第18願b


請合掌！

南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

本因師、本賢師、各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！



我們上禮拜三說，阿彌陀佛的第十八願，我們已經說過一個小時，這個願可能會說好幾個鐘頭，因為這個願很重要，我們會往生極樂世界，就是這個願庇蔭的。所以我們學淨土法門的人，對這個願，要特別研究，特別了解，對我們以後往生極樂世界，有很大的幫助。



第十八願我們再來念一遍，他這樣發，他發說：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。」



也就是說，你們十方世界的眾生，假使我若成佛的時候，假使我以後若成佛的時候，十方的眾生，至誠懇切的心，信到會歡喜；信說以後他若成佛，就有他的國土，就有他的佛號的名；信說，以現在來說，阿彌陀佛成佛以來於今十劫，從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，他成佛就有他的國土，他的國土稱為極樂世界，他的佛的名號稱為阿彌陀佛。



現在他說，我以後若成佛，十方的眾生，至誠懇切的心信到會歡喜；欲生我國，想要往生我的極樂世界；乃至十念，也就是說長在一生短在十念；若不生者，不取正覺，這樣呢，你們就是一生念我，乃至無因緣之人念我十聲，這樣，我也要來你的面前來接引你，若沒有這樣，我就不要成佛。後面有兩句：唯除五逆，誹謗正法。



我們上次有說這個信字，因為這個文裡面有信願行在。至心信樂就是信；欲生我國就是願；乃至十念就是行。我們上回大概有說至心信樂，至心信，說這個信字而已，就說一小時，我們今晚來說這個樂字。



這個樂字，我們信佛信到會快樂，信到會歡喜，這可以說是很不可思議。但是以淨土法門來說，有三個文，我們現在，正在說的無量壽經裡面，有三個文都有說到這個。



第一個文，就是阿彌陀佛因地法藏比丘發的願，在第十八願裡面，就是我們現在要說的，至心信樂；到他成佛之後，有一個成就文，衪就說信心歡喜，諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉，所以他這裡就說信心歡喜，他現在這裡說至心信樂；到後面那兒跟彌勒菩薩說，說我們要去極樂世界的人，要怎樣？要信心踴躍。



這淨土五經後面的文，無量壽經後面的文，下卷，下卷這裡，有對彌勒菩薩這樣說。尤其是最後，最後我們要離開這娑婆世界，衪說，我們娑婆世界像火宅一樣，要聽到這部經很不簡單，所以說這本經最後這樣交代：我們若要聽這部經，就是這個三千大千世界，全都充滿著火這樣在燒，我們也要涉過，涉過這些火，要來聽這些經教，現在聽了之後很歡喜，歡喜到會踴躍。



衪這樣說：「佛告彌勒，其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念。」這裡也是說一念，乃至一念。「當知此人為得大利，則是具足無上功德，是故彌勒，設有大火，充滿三千大千世界，要當故此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行，所以者何，多有菩薩，欲聞此經而不能得，若有眾生，聞此經者，於無上道，終不退轉，是故應當專心信受，持誦說行。」



所以在這裡，他就這樣跟我們說，說我們若有聽到，阿彌陀佛的名號，我們要歡喜踴躍，這樣我們念此一念阿彌陀佛，我們就會得到大利。何謂大利？會了我們生老病死的痛苦，才稱為大利。現在這三個文裡面，我們來印證。



他發願時說：「至心信樂」，至誠懇切的心信到會歡喜。



現在成佛之後，我們釋迦牟尼佛，無量壽經下卷，我們以後也會說到，我們現在，因為要解釋這個文，我們提前稍微解釋。衪說：「諸有眾生，聞其名號。」現在衪的名號稱為阿彌陀佛，信心歡喜，剛才是至心信樂，現在是「信心歡喜，乃至一念。」你念衪一聲，這樣這個人，「至心迴向，願生彼國。」這也是願。「即得往生，住不退轉。」這個人即得往生極樂世界。我們以後到經文時再來說。



現在最後又交代彌勒菩薩，衪說，若有人聽到阿彌陀佛的名號，叫做什麼？信心踴躍，「歡喜踴躍」不是信心踴躍，歡喜踴躍，聽到之後很歡喜，踴躍就是歡喜到站起來跳。我們人若高興，就手舞足蹈爬起來跳，那稱為踴躍。歡喜，普通歡喜，是這樣普通歡喜而已，若歡喜踴躍就是大歡喜，歡喜到站起來跳，稱為歡喜踴躍。為什麼會高興成這樣呢？這個人得到大利，這就是很大的利益。又說到這樣，說假使我們三千大千世界，都充滿著火，我們也要涉過去，涉過這些火去聽這種經法。



所以真的這些淨土法門，不是很容易聽到的，就是很多菩薩也無法聽到這種的法門，這裡面這樣說。所以在座諸上善人，向你們恭禧，聽到此微妙的法，我們員林有這種法可以聽，你們要時常回來聽，因為我們三千大千世界，照佛說全都火在燒，我們也要涉過來聽，何況我們現在，這裡都沒有火在燒，要時常回來聽。



這個「歡喜」，有人這樣問我：師父，我念佛，怎會念到不會歡喜？你們念不知道會歡喜嗎？有人這樣問我：要怎麼念佛才會歡喜？要怎麼拜佛才會歡喜？有人這樣問我。其實我們有信佛，念淨土法門，歡喜的事情很多，我為了要解釋這個問題，我看華嚴經，華嚴經，我們有十地菩薩，初地乃至十地，我們若登地菩薩，第一地，第二地，第三地，第四地，若是初地菩薩就稱為歡喜地。



何謂歡喜地菩薩？有什麼好歡喜？華嚴經裡面有這樣說：「佛子菩薩住歡喜地，成就多歡喜，多淨信，多愛樂，多適悅，多忻慶，多踴躍，多勇猛，多無鬥諍，多無惱害，多無瞋恨。」



翻譯經文的人很行，，衪說住在歡喜地的菩薩，會成就很多歡喜，多歡喜；多淨信，清淨的信，多淨信，至心信樂，信心歡喜，這都稱為淨信；多愛樂，有的讀作「ㄩㄝˋ」，有的讀作快樂的「ㄌㄜˋ」，多愛樂；多適悅，多適悅，適悅也是歡喜的意思，悅就是很歡喜，多適悅；多忻慶，忻慶也是歡喜，很歡喜，很慶幸，我可以聽到聞到這些法，我有登到歡喜地。



多踴躍，剛才說過，歡喜踴躍，剛才說過，歡喜到站起來跳就對了，我們人若高興，人家說手舞足蹈；多勇猛，你若聽了高興，就會勇猛精進，多勇猛；多無諍論，多無諍論，你高興，就不會去跟人家胡亂諍論；多無惱害，你若歡喜怎麼會去害人呢；多無瞋恨，你也不會去恨人。



所以歡喜地菩薩，說起來就是每項都很歡喜，所以菩薩住在這個歡喜地，為什麼歡喜呢？衪這樣說：「念諸佛故生歡喜」。念諸佛，好比說我們念阿彌陀佛，念本師釋迦牟尼佛，念藥師佛，我們念佛，你就會生歡喜心。



所以：「念諸佛故生歡喜，念諸佛法故生歡喜，念諸菩薩故生歡喜。」也就是說念佛念法念僧。我們歡喜地的菩薩，時常念佛他就會歡喜；歡喜地的菩薩智慧都開，稱為得一切種智，他這法門他都會通達，所以念法他就會歡喜；登地菩薩是一個大菩薩，破無明的菩薩，所以諸上善人，俱會一處，他就會歡喜，念菩薩會歡喜。



還有什麼可以歡喜呢？他就又這樣說：「念清淨諸波羅蜜，故生歡喜。」念這個清淨的波羅蜜，婆羅蜜好比說六度萬行，這波羅蜜就是到彼岸的意思，我們在生死的此岸，去到涅槃的彼岸，所以這稱為波羅蜜，登到快樂的彼岸，清淨快樂的彼岸，所以我們就會生歡喜。



「念諸菩薩地殊勝，故生歡喜。」我們這登地菩薩，一地一地，愈上面的地就愈殊勝。好比說初地和二地，二地就比初地更殊勝；三地就比二地更殊勝；乃至十地非常殊勝。所以一地一地愈來愈殊勝，念諸菩薩地殊勝，所以就會生出歡喜心。



「念菩薩不可壞，故生歡喜。」登地菩薩已經破無明，破無明的菩薩有辦法，只要破一品的無明，就有辦法百界成佛。若以圓教來說登地菩薩，初地就破三十一品的無明，這種菩薩很厲害很厲害的，這種菩薩四魔不動，四魔不動。所以說這身體，好比說我們娑婆世界的眾生，有生老病死痛苦，有分段生死的痛苦，身體會壞掉，沒有智慧；登地菩薩，沒有分段生死，只有變異生死，破一分無明，見到一分的法身，證到一分的常寂光土，所以這就稱為不可壞，所以就會歡喜。



「念如來教化眾生，故生歡喜。」剛才說過，破一分的無明，就有辦法百界成佛，何況以圓教說的，登地菩薩破三十一品的無明，當然他有去很多世界，有辦法成佛度眾生，所以說他就有辦法教化眾生，故生歡喜。



「念能令眾生得利益，故生歡喜。」念說我現在登地了，有辦法使眾生得到無上的利益，他就會歡喜。



「念入一切如來智方便，故生歡喜。」我們如來的智慧，有根本智與方便智，我們度眾生要會權巧方便，所以我們做一位菩薩的人，大家要注意，這權巧方便很重要，不是一成不變。有的人不會權巧方便，一成不變，這樣你度不到眾生，處處與人結怨。度眾生，何謂權巧方便？好比說，愛語，我們說些好聽的話，他就會很高興；幫助他，稱為利行，四攝法裡面，這都要用權巧方便的智慧，這稱為方便智。所以度眾生一定要用方便智，因為眾生愚痴，你若不用權巧方便，你就無法度他們，煩惱千差萬別。所以我們有辦法入一切如來智方便，度一切眾生，所以會生歡喜心。



「復作是念，我轉離一切世間境界，故生歡喜。」登地菩薩就有那種的能力，有辦法轉離一切世間的境界。好比說釋迦牟尼佛，阿難尊者說：世尊，人家的世界都很清淨，我們娑婆世界，怎麼如此痛苦如此骯髒？都五濁惡世。衪說：這樣嗎？你看看。釋迦牟尼佛，用腳在大地上用力一踩，本來是以土為地，變成黃金為地；一切的樹變成七寶的寶樹；同樣的七重欄楯，七重羅網，七重行樹，都是四寶周匝圍繞；一切什麼，全都是無量的寶貝去莊嚴的；每一個人都坐蓮花，在那裡聽，那些聲聞，無論何人，都一人坐一朵蓮花。



佛就說：阿難，你看這樣是不是有清淨？很清淨，很莊嚴。衪說：我這個世界哪裡是骯髒呢？很清淨啊，因為你的心骯髒，你看到的世界就骯髒。所以心淨則國土淨，我們一般凡夫就做不到；到登地菩薩上去，他就有辦法轉，轉離一切世間的境界。壞的境界轉成好的境界；好的境界會轉成更好的境界，所以他就會生出歡喜心。



「親近一切佛，故生歡喜。」登地菩薩，剛才說過稱為一切種智，這一切種智就是佛智，就能時常親近到佛，時常見到佛。好比說我們往生極樂世界，為何我們住三不退轉？有辦法一念間，親近十方諸佛呢？尤其是極樂世界，阿彌陀佛四十八願裡面，有很多願。地上也能看到十方國土，樹葉也能看到十方諸佛，所以說這登地菩薩，為何稱為歡喜地呢？他親近一切佛，所以能生出歡喜心。



「遠離凡夫地，故生歡喜。」登地菩薩就遠離凡夫之地，他就生出歡喜。



「近智慧地，故生歡喜。」剛才說過，我們若破見思惑之人，就稱為一切智；破塵沙惑，斷塵沙惑之人，就稱為道種智；斷無明，破無明惑之人，破一品無明惑，此種菩薩稱為一切種智，一切種智就稱為佛智。所以近智慧地，已經接近智慧之地，所以他就生出歡喜。



「永斷一切惡趣，故生歡喜。」斷見思惑，斷塵沙惑，斷無明惑，就不會生在，地獄餓鬼畜生之處，所以說我們就永斷一切惡趣，就生出歡喜心。



「與一切眾生作依止處，故生歡喜。」登地菩薩，可以作一切眾生的依止。觀世音菩薩，在普門品中也這樣說，他說他可以作一切眾生，我們眾生無所依怙，他可以作眾生的依怙。人家說，歸依佛歸依法歸依僧，歸依僧，這個菩薩稱為聖僧；羅漢，辟支佛，菩薩，這都稱為聖僧。尤其是菩薩，自得我們的依怙，所以佛呢，我們為何要歸依？歸依佛歸依法歸依僧，因為他自得我們的依怙，會了脫我們生老病死的痛苦，才稱為依怙，讓我們有依止之處，依止處，讓我們依止之處，讓我們能依靠的地方。



不像我們的世間，我們的世間都是幻化，以無情來說會成住壞空，以有情來說會生老病死。好比說有的人要依靠事業，依靠金錢，其實事業做愈大愈煩惱，死去了，一個事業也帶不走。金錢若很多，你若不會運用金錢來修行，也會帶來無邊的煩惱。有人錢很多，不會來學佛，將這些錢來賭博，嫖賭飲，這樣你就會被錢所害。



所以這錢財，也不能為我們所依靠的，死去了，一塊錢也帶不走。好比說父母雖然很疼我們，他們也無法，了脫我們生老病死之痛苦；夫妻很恩愛，也無法了脫，我們生老病死之痛苦；兒女媳婦很孝順，也無法了脫，我們生老病死之痛苦。所以這稱為不能依靠的，唯有佛菩薩，會了脫我們生老病死之痛苦，才得到我們的依靠，所以他就歡喜，可以作一切眾生的依止，這樣他就歡喜。



「見一切如來，故生歡喜。」剛剛是親近一切如來，現在可以去看到很多佛，我們去到極樂世界花開見佛，見到阿彌陀佛，我們就有辦法見到十方諸佛，就有辦法供養十方諸佛。這登地菩薩，他就會見到一切諸佛，一切如來，所以故生歡喜。



「生佛境界中，故生歡喜。」登地菩薩，初地菩薩，就生在佛的境界之中，所以會歡喜。



「入一切菩薩平等性中，故生歡喜。」我們這菩薩，就是有平等有平等性，我們凡夫有分別，佛菩薩沒有分別心，都很平等心，所以我們學佛，平等心很重要。學人時常覺得我們蓮社，這方面做得不錯，好比說我們助念，不管什麼人來叫我們，我們的蓮友也好，不是我們的蓮友也好；近也好，遠也好，我們一定都會去幫人家念。甚至到沒有時間去幫人家念，真的很遠，我們也會做一個交代：你們那裡有某某助念團，跟我們這裡都同樣觀念的，你們要去請，人家就會去助念，這稱為平等心。



所以學佛不要有分別心，我們蓮社的蓮友，我們才要去念，別的寺的我們就不去了，這樣就錯了，很多都是這樣的。所以平等心很重要，到登地菩薩時，他就是很平等。所以佛菩薩的臉相，都很相似，為何會很相似？平等心現出來的相都一樣；我們凡夫，好比說，我們這裡坐一百個人，為何一百個的相都不一樣？大家都認得出來。你是誰，你是誰，可以認得出來，雖然我們沒有功夫，但是臉相都不相似，因為我們煩惱不同故，各人各人的想法都不相同，都不會平等，所以現出來的相就不一樣。



佛菩薩就是平等心，所以說臉相全都是相同。我們去到極樂世界，為何都是三十二相？因為我們去那裡就是，得到平等心，所以才會大家都三十二相，我們就是這樣，菩薩就會歡喜。



「遠離一切怖畏毛豎等事，故生歡喜。」我們凡夫會驚嚇不已，會怕，比較暗的地方不敢去，晚上也不敢走，社會風氣很不好，會被強盜搶了，都會驚怕，這叫做怖畏，會恐怖，會驚怕。我們人若會怕，毛細孔會豎起來，比較陰的地方，墳墓堆很晚時或是什麼聲音，都會起雞皮疙瘩，那稱為毛豎。到登地菩薩時有四無畏，不會怕，所以會生歡喜心。



所以就只有登地菩薩，可以說有很多歡喜。



聽到阿彌陀佛念阿彌陀佛，有什麼可以歡喜呢？師父在這裡，說幾項給你們聽聽看。說我們念阿彌陀佛，可以往生極樂世界，很歡喜；可以離開娑婆世界，不用在六道輪迴，可以去極樂世界，去那裡做大菩薩，所以要很歡喜；我們去到極樂世界，蓮花化生，你要很歡喜；我們這裡父精母血，地水火風，將我們和合，會老會病會死，蓮花化生的身體清淨莊嚴，你要生出歡喜心；無有眾苦但受諸樂，你要生出歡喜心。



我們這裡苦很多，我們娑婆世界的眾生很苦。譬如說地獄餓鬼畜生，這稱為三惡道當然是很痛苦，我們人通常說有八苦，乃至一百零八苦，無量無邊的苦，天上的人也有五衰之苦，聲聞緣覺呢，有沉空滯寂的苦，聲聞緣覺雖然離開，我們這分段生死，但是他有什麼苦呢？沉空滯寂的苦，不會從空出假度濟眾生，這種的也稱為苦，這也稱為苦。



我們去到極樂世界，無有眾苦但受諸樂，所以要歡喜，故生歡喜，不再六道輪迴故生歡喜。我們念阿彌陀佛，稱為橫超三界，在我們這娑婆世界，橫超去極樂世界。第一次橫超，稱為橫超我們分段生死；現在去到極樂世界之後呢，因為我們住三不退轉，再超越變異生死。



我們娑婆世界有分段生死，我們念這一念佛，去到極樂世界，我們就沒有分段生死，稱為第一次的超越。去到極樂世界，蓮花將我們化生，我們住三不退轉，位不退，不會退下來當凡夫；行不退，不會退下來當二乘，會恒度眾生；念不退，我們就是破無明的菩薩，很了不起，所以這是第二次的超越。



不用像我們這裡，一點一點慢慢修慢慢爬，去到那裡不用如此，所以我們要生出歡喜心。



身真金色，故生歡喜。我們去到極樂世界，是蓮花化生，身體都金色的，有三十二相，八十隨形好，與佛的相貌都相同，所以要生出歡喜心。



金剛那羅延身，故生歡喜。這個金剛那羅延身，四十八願中有一個這樣的願，等到這個願時，學人會做一個很詳細的介紹。金剛那羅延身，有的還不太曉得，那羅延，就是說很有力，那羅延身，金剛就是很硬，也就是說我們去到極樂世界，我們蓮花化生，我們就得到金剛那羅延身；不會老不會病不會死的身體。照無量壽經說的，我們去到極樂世界，一隻手，有辦法壓三千大千世界，力量這麼大。所以你聽此會歡喜，因為金剛那羅延，若照華嚴經所說有十項，很長很長的，到那時再向大家稍微介紹。



得廣大六神通，故生歡喜。我們去到極樂世界的人，得到無量大神通，我們這裡的眼睛稱為肉眼：看前不看後；看左不看右；看上不看下；看近不看遠；看內不看外。我們去到極樂世界，我們得到五眼通，不但多遠都看得到，都知道此人，叫做死此生彼，很多很多，很不可思議。



照他的願我們說過，我們去到極樂世界天眼通，最少有辦法看到，百千億那由他由旬，佛的國土；天耳通或者是神足通，一念間就有辦法去到那麼遠，去到極樂世界者，神通廣大。有的人在娑婆世界，很喜歡學神通，我們若沒有斷煩惱，那種通都不是稱為神通，都稱為業通；業通無法了脫，我們生老病死的痛苦，會帶來無量無邊的煩惱。



所以我們一個真正的佛教徒，我們要知道，不可學神通，也不可追神通，知道哪一個人有神通，拼死的追，這都不對。師父你幫我看三世因果，我自己都不曉得，還幫你看三世因果，我們這裡沒有什麼通。廣欽老和尚，人家問說：廣欽老和尚，有人說你的神通很好，你也幫我看，我前世是做什麼？老和尚說：我若有吃就會通，沒吃就不會通。我們娑婆世界的凡夫，無神通可言，都是業通，所以大家要知道，不要追神通。我們來到極樂世界，神通就廣大，故生歡喜。



住正定聚，故生歡喜。我們這個娑婆世界，有邪定聚，有不定聚，當然也有正定聚，但是要得到正定聚很困難。我們去到極樂世界者，全都是正定聚，也沒有邪定聚，也沒有不定聚。一般沒有信佛的人，稱為不定聚；信到邪教的人，稱為邪定聚；我們信佛的人稱為正定聚，但是要正信不行邪信，才是正定聚。



所以我們去那裡，我們得到這種就要歡喜，我們去到極樂世界，和佛一樣光明無量，故生歡喜；壽命無量，故生歡喜。。



所以歡喜的事情真的很多，今晚師父跟你們說，你們自己邊想會邊歡喜。我時常說，聽我講經的人，會歡喜一輩子，還有很多，師父再講給你們聽。



花開見佛，故生歡喜。我們去到極樂世界，就花開見佛，你就歡喜。我們這裡念一聲阿彌陀佛，極樂世界七寶池八功德水，有我們一朵蓮花，你愈念愈大朵，等我們臨人命終時，阿彌陀佛拿蓮花來接引我們，去那裡幫我們蓮花化生，我們就見到佛，你就要生歡喜。剛才說過，登地菩薩，見到佛就歡喜，我們念阿彌陀佛，就必定見佛。憶佛念佛，現前當來，必定見佛。所以說花開見佛，故生歡喜。



見諸大菩薩，故生歡喜。我們去到極樂世界，都與這些菩薩俱會一處，諸上善人俱會一處，都與他們生活在一起，你不知道的事情，你心在想，他都能跟你教化。所以我們去那裡，就是這樣才能不退轉；所以我們去那裡，就會生出歡喜心。



見十方諸佛，故生歡喜。我們去極樂世界，不只是見到阿彌陀佛而已，照阿彌陀佛四十八願裡面，很多願，或是無量壽經也都這樣說：極樂世界的樹葉，我們就有辦法看到十方諸佛；我們去到極樂世界一念間，我們就有辦法，各以衣裓盛眾妙華，供養他方十萬億佛。所以我們去那裡，真的有辦法見到十方諸佛，所以故生歡喜。



見十方諸佛的剎土，也就是見到十方諸佛的國土，我們十方諸佛的國土，很多都是清淨莊嚴。好比說，阿彌陀佛因地做法藏比丘時，他為何有辦法，發這麼大的四十八大願？就是世自在王佛幫忙他。他說我想要發大願，要做一個清淨莊嚴的國土，不過不是我現在法藏比丘，能力所做得到的，請世自在王佛，你要幫助我，你要顯現十方世界給我看。世自在王佛就顯現，兩百一十億的世界給他看。



所以他看了之後，他將兩百一十億的世界，最清淨最莊嚴的地方，拿起來莊嚴極樂世界，他才有辦法發這四十八大願。所以我們去到極樂世界，我們就有辦法，見到十方的國土。阿彌陀佛發願，我們去極樂世界得到天眼通，再遠的國土我們都看得到，乃至可見到，百千億那由他諸佛的國土，所以無量無邊的國土，我們都可以看得到，所以故生歡喜。



長時親近阿彌陀佛，故生歡喜。長時，很長的時間，有辦法親近阿彌陀佛。我們在這娑婆世界，就是要佛來此成佛，我們剛好遇到，我們那時也出世當人，不打緊，還會親近，這樣，我們才能親近的到佛。好比說釋迦牟尼佛，衪成佛時，我們不知道出世在哪一道？我們今天出世當人，不過釋迦牟尼佛已經涅槃，看衪看不到了，無法親近衪了。有一首偈這樣說：



「佛在世時我沉淪，今得人身佛滅度，懺悔今生多業障，不見如來金色身。」



我們去到極樂世界，因為阿彌陀佛壽命無量，我們去到那裡壽命也無量，所以長期都有辦法，親近到佛，親近到阿彌陀佛，你就要生出歡喜心，故生歡喜；我們去到極樂世界，有辦法供養十方諸佛，故生歡喜，不但看到又有辦法供養到。



可親近觀世音菩薩，大勢至菩薩，乃至諸大菩薩，故生歡喜。我們在這裡看到觀世音菩薩，說不定夢中你也可以看到，站在那裡，你看得到，真正你要親近他，親近不到。不過去到極樂世界，一天到晚，阿彌陀佛來關心，和大勢至菩薩一起，你只要想到此就會歡喜，故生歡喜。



與諸上善人俱會一處，故生歡喜；得三不退轉，故生歡喜；蒙佛接引，故生歡喜；得三十二相，故生歡喜；得無生法忍，故生歡喜；得無量辯才，故生歡喜；得無量智慧，故生歡喜；究竟一生補處，故生歡喜。



很多，這是學人隨便一張紙，小小的一張紙寫不完，隨便寫一些，讓你們大家去歡喜，大家有歡喜嗎？時間已經到了，今晚說一字「樂」而已，希望你們常來聽，你們就拜佛愈念愈高興。所以你們回去高興一輩子，拼命念佛，下星期，下星期再帶更多人來聽，今晚就說到此，祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛！