第5願b


請合掌！

南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

溥因師，本賢師，各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！



　　我們再來說佛說無量壽經。我們現在一直說，說到法藏比丘發四十八大願，我們上回有說到第五願，宿命願。衪如此發：



　　「設我得佛，國中天人，不識宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正覺。」



　　此願我們上回說一小時過，因為說不圓滿，還未說完。我們上回有簡單稍微介紹，什麼稱為宿命通？和介紹什麼稱為那由他？和介紹什麼稱為劫？上回有稍微介紹。大部份的事情，都在說什麼稱為劫？什麼稱為那由他？宿命有說到，諸劫事，在這麼多劫裡面的事情，什麼事情？我們，今天稍微探討了解什麼事情。



　　華嚴經裡面有十通，其中有一個通，在十通裡有一通稱為宿命，宿住隨念智通，就有此神通。菩薩如此回答，衪說：



　　「菩薩摩訶薩，以宿住隨念智通，能知自身及不可說不可說，佛剎微塵數世界中一切眾生，過去不可說不可說，佛剎微塵數劫宿住之事，所謂某處生，如是名，如是姓，如是種族，如是飲食，如是苦樂。」



　　這在說什麼呢？他如此說。因為此願，第五願我們來看，雖然是識宿命願，識宿命，就是說知道宿命，下至，就是說最起碼的限度，知道多少呢？知道百千億那由他，百千億那由他諸劫事者，此是最起碼的限度。若更厲害的，若更厲害的，就像現在念的這個，不可說不可說。



　　什麼稱為不可說不可說？此阿僧祇乃至不可說不可說，是印度佛在世時所說，最大十位數字之一，最大的數字就是不可說不可說。根據華嚴經裡面如此說，上回稍微向大家解釋那由他。百洛叉稱為一俱胝，一洛叉就是十萬，百洛叉就是千萬。十萬是一的後面五個圓圈，就是十萬，個位、十位、百位、千位、萬位、十萬位，一後面又五個圓圈稱為十萬。百洛叉要再加兩個圓圈，等於七個圓圈，如此就稱為千萬，十萬百萬千萬，百洛叉就是千萬，千萬就是一的後面七個圓圈，這就稱為一俱胝。



　　所以說一俱胝就是百洛叉，等於是一的後面七個圓圈，一的後面七個圓圈。現在俱胝俱胝，也就稱為阿庾多，俱胝俱胝就是說俱胝乘俱胝，就稱為一個阿庾多，也就是一的後面十四個圓圈。現在阿庾多乘阿庾多，就稱為那由他，所以一個那由他，也就是一後面廿八個圓圈。我們若用數學，用代數來寫，用極數，這稱為極數，不是相加是相乘稱為極數。上次學人曾寫過寫ｌｏｇ，這就是一的後面廿八個圓圈。我們現在這樣算，算到第三項，第三項稱為那由他，就是一的後面廿八個圓圈。



　　我們一次一次一直乘一直乘，廿八個圓圈再加廿八個圓圈，等於五十六個圓圈，對嗎？如此一直乘再乘多久？乘一百遍。我們現在才第幾遍？第三遍而已。現在一直乘一直乘，乘到一百遍的時候，就稱為僧祇，稱為一僧祇。當然這中間都有名字，因為名字很多，一百遍的名字，師父在這裡很難寫。所以到一百遍這裡就稱為僧祇，中間的名字我都沒寫，數字也沒幫你們算出來，你們自己若要數字，你們自己再慢慢去算，你們會算到無法算。



　　現在到一百遍時就稱為僧祇，僧祇乘僧祇就稱為一趣，趣趣就稱為一至，至至才稱為阿僧祇。所以我們經上時常說，阿僧祇劫阿僧祇劫，阿僧祇劫，到底是多大的數字呢？你們如此去算就知道。師父寫在黑板很清楚，你們大家算算看。這是第一個大數字，稱為阿僧祇。



　　此阿僧祇，才第一個大數字而已，後面還有九個大數字。阿僧又乘阿僧祇，稱為阿僧祇轉；阿僧祇轉又乘阿僧祇轉，就稱為無量；無量再乘無量就稱為無量轉；無量轉再乘無量轉稱為無邊，這中間有一個轉字。現在無邊再乘無邊，稱為無邊轉；無邊轉再乘無邊轉，稱為無等；無等再乘無等稱為無等轉；無等轉再乘無等轉，才稱為不可數。是嗎？



　　無等轉再乘無等轉，就是稱為不可數；不可數再乘不可數，稱為不可數轉；不可數轉再乘不可數轉，稱為不可稱；不可稱再乘不可稱，稱為不可稱轉；不可稱轉再乘不可稱轉，稱為不可思；不可思再乘不可思，稱為不可思轉；不可思轉再乘不可思轉，稱為不可量；不可量再乘不可量，稱為不可量轉；不可量轉再乘不可量轉，稱為不可說；不可說再乘不可說，稱為不可說轉；不可說轉再乘不可說轉，稱為不可說不可說。



　　不可說不可說，是一個最大最大的數字。你們算算看，師父寫在黑板，你們一直算一直算，我看用電子計算機也無法算，一定算不出來。



　　所以佛有無量的智慧，知道此是非常大的數字。我們去到極樂世界，因為是住三不退轉，住三不退轉，我們此種智慧，就跟華嚴經所說的一樣，我們去到極樂世界，最起碼限度能知道，百千億那由他諸劫，過去那由他諸劫的事情，百千億那由他諸劫事的事情，最起碼的限度。因為我們去到那裡，我們是住三不退轉。



　　所以，不只百千億那由他諸劫的事情，會知道而已，比此更大的數字都會知道，到底多大的數字呢？就是，剛才學人向你們念的這個。我們去到極樂世界，我們就知道，我們就得到宿命通，宿命智通，那裡都是智慧，不是像我們這裡的業通，去到那裡全都是智慧，稱為宿住隨念智通。



　　什麼稱為隨念智通？一念間我們就會知道，很久很多項的事情，一念間隨念智通，隨念隨知就對了。知道什麼呢？能知自心，知道我們自己，我們自己過去的事情。



　　我們在這裡，我們自己過去的事情，我們不知道，因為我們只今生，我們就很多都忘記了。譬如說我們做孩子到現在，哪一天怎樣？哪一個月怎樣？哪一年怎樣？我們要生生世世要去知道，很多人若不寫日記就不知道。現在很多人有在寫日記，每天都有在寫日記，寫此日記，就是怕我們以後，會忘記我們的事情。



　　假使若有每天在寫日記的人，你在十年後或是廿年後，或是三十年後，可拿你最早寫的日記起來看，你看久了你會想笑。我三十年前某時某日，我做什麼事情，有時你會做莽撞的事情，你在那時，你就會想出來。你若信佛，你就會懺悔。



　　好比說我哪一天開始偷抽煙，第一天開始去喝酒，第一天開始交到女朋友，第一天跟人亂來。哪一天跟人亂來？你自己都會知道，那時候你就會起懺悔心，這就是過去的事情，這才一生而已。第一天跟誰相罵，惡口罵人，第一天殺生，第一天貪瞋癡的事情，你都會知道。殺生偷盜，哪一天跟人家偷東西？你若很老實全都寫出來時，不要說好事要寫，壞事不敢寫，如此就不算了。



　　我們去到極樂世界，不管他好事壞事，自己的事情，也不是像剛才說過如此，只知道一生而已，無量無邊過去的事情，全都知道。所以這些就是說，去到極樂世界的人，我們會知道什麼呢？會知道，能知自身，及不可說不可說，佛剎微塵數世界中一切眾生，過去不可說不可說，佛剎微塵數劫宿住之事。不但知道我們自己，又知道其他一切的眾生。多少眾生呢？多少呢？不可說不可說，佛剎微塵數的世界。



　　一個世界，佛陀說世界很大，稱為三千大千世界，也就是一個銀河系，稱為一個世界。知道多少世界？知道不可說不可說，那麼多的世界，那麼多的世界是什麼？那不可說不可說的眾生，過去的事情全都知道。我們去那裡，一念間，我們就知道這麼多的事情。



　　所謂某處生，如是名，如是姓，如是種族，如是飲食，如是苦樂。知道什麼呢？知道這麼多的眾生，或者是知道我們自己，在哪一處生？某一劫，在哪一劫？在第幾劫？我們這劫都有名，第幾劫？第幾年？減劫的第幾年？或是增劫的第幾年？某時某日，還是某一年生？姓，姓什麼？名，稱為什麼名？是什麼種族？好比說英國人，美國人，印度人，中國人。什麼種族？吃什麼東西？受什麼苦？受什麼樂？全都知道，你看那麼厲害。



　　「從無始來，於諸有中，以因以緣，展轉滋長，次第相續，輪迴不絕，種種品類，種種國土，種種趣生，種種形相，種種業行，種種結使，種種心念，種種因緣，受生差別，如是等事，皆悉了知。」



　　所以剛才說過，知道我們過去那麼久的事情。每一生因為我們在六道輪迴，每一年生在哪裡？姓什麼？名稱為什麼？什麼種族？你吃什麼東西？好比說人，人就吃飯配菜；畜生，畜生牠就亂吃；鬼就亂吃；地獄眾生一類在吃的，都不一樣。所以你吃什麼？受什麼苦？受什麼樂？我們全都知道。



　　再過來知道什麼呢？知道從無始劫以來，於諸有中，就是說在此六道輪迴，六道輪迴的裡面。以因以緣，展轉滋長，什麼種的因？你做的什麼因？遇到什麼緣？之後就去出世什麼？出世之後，遇到什麼因什麼緣？你就遇到什麼事情？做什麼事業？如此展轉滋長，次第相續，就是說一項一項，一直連續下來，如此輪迴不絕，我們就是無始劫以來，一直在六道裡輪迴來輪迴去。



　　種種的品類，種種的國土，種種的趣生，你好比說出世在地獄，有地獄的國土；出世在餓鬼，有餓鬼的國土；出世在人，有人的國土；出世在畜生，有畜生的國土，這稱為種種的品類，種種的國土。出世在天，有天的國土；出世在阿修羅，有阿修羅的國土。



　　種種趣生，趣生就是說生來死去，種種的形相。你那時出世什麼樣，什麼樣的形相。好比說出世狗，有狗的形相，什麼樣的狗？大隻狗小隻狗黑狗白狗，很多種，什麼哈巴狗什麼什麼狗，很多的，說不完的形相，一種眾生有一種形相。



　　種種的行業，你出世那時做什麼行業？我們全都知道。種種的結使，結使就是說，我們做什麼東西，跟人結什麼恩怨，受什麼業報，這稱為結使。種種的心念，我們起什麼樣心念，做什麼事情，我們要做事情都會起心動念，種種的心念和心念全都知道。



　　種種因緣，造種種因，遇到什麼種種的緣。受生的差別，去哪裡投胎轉世，死之後又如何？受生的差別我們全都知道。如是等事，悉皆了知，全都會知道。而且還知道什麼呢？



　　「又憶過去爾所佛剎微塵數劫，爾所佛剎微塵數世界中，有爾所佛剎微塵數諸佛，一一佛，如是名號，如是出興，如是眾會，如是父母，如是侍者，如是聲聞，如是最勝二大弟子，於如是城邑，如是出家，復於如是菩提樹下，成最正覺。」



　　現在又進一步，就是要很有功夫的大菩薩，才有辦法知道這種事情。知道什麼樣的事情呢？知道，我們去到那裡，我們就知道我們過去世，在剛好一個佛的地方，過去爾所佛剎微塵數劫，憶過去爾所佛剎微塵數劫。我們去到極樂世界，爾所，就是說我們知道過去所有，所有佛，所有的佛的世界，這剎字就是世界，佛的世界會知道。我們去極樂世界的，我們就是有此種智慧，能知道無量無邊過去，不可說不可說，過去在什麼佛的地方，微塵數劫的事情，我們全都知道，這稱為爾所。



　　又憶過去爾所佛剎微塵數劫，爾所佛剎微塵數世界中，有爾所佛剎微塵數諸佛，一一佛，如是名號。衪就說知道哪裡一個世界，稱為什麼名字？知道哪一個世界，那個世界稱為什麼名字？佛稱為什麼名字？一一這些佛的名字，我們都知道。好比說我們娑婆世界的佛，就稱為釋迦牟尼佛；極樂世界的佛，就稱為阿彌陀佛；琉璃世界的佛，稱為藥師佛；眾香國的世界，就稱為香積佛。一個世界一個世界的佛，我們全都知道衪的名字，也知道衪的世界。



　　而且呢，如是出興，如是眾會。知道這尊佛，在那個劫會何時成佛？而且又知道，有多少眾在那裡集會？



　　知道如是父母，如是侍者。知道衪們的父母是誰？知道衪的侍者是誰？好比說，釋迦牟尼的父親稱為淨飯王，母親稱為摩耶夫人，侍者就是阿難尊者。我們去到極樂世界，把我們蓮花化生之後，十方世界諸佛，我們都知道衪的名字，又知道衪們父母的名字，又知道誰是衪的侍者，我們去到那裡，同樣有此種功夫。



　　而且又知道什麼呢？如是聲聞，如是最勝二大弟子。又知道此尊佛有多少聲聞？多少阿羅漢？哪一個阿羅漢是，什麼最殊勝的？好比說，釋迦牟尼佛座下，智慧第一就是舍利弗尊者；聽聞第一是阿難尊者；神通第一的是目犍連尊者，一個一個我們全都會知道，稱為十大弟子，我們全都知道。



　　二大弟子，於如是城邑，如是出家，全都會知道。好比說阿彌陀佛旁兩位弟子，旁邊兩位菩薩，好比說，觀世音菩薩，大勢至菩薩。釋迦牟尼佛旁邊兩位菩薩，就是文殊師利菩薩，普賢菩薩。我們去到極樂世界，在一尊佛旁有兩尊什麼菩薩，全都知道，兩位什麼弟子全都知道，我們去到那裡就有這種功夫。



　　於如是城邑，如是出家。好比說在我們娑婆我們地球，稱為南贍部洲，還是在印度那裡出生，出生之後，在那裡出家，如是出家。



　　復於如是菩提樹下，成最正覺。好比說，釋迦牟尼佛就是在菩提樹下，夜睹明星成佛。



　　「於如是處，坐如是座，演說如是若干經典。」我們還會知道衪現在成佛後，在哪一處？在哪一處上座？好比說佛經裡面時常寫說，佛在靈鷲山，或者是在舍衛國給孤獨園，在舍衛國裡面稱為給孤獨園，在那裡說法；或是王舍大城，在那裡說法；竹林園中，在那裡說法，全都會知道。知道這尊佛在哪裡說法，說什麼法？說多少經典，我們全都知道。



　　「如是利益爾所眾生。」現在這本經說完後，多少眾生證到羅漢果，多少人證到辟支佛果，多少人證到，好比說初發心，或是說初住，十住，十行，十迴向，十地，全都會知道，利益多少眾生，都會知道。



　　「於爾所時，住於壽命，施作如是若干佛事。」也知道這尊佛在什麼時候，住世是多久？壽命有多久？好比說釋迦牟尼佛，出生到涅槃有八十歲，住世八十歲，說法四十九年，出家成道說法四十九年，出生到涅槃住世有八十歲。一尊佛，一尊佛不相同。好比說再上去，迦葉佛衪住世兩萬年，所以一尊佛一尊佛不相同。阿彌陀佛的住世就是無量壽，我們去到極樂世界，我們會知道哪一尊佛的壽命，住世多長，作多少佛事。作如是若干佛事，全會知道。



　　「依無餘依般涅槃界，而般涅槃。」何時入涅槃？



　　「般涅槃後，法住久近，如是一切，悉能憶念。」這尊佛涅槃之後，衪的正法多久？像法多久？末法多久？滅法多久？我們全都知道。好比說我們釋迦牟尼佛，衪出生到涅槃有八十歲，這八十歲衪涅槃之後，一千年就稱為釋迦佛的正法；一千零一年乃至二千年，就稱為像法；二千零一年乃至一萬年，就稱為末法；一萬年後就稱為滅法。



　　所以我們去到極樂世界，我們知道十方世界一切諸佛，涅槃之後，正法多久？像法多久？末法多久？我們全都會知道。



　　「又憶念不可說不可說，佛剎微塵數諸佛名號。」這麼久又這麼多的佛的名號，我們全都會知道。



　　「一一名號，有不可說不可說，佛剎微塵數佛。」一一名號，又有不可說不可說，佛剎微塵數佛。學人初初學佛時，拜八十八佛，在拜八十八佛時，有看八十八佛的經的由來。我們此世界，我們娑婆世界，有過去，過去莊嚴劫；現在稱為賢劫；未來稱為星宿劫。



　　有一本，佛，萬佛的洪名經，佛陀說一萬尊的佛。佛陀在經典裡面說很多種經，也說很多佛，好比說佛的洪名經，衪就說，只念一萬尊佛的名字，還有一本經，這尊佛什麼名字？衪的國稱為什麼國？還有經如此說，這尊佛稱何名字？衪的國稱為什麼國？衪兩邊的弟子是什麼名字？衪的侍者是什麼名字？全都有。



　　好比說，此劫是什麼劫？有多少尊佛來此出世？第一尊佛是什麼？第二尊是什麼？第三尊，一直說。好比說，此劫我們有一千尊佛來出世，第一尊稱為什麼？我們釋迦牟尼佛是第四尊，到第一千尊是誰？之後又什麼劫？又什麼佛來出世？全都有。



所以學人看此經之後，在拜八十八佛時，邊拜邊想。佛陀智慧怎麼這麼高，過去很久之事，全都會知道。我們此世界以外世界的事情，也都知道。哪一個世界稱為什麼世界？稱為什麼佛？此尊佛住世多久？何時成佛？何時涅槃？衪的母親稱為什麼名？衪的父親什麼名字？一切全會知道。愈看愈有趣，感覺說佛的智慧很不可思議。



　　以我們現在的人來說，我們沒信佛的人，沒深入經典的人，他說這怎麼有可能的事情。不過以我們現在科技來證明，真的有這種事情。我們現在有錄影帶，我們現在開始錄影，你才經講完，大家在此聽，聽一聽，師父時間到沒在講，進去寮房。你們聽一聽，時間到了，你們回你們的家。在這裡聽，師父，你今晚說這個很好聽。不過，過三天師父向你們問說，我三天前說，你說很好聽，到底說什麼？師父，我忘記了，很多會忘記了。



　　好比說幫你們寫黑板，剛才寫那麼多，什麼稱為一俱胝？什麼稱為阿庾多？什麼稱為那由他？什麼稱為僧祇？什麼稱為一趣？什麼稱為一至？什麼稱阿僧祇？說不定你自己念都念不出來。在此聽很好聽，下去樓下就忘記了，何況說三天一禮拜，一年半載以後你就忘記了。因為我們是怎樣？我們沒功夫，不知過去之事，只三天五天一個月，二個月的事情你就不知道，何況說，前輩子無量無邊的過去。我們現在，用錄影帶錄起來，現在的錄影帶又有聲音。



　　學人以前小孩子時，讀國民學校時沒有電影，用那什麼？幻燈片，幻燈片，一張幻燈片，一張幻燈片一直放，感覺說幻燈片看了很有趣，慢慢來就有電影。以前的電影沒彩色，黑白的電影，也沒聲音沒配聲音，只有影沒有聲音，慢慢就有電影就有聲音，又有螢幕又有字幕，慢慢電影就有彩色。



　　現在愈拍就愈逼真，再來就有立體的電影，拍出來有立體感，再來就大螢幕的立體感。發展到現在，發展到現在用衛星，用電視，現在進步到用什麼？現在稱什麼？閉路電視，現在連電腦，每項什麼的，你若買錄影帶回去，都能放東放西。



　　所以此科技一直一直發展，佛陀說我們有六神通，現在是只說宿命通。現在你若有錄影錄起來，好比說我三個月前，好比說我們現在今晚，今天在此說。三個月後，師父問你們，你們都忘光光了，你們去找今天的錄影帶來放，你們自己家裡有電視，你就放帶，一放帶，原來那天師父，就是在說第五願，宿命願，如何說？如何說？就一直做出來，等於母帶再倒帶，如此再做一次一樣。



　　所以這就表示真的，我們有宿命通。有的人不信，好比說以前還沒電視的時候，後來有發明電視出來，我們臺灣以前有紅葉棒球隊，去美國打冠軍的。那時候，學人剛信佛的樣子，人家在說天眼通，天耳通，這也是相同。



　　在美國打棒球，我們這裡看得很清楚，在美國打棒球，好球，壞球，安打，在此都聽的很清楚，有聽見。在美國打，在美國在說話，我們這裡有聽見。像電話，電視衛星轉播。這種都是佛陀說的，都是實在的。不過我們雖然有看到，我們是藉著衛星藉著電視，藉著電視如此轉播，我們才有看到。我們有聽見，也是藉著衛星藉著電視，如此說出來，我們才有聽見，這不是我們的功夫。



　　這是我們去發明，要藉著機械，才有看到，才有聽到，不過我們真正的功夫就不用這樣。不用發明衛星，不用發明轉播，轉接都不用，我們用眼睛，就有辦法看到美國去，用我們的眼睛就有辦法，看到他方世界去，不用望遠鏡，不用上面發射那個，稱為衛星，不用。再遠我們用我們的耳朵，就會聽到，再遠我們就有看到，現在所說再久的事情，全都會知道，我們就是有這種功夫。



　　我們再看再看。



　　「不可說不可說，佛剎微塵數諸佛名號，一一名號，有不可說不可說，佛剎微塵數佛，從初發心，起願修行，供養諸佛，調伏眾生，眾會說法，壽命多少，神通變化，乃至入於無餘涅槃，般涅槃後，法住久近，造立塔廟，種種莊嚴，令諸眾生，種植善根，皆悉能知，是名菩薩摩訶薩第三，知過去際劫宿住智神通。」



　　我們現在就知道過去，過去不可說不可說，微塵剎佛的佛剎，種種佛的名號。過去莊嚴劫，過去莊嚴劫，現在呢？未來呢？未來。好比說，衪說此八十八佛，釋迦牟尼佛如此說，說衪因地在修行時，衪就拜此八十八佛，此八十八佛就是，比釋迦牟尼佛更早成佛。也就是釋迦牟尼佛，因地還是凡夫的時候，還在修行的時候，拜此八十八佛。我們現在很多在拜八十八佛。



　　現在在拜時，大眾看衪在拜，大眾就跟著衪拜，愈拜愈多人，愈拜愈多人，到後來，三千人跟著衪拜八十八佛。這三千個，拜八十八佛裡面，在過去莊嚴劫的時候，有一千位成佛，有一千人，此一千人都成佛，在那裡成佛，在莊嚴劫的時候成佛；有一千人在賢劫裡面成佛；有一千人在星宿劫裡面成佛。



　　好比說釋迦牟尼佛，就是賢劫裡面第四尊的佛，後面還有幾尊？後面還有九百九十六尊。現在釋迦牟尼佛以後，再五十六億七千萬年的時候，彌勒菩薩會來成佛，彌勒菩薩就是第五尊的佛，賢劫裡面第五尊的佛。



　　所以我們去到極樂世界，蓮花一朵化生，我們也會知道此種事情，不但會知道此種事情，還會知道初發心，好比說釋迦牟尼佛，成佛的因緣，初發心的時候，好比說拜八十八佛，多少人跟衪拜，拜完後，這些人何時，在哪個時候成佛，就一直說出來。從初發心開始說起，知道，知道此人何時初發心。



　　好比說我們信佛，都有信佛的因緣。所以說學人活到七老八老，才遇到佛法，活到四十一歲才看到佛經；看五六個月後才去歸依；歸依後，五十三歲才出家。四十一歲看到佛經信佛，這就是那個因緣，出家就開始稱為初發心。好比如此說，我們去到極樂世界，我們就都知道此種事情，知道某某人，某一尊佛初發心。



　　起願修行，開始發願修行。供養諸佛，我們現在雖然要供養諸佛，現在只早上，還是中午要吃飯時，也就是：供養清淨法身毘盧遮那佛，圓滿報身盧舍那佛，千百億化身釋迦牟尼佛，極樂世界阿彌陀佛，當來下生彌勒尊佛，十方三世一切諸佛，大智文殊師利菩薩，大行普賢菩薩，大願地藏王菩薩，大悲觀世音菩薩，大力大勢至菩薩，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。如此念，如此供養而已。為什麼呢？因為我們凡夫，現在釋迦牟尼佛已經涅槃，我們沒功夫，只好將我們所要吃的東西，端出來如此念供養而已。



　　其實真正的供養，是要去此尊佛的面前。此尊佛在世，好比說釋迦牟尼佛住世時，我們剛好出世在衪住世時，剛好出世在印度，剛好就有信佛，又是近近的而已，我們就經常拿東西供養師父，供養佛陀，拿東西去向衪頂禮，拿東西去向衪供養，親身去向衪頂禮，此種才真正稱為供養諸佛。



　　好比說我們去到極樂世界，我們這阿彌陀佛的願，衪就如此說：你若來到我極樂世界，一念間，你就有辦法去到他方世界，供養十方諸佛。以後在神足通就會說了，一念間我們就有辦法，去十方世界供養十方諸佛。



　　我們在此沒功夫，又我們世界的釋迦牟尼佛，已經涅槃了，我們要親身供養到在世的佛，我們還沒有辦法。釋迦牟尼佛已經涅槃，到現在，一千年的正法也過去了，二千年的像法也過去了，現在是末法的時候。我們不幸生在末法，不過也慶幸還可以聞到佛法。所以經上有一首偈如此說：



　　「佛在世時我沉淪，今得人身佛滅度，懺悔此身多業障，不見如來金色身。」



　　佛在世的時候，我們不知在哪一道？今天已經得到人身，不過佛已經滅度，懺悔今生多業障，無法看到佛的金色身。



　　所以我們要多懺悔，我們的業很重，假使我們若有福報，出世在佛的身邊，我們就有辦法，親身供養諸佛。



　　調伏眾生，眾會說法，壽命多少，神通變化，乃至入於無餘涅槃。涅槃之後，法住多久？好比說剛才，此是正法，像法，末法，蓋多少廟？建多少寺？蓋多少塔？佛涅槃後有舍利子，就要蓋很多塔來供養舍利。種種的莊嚴，令諸眾生，種這些善根，如此呢，我們全都會知道，所以此稱為宿命通。



　　所以我們去到極樂世界，花開見佛悟無生，我們就有此種的功夫，所以這都是佛法的願，我們乘衪的願，念到極樂世界之後，我們乘願，我們就得到此種功夫，我們這節就說到這裡，祝諸位阿彌陀佛，請合掌！



　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，

　　若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。