罵一百次，消一百次。



　　那位女人來，哭給我聽。我說，妳要忍辱，你不但要忍辱，你不但不行哭，不行恨，你要拜佛，念佛。要拜佛，念佛，要用功修行，之後再迴向。迴向給妳先生，趕快與外面的露水鴛鴦斷掉，全家團圓。迴向看對方女孩，叫做什麼名字？妳若能知道最好，大部分都會知道，妳迴向給她，讓她去找一位好的對象，建立一個佛法家庭，不要來糾纏有婦之夫。這樣教她。她說，我的心就忿忿不平，還幫她念佛，還要迴向又幫她說好話。我說，就是如此，妳的業才會消。



　　我又說一個例給她聽。我說，高雄有一個地方叫做大樹，是不是有一個叫做大樹鄉？有嗎？大樹鄉，有一個地方，她的丈夫很喜歡打妻子。不但打，都真的打，打到都瘀青瘀血。一打，邊笑邊打，邊唱歌也邊打，看她先生說，是不是發瘋？人家是吵架才會打人，邊笑也邊打我，邊唱歌也邊打我。詳細看也並未發瘋，吃飯互相對看，晚上又睡在一起，白天要打就打，實在女人有夠痛苦。就在那裡哭，每天都淚眼潸潸，想不開。



　　以前的人，女德比較好。俗云：「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」，都認命莫怨天。有時候打一打跑回去娘家，父母還把她帶回來，還罵給她的先生看，連跑也不敢跑。用佛法說就是業，業牽繫著，你跑不掉。現在女孩子不是，三兩句話就跑，不管她的孩子是小還是大，以前的人真的較有女德。有一天，一位出家人，出來化緣，去那裡向她化緣。她看見出家人，就歡喜拿東西出來與他結緣。出家人，出家看就知道，這位女施主愁眉苦臉。他說，這位女施主，妳有很多委曲是嗎？還未說眼淚直流，就說給這位出家人。



　　他說，我在這裡，我一位出家人，在這裡站太久也不行，讓妳先生看見，妳又被妳先生打。我住某某寺，妳若有時間再來找我。這位女人趕快找一個時間，就去找他，出家人就向她說。他說，妳不用怨嘆，這都是前世的因果。大師，為何說是前世因果？前世妳出世為放牛孩子，妳先生出世為牛。以前的牛都用牽的，牽去吃草，有嗎？現在妳牽這隻牛去吃草，牛若走太慢，妳就打牠。呀！呀！就要走快點。牛若走太快，呀！呀！妳也打牠。走慢也打，走快也打。



　　放牛孩子都會唱山歌，現在若路很遠，你又腳放鬆不想走，就爬上去牛背上坐，有嗎？放牛孩子都爬上去牛背上坐，就摘兩支木枝，妳就坐在牛背上，就把牛背當為鑼鼓。囉咚剎！囉咚剎！唱山歌，打拍子，牛背上打拍子就唱山歌。放牛孩子會唱山歌，妳就是一輩子牽牛打牛，現在那隻牛就出世為妳先生，妳放牛孩子出世為他的妻子。現在他就如法炮製，妳以前笑笑地打他，他現在也笑笑地打妳。妳以前沿路唱歌打他，他現在也沿路唱歌打妳。



　　她說，這樣，師父，這樣要怎麼辦？他說，佛法會消災免難，妳不用怕。要如何消災？妳要拜佛，念佛。念一聲阿彌陀佛，會消妳八十億劫生死重罪。妳要用功，要拼命念佛，念一念，將此功德迴向給妳先生，讓他的業會快點解開。要向佛陀懺悔，還要向妳先生懺悔。我被他打還要向他懺悔？他說，是，妳的業才會消。念佛的功德，還要迴向給妳先生。妳若念七句迴向給他，他才得一句而已。妳要拼命念，念七百句，才得到一百句。



　　她說，還有什麼辦法沒有？她說，除了念佛迴向懺悔以外，還有什麼辦法嗎？他說，有，妳先生都用藤條打妳，妳現在要去摘掃帚，掃帚你們聽懂嗎？掃把，掃帚摘整把，手拿著剛好。你若摘一百支掃帚，掃帚放在打妳的藤條那裡，那支藤條拿去藏。他現在找不到藤條，他現在掃帚拿著就打妳。以前藤條打一次才一下而已，現在掃帚綁一百支，打一次就一百下，這樣業比較快消。



　　她說，這樣也好，就真的去綁掃帚。隔壁的說，妳綁那支掃帚要做什麼？她不敢說讓我先生打我的，說我要掃地用的，就真的藤條拿去藏，掃帚放在那裡。現在她先生找不到那支藤條，真的那把掃帚拿著就打，這樣打。現在她就問那位法師，這樣還要打多久才會結束？我不知道，你不知道打人家多少？妳拼命念佛迴向給他，足足打三個月，打三個月之後不會再打她。不會再打她，她的心中高興，我的業都消了，不敢說，說了怕又被他修理。



　　經過一兩個月之後，歡喜她先生都不曾打她，她想說，我的業大概都消了，以前的人不敢叫先生的名字，都叫孩子的老爸，對嗎？以前都這樣說。她說，你以前動不動都要打我，你現在怎麼不會打我？他說，怎麼知道？以前看見妳就要打妳，現在感覺都不想打妳。這就是業消了。妳同樣是前世因果，可能妳前世出世為男的，妳先生出世為女的。兩個結婚，你一樣外面有女人，現在換妳先生外面有女人，這都是因果。



　　你要忍耐，要念佛，拜佛，要迴向，要懺悔，愈聽愈高興，妳都還沒被打。妳看別人被打成這樣，歡喜也打，笑笑也打，手被折斷掉，妳都還沒這樣。妳要用功，業才會消。所以說一說，進來用哭的，出去就用笑的。所以真的「觀受是苦」，一切的享受都會帶來苦惱。今生沒受到苦，下輩子這個苦，業報就會糾纏過來。「觀心無常」，「觀法無我」，這稱為四念住。修了之後，別相念，總相念。修了之後，才修四加行。



　　四加行，什麼稱為四加行？四加行就是煖，頂，忍，世第一，稱為四加行。沒時間可以幫你們，很詳細解釋。四加行修了之後，才證初果，二果，三果，四果。經上有一首偈子，雖然沒很多時間，念一首偈子給你們聽。「煖必至涅槃，頂終不斷善，忍不墮惡道，第一入離生」，《俱舍論》裡面有此四句偈，四加行。



　　我們這「煖」，證到煖位的人，假使若遇到惡因緣，還會造五逆的重罪，斷善根下地獄，受無量的諸苦。不過墮落地獄之後，沒多久，他又會出世至人道天中，之後就證到涅槃果。這個「頂」，什麼稱為「頂終不斷善」？這個「頂」，若證到頂位的時候，雖然造惡業，墮在惡道；墮在三惡道裡面，但是不會起大邪見，所以並不斷善根。若到「忍」位的時候，雖然起煩惱造惡業，但是不會墮在三惡道裡面受苦。若到「世第一」的時候，一剎那間，他就入初果，須陀洹；就入初果須陀洹，就不會再來四處受生。



　　四加行修之後，一剎那間，他就證到初果。初果就稱為預流，初參與聖道的法流，稱為預流，金剛經裡面稱為入流。初入聖道，就稱為入流。斷見惑的人就稱為初果，就稱為見道位。看見真諦的道理，就稱為見道位，見道。現在再進一步，他就證到斯陀含果。斯陀含果，第二果就稱為斯陀含果，翻譯中國話就稱為一來。在欲界裡面一番的生死，所以稱為一來，斯陀含果。



　　須陀洹，斯陀含，這兩字用台灣話說都差不多，用國語說也差不多。須陀洹果，須陀洹，初果須陀洹，二果稱為斯陀含。斯陀含，中國話較好說，稱為一來。還要來世間一番生死，還要來欲界，在欲界中還有一番的生死，所以稱為一來。因為二果的人，才斷「五趣雜居地」，六品的思惑。九品思惑裡面，斷欲界六品思惑，還有三品未斷，所以還要來此世間一番生死。



　　證到三果，阿那含果，就稱為不來。為什麼不來？因為欲界剩下三品的思惑，斷乾淨了，還進一步斷八地思。八地的思惑，也一樣都斷了，「離生喜樂地，定生喜樂地，離喜妙樂地，捨念清淨地」，還有無色界的「空無邊處地，識無邊處地，無所有處地，非想非非想處地。」八地思斷的時候，一剎那間就證到四果阿羅漢。四果阿羅漢為何稱為漏盡？漏盡比丘，經上云：「我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有」，經上有一句這個偈子。



　　這偈子都是很好的偈子，偈子雖然都是三四句，我們會了解何謂羅漢？何謂「我生已盡」？三界的生死已經沒有，所以才稱為我生已盡。什麼稱為「梵行已立」？戒定慧的德行已經成就了，就稱為梵行已立。什麼稱為「所作已辦」？四果的聖位已經證到了，所以才稱為所作已辦。什麼稱為「不受後有」？也就是說灰身泯智，稱為灰身泯智。灰身泯智，永不再受後有的果報；永遠不再受到生生死死，死死生生這種果報，所以才稱為不受後有，灰身泯智。



　　我們通常羅漢，有有餘涅槃與無餘涅槃。有餘涅槃就是這個身體還在。好比說我們現在出家，出家這個身體，沒證到羅漢果也是這個身體，現在證到羅漢果，一樣這個身體去修行證到。不過這個身體還在，已經證到羅漢果，這稱為有餘涅槃。現在到有一天，他這個身體不要了，羅漢有功夫，好比說佛陀謂，羅漢不行展現神通。羅漢不行展現神通，到何時才能展現神通？這個身體要無餘涅槃時，他可以展現神通。



　　好比說，耳朵一邊出火，一邊出水。手，兩隻手一手拿月亮，一手拿太陽。腳站在海水中央，千變萬化。羅漢有功夫，之後身體啪一聲，爆掉就不見了，這稱為灰身泯智，這稱為無餘涅槃。其實若佛菩薩看起來，這還是有餘。但是這不是今晚要說的，不要說給你們聽，因為時間有限，愈扯愈遠不行。所以說證到羅漢果的人，為何會如此快樂？他證到真諦的道理，沒有身體的罣礙。他視身體是空的，知道空性的道理，證到沒有煩惱。



　　我們為何會苦惱？我們就是會煩惱，有煩惱就稱為顛倒。不知道苦，空，無常，無我的道理，顛顛倒倒，所以說一天到晚煩煩惱惱，不快樂。證到羅漢果的人，他就沒有見思煩惱，所以每天都很快樂。阿彌陀佛發此願，是在說什麼？衪說，你若生至我的極樂世界，那種快樂，若不如漏盡比丘者，我就不要成佛。也就是說都比漏盡比丘，還更快樂。很快樂，多快樂？來，我們現在翻開經典，我證明給你們看，為何極樂世界稱為極樂？「無有眾苦，但受諸樂，故名極樂」，《阿彌陀經》裡面如此說。



　　我們現在看這一本經，看《無量壽經》，去到極樂世界，真的很快樂。因為那個環境太好，所以很快樂。不是像我們這裡的環境，我們這裡熱就很熱，你會苦惱，對嗎？無水也很苦惱，有水可以吃的人不知道苦惱。我們現在的人，無水也苦惱，無電也苦惱；很冷也苦惱，很熱也苦惱；沒有一個時間不苦惱。有錢也苦惱，無錢也苦惱；有子也苦惱，無子也苦惱；有丈夫嫁人的也苦惱，無家庭的他也全苦惱；就是沒有一個不苦惱，我們世間就是如此。



　　去到極樂世界，「無有眾苦，但受諸樂，故名極樂」，我們簡單來看幾項就好。你們翻開《無量壽經》上卷，二十六頁。二十六頁，我們現在無水很痛苦，我們來看極樂世界的水。極樂世界的水，極樂世界的水池有蓮花，水也很清澈。水池底都是金沙布地，都是七寶琉璃。我們看極樂世界的水，第二十六頁第三行下面那裡。那裡有彼諸菩薩及聲聞眾，有沒有？小本的不知道第幾頁？我不知道。



　　「若入寶池，意欲令水沒足，水即沒足。欲令至膝，即至于膝。欲令至腰，水即至腰。欲令至頸，水即至頸。欲令灌身，自然灌身。欲令還復，水輒還復。調和冷煖，自然隨意。開神悅體，蕩除心垢。清明澄潔，淨若無形。寶沙映徹，無深不照。微瀾迴流，轉相灌注。安詳徐逝，不遲不疾。波揚無量，自然妙聲。隨其所應，莫不聞者。或聞佛聲。或聞法聲。或聞僧聲。或寂靜聲。空無我聲。大慈悲聲。波羅蜜聲。或十力無畏，不共法聲。諸通慧聲，無所作聲。不起滅聲。無生忍聲。乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲，稱其所聞，歡喜無量。」



　　你看看，極樂世界的水，就讓你無量的快樂。你要多高就多高，要幾度就幾度，還會說法給你聽。洗了之後會很舒服，無盡的快樂。我們再看，沒有說很多時間，只有水就如此快樂。吃飯也快樂，穿衣也快樂，被風吹到也快樂，沒有一項不使你快樂的。我們再看，看第二十七頁，這很長，我們看。現在一直說，我們看第二十七頁，中間這裡。



　　「無有三塗苦難之名，但有自然快樂之音，是故其國，名曰極樂。阿難！彼佛國土，諸往生者，具足如是清淨色身，諸妙音聲，神通功德。所處宮殿，衣服飲食，眾妙華香，莊嚴之具，猶第六天自然之物。若欲食時，七寶缽器，自然在前。金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙，珊瑚、琥珀、明月、真珠，如是諸缽，隨意而至。百味飲食，自然盈滿。雖有此食，實無食者，但見色聞香，意以為食，自然飽足。身心柔軟，無所味著，事已化去，時至復現。彼佛國土，清淨安隱，微妙快樂。」



　　有嗎？這樣有快樂嗎？很快樂，「次於無為泥洹之道。」我們再看。



　　「其諸聲聞菩薩天人，智慧高明，神通洞達，咸同一類，形無異狀，但因順餘方，故有天人之名。顏貌端正，超世希有；容色微妙，非天非人。皆受自然虛無之身，無極之體。」佛告阿難：「譬如世間貧窮乞人，在帝王邊，形貌容狀，寧可類乎？」



　　極樂世界身體有夠微妙，虛無之身無極之體，容色微妙超世希有，非常快樂。我們再看，我們再看第二十九頁，第二十九頁。剩四分鐘而已，我們少說一些。二十九頁，一二三四五，後面數過來第五行，中間那裡。



　　「自然德風，徐起微動。其風調和，不寒不暑，溫涼柔軟，不遲不疾。吹諸羅網，及眾寶樹，演發無量微妙法音，流布萬種溫雅德香。其有聞者，塵勞垢習，自然不起。」





　　「風觸其身」，風吹到身體，「皆得快樂，譬如比丘，得滅盡三昧。」在這裡就說出來，就像比丘得滅盡三昧，就是說漏盡比丘。「又風吹散華」，我們現在再看這裡。我們現在再看過來，看下卷。下卷，第三十七頁。第三十七頁，第三行。第三十七頁，極樂世界的音樂很好聽。我們看第二行，三十七頁第二行。



　　「於虛空中，共奏天樂，以微妙音，歌歎佛德，聽受經法，歡喜無量。供養佛已，未食之前，忽然輕舉，還其本國。」



　　這就是去他方世界，供養佛的快樂。我們現在看這第四行開始。



　　「佛語阿難：無量壽佛，為諸聲聞、菩薩、天人頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。」



　　聽法也歡喜，不會說我在這裡說，你們坐的腳非常酸，人家在那裡聽法也很歡喜，修行也很歡喜，「即時四方自然風起，吹七寶樹，出五音聲。無量妙華，隨風四散。自然供養，如是不絕。一切諸天，皆齎天上百千華香、萬種伎樂，供養其佛，及諸菩薩、聲聞之眾。普散華香，奏諸音樂，前後來往，更相開避。當斯之時，熙怡快樂，不可勝言。」那種快樂無法形容。



　　「佛告阿難，生彼佛國諸菩薩等」，菩薩等就是說，我們這些天人全都包含在內，所可講說「常宣正法，隨順智慧，無違無失，於其國土所有萬物，無我所心，無染著心」，這才是快樂。你們看看，「隨順智慧，無違無失，於其國土所有萬物，無我所心，無染著心」，這是什麼意思？一切的萬物，雖然很微妙很可愛，但是不會想說我要所有，無我所心，沒有我也沒有所。就是沒有能所，能愛所愛，能起所起，沒有這種心，沒有這種污染心。你若有污染心，就不是快樂了。極樂世界沒有污染心，要什麼隨心所現。



　　「去來進止，情無所係」，你看看，「去來進止，情無所係」，翻譯的人有夠厲害，文句有夠好。你若國文程度很好的人，愈讀你愈喜歡讀。「去來進止，情無所係，隨意自在，無所適莫」，隨意自在無所適莫，那種快樂沒辦法形容。「無彼無我，無競無訟」，也沒有我也沒有別人，也沒有競爭也沒有諍訟。



　　「於諸眾生，得大慈悲饒益之心，柔軟調伏，無忿恨心，離蓋清淨，無厭怠心，等心，勝心，深心，定心，愛法樂法喜法之心，滅諸煩惱，離惡趣心，究竟一切菩薩所行，具足成就無量功德。」



　　只有這麼多句，這些文句，你就知道極樂世界的人，多麼快樂就好。所以希望諸上善人，多念佛，多拜佛，來到極樂世界，真的無有眾苦，但受諸樂。我們今晚就說到這裡。祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛！