第26願a


請合掌！　

南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

溥因師，本賢師，各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！



　　我們今天講法藏比丘，在世自在王佛面前發四十八願，今天所要講的是第二十六願，上回講過一堂課，尚未講完。法藏比丘如此發：



　　「設我得佛，國中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取正覺」。



　　也就是說，我們去到極樂世界的，所有這些菩薩，都得到金剛那羅延身。何謂金剛那羅延身？根據華嚴經佛不思議法品中云，佛有十種金剛那羅延身。我們到極樂世界憑著佛的願，會與十方諸佛一樣，有金剛那羅延身。《華嚴經》中云：



　　「諸佛世尊，有十種力，何等為十，所謂廣大力，最上力，無量力，大威德力，難獲力，不退力，堅固力，不可壞力，一切世間不思議力，一切眾生無能動力。」也就是大那羅延幢勇健法，有這十種。



　　我們上回說過第一種，第二種，第三種，第四種都說過了，我們今晚就從第五種來說起，經云：



　　「佛子，一切諸佛，能於一身，化現不可說不可說佛剎微塵數頭，一一頭，化現不可說不可說佛剎微塵數舌，一一舌，化出不可說不可說佛剎微塵數差別音聲，法界眾生，靡不皆聞，一一音聲，演不可說不可說佛剎微塵數修多羅藏。」修多羅藏就是說經，契經，化這麼多的舌頭，說這麼多的經。「一一修多羅藏，演不可說不可說佛剎微塵數法，一一法，有不可說不可說，佛剎微塵數文字句義，如是演說，盡不可說不可說佛剎微塵數劫，盡是劫已，復更演說，盡不可說不可說佛剎微塵數劫，如是次第，乃至盡於一切世界微塵數，盡一切眾生心念數未來際劫，猶可窮盡，如來化身所轉法輪，無有窮盡。」



　　「所謂智慧演說法輪，斷諸疑惑法輪，照一切法法輪，開無礙藏法輪，令無量眾生歡喜調伏法輪，開示一切諸菩薩行法輪，高昇圓滿大智慧日法輪，普然照世智慧明燈法輪，辯才無畏種種莊嚴法輪，如一佛身，以神通力轉如是等差別法輪，一切世法，無能為諭，如是盡虛空界一一毛端，分量之處，有不可說不可說佛剎微塵數世界，一一世界中，念念現不可說不可說佛剎微塵數化身，一一化身，皆亦如是，所說音聲，文字，句義，一一充滿一切法界，其中眾生，皆得解了，而佛言音，無變無斷，無有窮盡，是為諸佛第五大那羅延幢勇健法。」



　　這是第五，很不可思議。第五勇健法就是佛，每一尊佛，有辦法一個身體，化成不可說不可說，不可說不可說是最大的數字，十大數字裡面，最大最大的數字，就是不可說不可說。一個身體有辦法化，不可說不可說，又是微塵數的頭，一個身體化無量的頭，一一頭化無量的舌，一一舌說無量的經，一一經裡面說無量的法，這樣世界無盡，眾生無盡，衪所說的法無盡。不可說不可說，很多很多。這些法裡面，音聲，文字，句義，全都充滿一切法界，這些眾生聽到都會了解，又會像而佛言音，無變無斷。所以佛就是無量無邊的智慧，無量無邊的頭，無量無邊的舌，都是一身化出來的，說無量無邊的法，轉無量無邊的法輪。所以佛，那羅延身很不可思議，這是第五那羅延身。



　　我們再看，全部有十個那羅延。佛子，一切諸佛，皆以德相，莊嚴胸臆，胸臆就是說我們的胸膛，佛的心頭這裡，有一個卍字。經云：



　　「佛皆以德相，莊嚴胸臆，猶若金剛不可損壞」，佛身像金剛身，當然不可損壞。「菩提樹下結跏趺坐，魔王軍眾其數無邊，種種異形甚可怖畏，眾生見者靡不驚懾，悉發狂亂或時致死，如是魔眾遍滿虛空，如來見之心無恐怖，容色不變一毛不豎，不動不亂無所分別，離諸喜怒寂然清淨。」所以說這很不可思議。「住佛所住具慈悲力，諸根調伏心無所畏，非諸魔眾所能傾動，而能摧伏一切魔軍，皆使迴心稽首歸依，然後復以三輪教化，令其悉發阿耨多羅三藐三菩提意，永不退轉，是為諸佛第六大那羅延幢勇健法。」



　　剛才第五勇健法，是說佛一個身體，有辦法化不可說不可說的頭；一個頭，有辦法化不可說不可說的舌；一個舌，有辦法出不可說不可說的音聲；一個音聲，有辦法說不可說不可說的修多羅經；一個經裡面，有不可說不可說的法，轉不可思議這些法門，這就是第五。



　　第六呢？經云，佛用衪的德相，來莊嚴衪的胸臆，莊嚴衪的身體。金剛不可損壞，佛的身體，什麼皆無法損害衪，衪在菩提樹下，在那裡結跏趺坐，成佛之後，魔王派魔眾，魔軍，要來擾亂衪。這些魔王，魔軍，魔眾，什麼奇形怪狀皆有，現很可怕的相，所現的相全都令人怖畏，很可怕的相，若是我們眾生見到，大家皆會驚嚇到渾身顫抖，驚嚇至狂亂，有的甚至嚇死。像這種魔眾，像這種魔軍，像這種魔王，像這種魔民，遍滿虛空。但是佛陀看見，心都不會驚惶，心都不會恐怖，容色都不會變，連一點害怕都沒有，毛細孔都不會豎起來。



　　我們若看到令人害怕，都會豎起毛細孔，毛都會豎立起來，我們身體的毛孔，都會豎毛細孔，但是佛看見，無動於衷，都不會驚惶，不動不亂，無所分別。因為佛是離諸歡喜與生氣，寂然清淨。住佛所住，佛就用衪的慈悲力，將他們調伏，調伏這些魔，這些魔王，魔軍，魔將，將他們調伏，佛用慈悲力調伏自己，佛的身心都不會怕，不是這些魔眾所能傾動的。而且能摧伏一切魔軍，使他們大家皆能迴心，又能稽首歸依，歸依佛，然後佛就對他們三輪教化，教化之後，他們大家就發，阿耨多羅三藐三菩提意，發了之後就永不退轉，所以這就是佛，第六大那羅延幢勇健法。



　　我們現看第七大是什麼。



　　「佛子，一切諸佛，有無礙音，其音普遍十方世界，眾生聞者自然調伏，彼諸如來所出音聲，須彌盧等一切諸山，不能為障，天宮，龍宮，夜叉宮，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人，非人等，一切諸宮所不能障，一切世界高大音聲，亦不能障，隨所應化一切眾生，靡不皆聞文字句義，悉得解了，是為諸佛第七大那羅延幢勇健法。」



　　這第七就是說，佛有無礙音，這種音聲普遍十方世界，眾生聽到這種音聲，自然會調伏。如來所出的音聲，就是須彌山，一切諸山，七金山，或者是天宮，龍宮，這些宮殿，阿脩羅，緊那羅，摩睺羅伽，人非人等，所有這些宮殿，全都無法阻礙，所不能障礙。一切世界，高大音聲，也無法障礙，我們有的聲音若比別人小，別人就聽不到我們的聲音。



　　但是佛的音聲，你再怎麼大聲都無法障礙，而且又會隨所化一切眾生，全都聽懂，聽懂衪的文字句義，全都會了解。佛以一音聲而說法，眾生隨類皆得解，佛陀雖然用一種音聲說，所有的眾生全都聽懂。日本人聽的，是佛陀說日本話；英國人聽的，聽到佛在說英語；臺灣人聽的，佛陀都說臺灣話；會國語的人，聽到佛陀都在說國語。所以說這個無所障礙，東西也無法障礙，這個語言文字全都不會障礙，這就是第七那羅延。



　　我們來看第八那羅延。「佛子，一切諸佛，心無障礙」，剛剛是音聲無障礙，現在是心無障礙。「於百千億那由他不可說不可說劫，恆善清淨，去，來，現在一切諸佛，同一體性，無濁無翳，無我，無我所，非內非外，了境空寂，不生妄想，無所依，無所作，不住諸相，永斷分別，本性清淨，捨離一切攀緣憶念，於一切法常無違諍，住於實際，離欲清淨，入真法界，演說無盡，離量非量，所有妄想，絕為，無為一切言說，於不可說無邊境界，悉已通達。」



　　「無礙無盡，智慧方便，成就十力，一切功德莊嚴清淨，演說種種無量諸法，皆與實相不相違背，於諸法界三世諸法，悉等無異，究竟自在，入一切法最勝之藏，一切法門，正念不惑，安住十方一切佛剎，而無動轉，得不斷智，知一切法究竟無餘，盡諸有漏，心善解脫，慧善解脫，住於實際，通達無礙，心常正定，於三世法，及以一切眾生心行，一念了達，皆無障礙，是為諸佛第八大那羅延幢勇健法。」



　　這第八大那羅延幢勇健法，就這樣說。說我們一切佛，心無障礙，我們一般凡夫，身，身體障礙，心也障礙，音聲也障礙，每樣都障礙，但是佛一切無障礙，心全都無障無礙。以百千億那由他，不可說不可說劫，恆善清淨，也就是說百千億那由他，不可說不可說這麼久的劫，佛的心全都清淨。去，來，現在一切諸佛，同一體性，過去現在未來，一切諸佛都同一個體性，佛性都相同，無濁無翳，無骯髒無病無濁，無骯髒，無污染，無翳，無濁無翳，翳就是我們眼睛有病稱為翳。但是佛清淨，佛當然清淨莊嚴無濁無翳。



　　無我，無我所，無我也無我所有，無我無我所，能所。非內非外，也不是內，也不是外，因為這個是一個體性。了境空寂，都能了達，一切境界全都是空寂。不生妄想，佛身心清淨都不會起妄想。無所依，無所作，不住諸相，佛不會著相，不住諸相，無依無作。永斷分別，佛沒有分別心，都是平等心，永斷分別。本性清淨，佛現在成佛了，本性都是清淨；捨離一切攀緣憶念，一切攀緣全都捨離，一切憶念，想東想西全都捨離。於一切法常無違諍，於一切法，常無違諍，佛一切法全都通達，不必這樣諍論，不必諍論，佛的法都很圓融很通達，不違背一切，無所諍論。



　　住於實際，離欲清淨，佛所說的都住於實際，都是離欲清淨。入真法界，演說無盡，離量非量，佛演說無盡無盡的法，離量非量，所有妄想，絕為，無為，佛離量非量，所有妄想，絕為無為，絕為無所作為。一切言說，於不可說無邊境界，悉已通達，佛的一切言說全都通達，無邊的境界全部會通達。無礙無盡，智慧方便，成就十力，一切功德莊嚴清淨。演說種種無量諸法，佛就是心無障礙，能夠演說無盡的法，全都是與實相相應。成就十力，一切功德莊嚴清淨，所以說演說種種無量的諸法，全都皆與實相不相違背，所以這很不可思議。



　　於諸法界三世諸法，悉等無異，與三世的諸法全都一樣。究竟自在，入一切法最勝之藏，佛究竟自在，入一切法最勝之藏。一切法門，正念不惑，一切法門全都正念不迷惑。衪成佛了，安住十方一切佛剎，而無動轉，得不斷智，佛得到不斷智。知一切法究竟無餘，盡諸有漏，心善解脫，一切漏全都乾淨，全都流盡，心全都解脫，慧也都解脫。慧解脫就是智慧，全都圓滿，心解脫，心全都不罣礙不迷惑。住於實際，通達無礙，若這種心與這種智慧，當然住於實際通達無礙。心常正定，佛有十定，心都在正定中。於三世法及以一切眾生心行，一念了達，皆無障礙，佛在三世法中，以一切眾生心行，一念全都會知道，一念都會知道，全都無所障礙。這是佛，第八大那羅延幢勇健法。



　　我們來看第九。「佛子，一切諸佛，同一法身，境界無量身，功德無邊身，世間無盡身，三界不染身，隨念示現身，非實非虛平等清淨身，無來無去無為不壞身，一相無相法自性身，無處無方遍一切身，神變自在無邊色相身，種種示現普入一切身，妙法方便身，智藏普照身，示法平等身，普遍法界身，無動無分別，非有非無常清淨身，非方便非不方便，非滅非不滅，隨所應化一切眾生，種種信解而示現身，從一切功德寶所生身，具一切諸佛法真如身，本性寂靜無障礙身，成就一切無礙法身，遍住一切清淨法界身，分形普遍一切世間身，無攀緣無退轉永解脫，具一切智普了達身，是為諸佛第九大那羅延幢勇健法。」



　　這很不得了，佛有這麼多種身，這翻譯的人也很了不起，將佛一切微妙的事情，都翻譯出來。他說一切如來同一法身，所有的佛都同一個法身，境界無量身，同一法身，境界無量身，功德無邊身，諸佛都是，功德修到圓滿才能成佛，這稱為功德無邊身。世間無盡身，世間無盡的身體。三界不染身，欲界，色界，無色界，三界都不會污染衪的身。隨念示現身，我們念佛，你隨時念，衪隨時示現，隨念示現身。非實非虛平等清淨身，不是實也不是虛的，很平等很清淨的身體。



　　無來無去無為不壞身，我們通常身體是有來有去，佛的身體是無來無去。無來無去，好比說虛空，虛空無來去，這些星球才有來去，虛空若與我們這念心比起來，虛空尚有生滅，尚有來去，我們這念心就無來無去。什麼稱為這種心？我們這心量廣大，大到無量無邊時，這種心當然是無來無去。剛剛說心，現在說身體，無來無去無為不壞身。一相無相法自性身，以大來說是一相，其實佛是無相，好比說清淨法身是無相，這無相就是一相，諸佛的身體都相同，這稱為一相。千百億化身，每一尊佛，一人一個身體，但是全都是一相，一相無相法自性身。



　　無處無方遍一切身，佛的身體是圓圓滿滿，圓滿的東西就無方所，無方所遍一切身，無方所無處，無地方。神變自在無邊色相身，衪要怎樣變化就怎樣變化，像觀世音菩薩三十二應身，以帝王身得度，他就現帝王身而為說法；以童男童子身得度，他就現童男童子身而為說法，佛就是與這樣相同。這個眾生要用什麼身得度，他就用什麼身，神變自在無邊色相身。種種示現普入一切身，佛會示現一切處，示現一切身，也示現一切處，每一個地方全都會示現，我們人間，衪也來人間示現；地獄，衪也會去地獄示現；乃至畜生餓鬼，九法界衪全都會示現，所以說種種示現普入一切身。



　　妙法方便身，佛說一切的妙法，妙法方便身，由說什麼法，就現什麼身。好比說我們宣講大乘法，衪就現圓滿報身；我們通常凡夫二乘所看，千百億化身；好比說衪若講《阿含經》，小乘的法，衪就現千百億化身。所以說妙法方便身，權巧方便化一切身體。智慧普照身，我們這佛，修到成佛，智慧都圓滿，普照一切，稱為智慧普照身。示法平等身，我們眾生有分別，看法有分別，其實佛是平等心，都平等平等，法也平等。普遍法界身，佛的身體普遍十方一切法界，所以我們念佛，隨時念隨時都會感應，原因就是這樣。



　　無動無分別，非有非無常清淨身，無動無分別，非有非無，也不是有也不是沒有，時常都清清淨淨。非方便非不方便，非滅非不滅，隨所應化一切眾生，種種信解而示現身，這個說的更清楚。非方便也非不方便，非滅也非不滅，我們看佛說有滅度，其實沒有滅度，隨所應化一切眾生，種種信解而示現身，我們眾生心念不同，心行不同，智慧不同，信解都不同，但是佛衪就顯化，示現這麼多種身，所以佛非常慈悲，為了度眾生，功夫非常好。



　　從一切功德寶所生身，佛從一切功德寶所生身，佛的功德，衪這些功德，都會莊嚴衪的生身，所以這些功德都會生身。具一切諸佛法真如身，具足一切諸佛法的真如身。本性寂靜無障礙身，佛，寂而常照，照而常寂，無所障礙。成就一切無礙法身，成就一切無所障礙的法身，因為佛，成就一切無障礙的法身，所以我們每處都有佛的化身，佛的法身無所障礙，地獄，無論哪一處，裡面外面，無內無外，全都有佛的化身。所以每一處，無論哪一處在念其佛號，無論哪一個地方，在念衪的佛號，全部會感應，原因就在這裡。



　　遍住一切清淨法界身，遍住一切清淨法界的身體，一切污染都無法污染衪，所以佛身心都清淨。分形普遍一切世間身，佛，分形形色色，普遍一切世間的身體。無攀緣無退轉永解脫，具一切智，普了達身，普遍一切世間身，無攀緣，佛不會亂攀緣，我們眾生，眾生最會攀緣，又很會退轉。衪無攀緣又無退轉，永遠解脫，一解脫，一切解脫，衪一切智慧，普遍了達身，是為諸佛第九大那羅延身，那羅延勇健身，這是第九身體。這是第九那羅延身。



　　第十我們看看。「一切諸佛，等悟一切諸如來法，等修一切諸菩薩行，若願若智，清淨平等，猶如大海悉得滿足，行力尊勝，未曾退怯，住諸三昧，無量境界，示一切道，勸善誡惡，智力第一，演法無畏，隨有所問，悉能善答，智慧說法，平等清淨，身語意行，悉皆無雜，住佛所住，諸佛種性，以佛智慧，而作佛事，住一切智，演無量法，無有根本，無有邊際，神通智慧，不可思議，一切世間，無能解了，智慧深入，見一切法，微妙廣大，無量無邊，三世法門，咸善通達，一切世界，悉能開曉，以出世智，於諸世間，作不可說種種佛事，成不退智，入諸佛數，雖已證得不可言說離文字法，而能開示種種言辭。」



　　「以普賢智，集諸善行，成就一念相應妙慧，於一切法悉能覺了，如先所念，一切眾生，皆依自乘，而施其法，一切諸法，一切世界，一切眾生，一切三世，於法界內如是境界，其量無邊，以無礙智悉能知見，佛子，一切諸佛，於一念頃，隨所應化出興於世，住清淨土，成等正覺，現神通力，開悟三世一切眾生心意及識，不失於時，佛子，眾生無邊，世界無邊，法界無邊，三世無邊，諸佛最勝亦無有邊，悉現於中，成等正覺，以佛智慧，方便開悟，無有休息，佛子，一切諸佛，以神通力，現最妙身，住無邊處，大悲方便，心無障礙，於一切時，常為眾生演說妙法，是為諸佛第十大那羅延幢勇健法。」



　　這是佛的，第十個那羅延幢勇健法，所以佛有這十種的，那羅延幢勇健法，第十個那羅延幢勇健法很長。佛，等悟一切諸如來法，俗云佛佛道同，就是這個意思。等修一切諸菩薩行，一切菩薩的行，佛陀全都修過，都一樣，全都修過了，都與衪們一樣全都修過了。若願若智，清淨平等，願與智全都清淨，全都平等。猶如大海悉得滿足，像大海般，大海容納百川，都圓圓滿滿。行力尊勝，未曾退怯，住諸三昧，無量境界，示一切道，勸善誡惡，智力第一，演法無畏，隨有所問，悉能善答，我們遇到佛，你有什麼疑問，你問衪，衪全都會幫你善答，答得很好。



　　智慧說法，平等清淨，你看每本經，我們有很多經藏不了解，你問佛一下，每本經人家都問衪，除了《阿彌陀經》不問自說，以外的經，菩薩或是阿難問一下，衪就每本經說的圓圓滿滿，從因說到果去，每本經都說的很圓滿，也不用草稿，也不用想，不用任何準備，問一下就一直滔滔不絕，所以佛真的很不可思議。住諸三昧，無量的境界，示一切道，所以佛，諸佛種性，以佛智慧，而作佛事。



　　所以這個十大那羅延，我們在這裡看起來，很深，很不可思議。之前，佛一根指頭，一毛細孔，就能夠持一個三千大千世界，一直說，說到現在第十來，這麼多的那羅延，全都很不可思議，這若是要修，不知道要修到何時。不過我們念一聲阿彌陀佛，阿彌陀佛很慈悲發這種願，我們若念衪的名號，我們若去到極樂世界，我們就做大菩薩，我們去到那裡就住三不退轉：位不退，我們就不會退下來當凡夫；行不退，就不會退下來當二乘；念不退，我們就破無明的菩薩，破無明的菩薩，就是很大的菩薩。



　　所以行不退，照說就是斷塵沙惑；位不退，我們就斷見思惑；念不退，我們就斷無明惑，這都大菩薩，去到那裡的菩薩，都得到金剛那羅延身。什麼是金剛那羅延身？我們已經說兩節課了，就是這麼微妙的身體。我們在這裡雖然是沒有功夫，一點功夫我們都沒有，生死的薄地凡夫，業障很重的凡夫，我們念佛去到極樂世界，竟然讓我們憑著佛的願力，我們就得到金剛那羅延身。



　　所以我們去到極樂世界的人，神通都廣大，我們一生就能補處，我們就會成佛，所以很微妙很微妙，希望諸上善人多念佛。你們聽一聽，沒有念佛的，你就要念佛，很不可思議。我們今夜就說到這裡，祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛！



　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，

　　若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。