第24願


請合掌！

南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

溥因師，本賢師，各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！



　　我們今夜繼續說阿彌陀佛，因地作法藏比丘時，在世自在王佛面前，所發四十八願。我們上回說到第二十三願，供養諸佛願，我們今夜所要講第二十四願，稱為供養隨意願。願文如此云：



　　「設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本，諸所求欲供養之具，若不如意者，不取正覺。」



　　此文也就是說，假使我若成佛，我國中的菩薩，在諸佛之面前，現他的德本，去到十方諸佛那裡，要供養諸佛之物，所要供養之物會隨其意思，要什麼就有什麼的意思，若不如此，他就不成佛。



　　此第二十四願，就是承著第二十三願來的。第二十三願法藏比丘是說，假設我成佛，我國中的菩薩，承著佛的威神之力，吃一頓飯的時間，就能夠去無量無邊，無量無數億那由他諸佛國土，供養十方諸佛；也就是說假使我若成佛，我極樂世界，現在衪已經成佛，稱為阿彌陀佛，衪的世界稱為極樂世界，也就是說，我們往生極樂世界的菩薩，在吃一頓飯之時間，就能夠供養十方一切諸佛，第二十三願這願發。



　　第二十四願，我們去供養十方諸佛，一定要拿供品等來供養；我們供養佛，一定要準備，最好最好的供品來供養。不管你準備什麼供品來供養，都能隨心所欲，你要什麼供品供養，就有什麼供品，這就是第二十四願的意思。



　　就像我們的世間，我們的世間也有人情事，好比說我們要去拜訪人，或者親戚朋友，我們要去親戚家，姑母家，姊姊家，或是說女兒嫁出去，要回來找父母，坐一坐，聊一聊。你要回來向父母拜訪時，一定會買東西，我們要去姑母家，奶奶家，總是我們要去親戚家朋友家，很久才去一次，我們都會買個禮物，去供養他們。買個餅乾，買個西點麵包，買個什麼，很多。



　　就是我們要供養諸佛，所謂供養諸佛，就是用世間最莊嚴的東西，來供養佛，因為佛是世間最尊貴之人。像是我們要去見總統，我們一定準備一個，很有價值的東西來供養總統。但是總統不隨便見人，我們要見總統，沒有那麼隨便，一定很多守衛，他的秘書長就將我們攔住，你找總統要做什麼？真的有需要，他才給你見總統，因為總統很忙，一國之中最大的人，一個國家中最大的人，他一天到晚日理萬機，哪有時間與你見面？一位總統我們要見就不容易，何況說一尊佛？一尊佛是管三千大千世界，一位總統才管一個國家而已。



　　我們吃一頓飯的時間，能夠供養十方諸佛，不打緊；你要什麼東西供養，就有什麼東西。剛才說過，要供養這麼尊貴的人，你一定要準備最好的最上的，表示我們的至誠心，這樣來供養。所以我們要供養佛，就是盡我們最大的力量來供養，我們有多少經濟能力，我們若是正信的佛教徒，我們就會準備世間最稀有的，最莊嚴的，最有價值的，來供養佛。



　　所以供養佛，第一我們要有誠心，最至誠懇切的心來供養，因為我們供養佛能供養到，功德無量無邊。佛是世間最尊貴的人，我們通常供養一尊辟支佛，供養一尊羅漢，一尊辟支佛，功德就無量了，何況說供養菩薩，供養佛，若能供養到，功德不可思議。以前佛在世時，那時有這樣說，有人用一缽的胚飯，來供養一尊辟支佛。好比說亢旱，亢旱沒有得吃，沒有收成，已經證到辟支佛果的人，不過還能現聲聞身，現我們出家人的身體，出來托缽。



　　亢旱托缽，托不到缽，沒什麼可以吃，百姓沒有食物可以吃，所以我們出家人要去托缽，同樣托不到。有一個農夫，在田裡務農的農夫，帶便當去，沒有飯可以帶，帶胚仔，本來胚仔飯，他自己本身要吃的，見到出家人來，他就很恭敬心，將他自己要吃的一缽胚仔飯，就這樣供養出家人。原來這位出家人，就是證到辟支佛果，你等於供養到辟支佛，所以這個人，從那時起九十一劫，九十一劫全都當富有的人。所以供養一缽胚仔飯，供養到一位辟支佛，這樣他的功德就很大，何況說我們用很價值的東西，來供養十方諸佛，這種功德真的很不可思議。



　　但是我們娑婆世界的眾生，福報總是有限，東西也有限。我們娑婆世界，是十方世界中最粗劣的世界，很粗劣，地以土為地，一切的東西，都不像他方世界那麼清淨莊嚴。所以我們要以娑婆世界，最價值的東西，要來供養十方諸佛，實在也沒有什麼多好的東西來供養。好比說現在，我們用金銀琉璃珍珠瑪瑙，用這種東西，來供養十方諸佛就不錯了。我們現在的世間最好的東西，最有價值的可能是鑽石，幾克拉幾克拉的鑽石。假使說這世間，釋迦牟尼佛仍然在世，我們有錢，世間最大顆的鑽石，鑽石王，幾百克拉的，一顆幾千億萬，我們若有錢，我們也是要用我們的錢，去買這顆鑽石來供養佛，假使你有錢的話，沒有錢不在此限。



　　所以我們這個世間，現在好比說最有價值的，鑽石，黃金，錢財，瑪瑙，珍珠，瑪瑙，這種東西來供養；他方世界，清淨莊嚴的東西很多，尤其是極樂世界。極樂世界，是阿彌陀佛的願力所發，他的願，為了要創造極樂世界，就請世自在王佛顯現，兩百一十億的世界給他看，他就將兩百一十億世界中，最清淨最莊嚴的東西，來莊嚴在極樂世界。



　　所以極樂世界的東西，要什麼就有什麼，第一、就是佛的願，第二、佛有功德在。佛稱為名具體德，有這個功德，有這個功德時，也就是說我們這念心，全都沒有煩惱，智慧全開，覺性都顯露時，這種功德就無量無邊，要什麼想一下就有什麼。我們往生到，極樂世界的菩薩，都承受阿彌陀佛功德的力量，我們要去極樂世界，要念阿彌陀佛，阿彌陀佛的名號，就有衪的功德。所以我們去到那裡，稟受衪的功德，我們一念間，我們就能夠供養十方諸佛，要供養的東西，還能隨意所願，你想要什麼可以隨意所願。



　　照此文我們來看。設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其德本，這個現其德本，重要在這幾個字：現其德本。什麼稱為德本？德者善也，本者根也，也就是說善根，人家說善根福德，所以德本也就是說，德中之本。以這個意義來看，就是阿彌陀佛名號的功德，阿彌陀佛名號的功德，稱為德本。



　　一尊佛修到成佛，就是福慧雙修，修到圓滿，福也圓滿，慧也圓滿，福慧修到圓滿，我們就會成佛。所以用福慧圓滿的德行，來作衪的名號，所以我們稱佛的名號，都有無量的功德在。尤其是我們要去極樂世界，阿彌陀佛發四十八大願，我們在第十八願說過了：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。



　　所以我們要去極樂世界，最直接的，就是要念衪的名號。現在念衪的名號，就得到名號功德的力，我們馬上就能夠，往生極樂世界；去到極樂世界，我們又承蒙佛的願力。好比說第二十三願，我們去到那裡一念間，一食之頃，我們就能夠供養十方諸佛。現在這二十四願，我們去到極樂世界，要供養十方諸佛，要什麼東西去供養，就有什麼東西，所以這都承佛的名號的力量。



　　極樂世界的菩薩，去到他方世界供養十方諸佛，全都是稟著佛的功德之本，稟著阿彌陀佛的功德之本，才有能力，一念間去供養十方諸佛；而且所供養一切的東西，全都承受，阿彌陀佛的功德之本。因為是他的願，他這樣發就是承著佛的願，承著佛的願力。所以去到極樂世界的菩薩，全都承著阿彌陀佛的願力，都會以阿彌陀佛的德本，以為自己的德本。



　　所以我們念佛去極樂世界，就是與佛同樣的享受，雖然凡夫往生極樂世界，全都享受佛的福，享受佛的福。好像我們世間一樣，我們世間，假使家庭中的父親很會賺錢，賺很多錢，將家庭治得很富裕，生活水準很高，雖然他兒子能力較差，不會賺錢，沒什麼能力，不過總是他生在這個家庭，家庭中的分子，就憑藉著家庭主人，他父親的福報，如此所有一切享受，就與他父親相同，與這個相同。



　　我們去到極樂世界，我們雖然在這裡是一位凡夫，不過我們去到極樂世界，我們就承著佛的功德力，我們去到極樂世界所享受的，都是極樂世界，無量無邊的快樂。無有眾苦，但受諸樂，能夠享受這麼多快樂，連一點痛苦也沒有，這都是稟受佛的德本，全都稟受佛的功德之力。



　　所以此文雖然寫現其德本，現其德本，乍看之下，以為說我們自己的德本，去到極樂世界，就是極樂世界的人，我們去到那裡，就是蒙受佛的功德力。所以此德本有兩種意思，一種意思就是佛的德本，做我們眾生的德本；另一種我們的眾生，心，佛，眾生三無差別，我們這念心若開顯，若證到無生法忍時，我們這念心，大而無外，小而無內，十方世界的清淨莊嚴，都在我們的心中。所以我們若證到我們這念心，我們要什麼同樣就有什麼，隨意所現。所以這有兩種力存在，一種力是我們自己的力，一種力，是蒙受阿彌陀佛的力量。



　　所以我們去到極樂世界的人，去到他方世界，我們就會顯現這種德本出來，一顯現出來，你要供養的東西，你要什麼就有什麼。根據《無量壽經》中這樣說，經云：「彼國菩薩，承佛威神，一食之頃，往謁十方無量世界，恭敬供養諸佛世尊，隨心所念，華，香，伎樂，衣，蓋，幢旛，無數無量供養之具。」無數無量包括金銀，琉璃，珍珠，瑪瑙，明月，很多很多無量無邊，說不完。



　　一切這些供養之東西，這些東西又是怎樣呢？「自然化生」，不用說像我們這裡，就要用買的。你要用買的，有時是沒錢可以去買東西，有時是有錢買不到東西，有這種缺點存在。我們去極樂世界，是隨心所欲的世界，什麼稱為隨心所欲？你想要什麼就自然化生，你想要珍珠就自然化珍珠；你想要瑪瑙自然就化瑪瑙；你想要鑽石，自然就化鑽石出來，這稱為自然化生。因為你證到你這念心，又憑著佛的願力，佛發這種願，衪今天已成佛了，衪就照這個願。



　　佛就是證到我們本心的人，證到本覺的人，佛證到本覺的人，衪要什麼想一下就有什麼，要多少，想一下就有多少，所以稱為「自然化生，應念即至」，你立即想要什麼，立即就現出來，立即就到了，不用像我們這裡，買個東西要花時間，這間買不到，換到別間買，有的很遠，你就要拖很多時間。我們去到極樂世界，應念即至，你想要什麼，立即想立即在你面前，立即到達。



　　「珍妙殊特」，這種東西非常珍貴非常美妙，非常微妙，非常美妙，又非常特別，又非常殊勝。不是像我們世間，有時有這種東西，可是不微妙不珍貴，很粗劣。但是極樂世界，你所要的東西全都很珍貴，很微妙，很特別，很特殊，很特別。



　　「非世所有」，不是我們世間所有的東西。有人去極樂世界回來這樣說，他們的家眷死了，我們把他念到去極樂世界之後，回來帶他的父母去，回來後說給我聽。他說，師父，我們世間，無一物可與之相比的。這稱為非世所有，無一物可與之相比的，好比說我們這裡的鑽石，最高貴，與極樂世界的鑽石相比，都不能比。極樂世界的鑽石，與我們這裡的鑽石相比，我們這裡的鑽石，像石頭這樣而已，沒有什麼價值。在我們這裡就覺得很有價值，可是我們這裡的東西，若與極樂世界相比起來，就沒有什麼價值。所以極樂世界一切的東西，不是這世間所有的。



　　用這麼好的東西，用這麼好的東西，「輒以奉散諸佛及菩薩聲聞之眾」。你要什麼自然就化生，隨時就在你面前；這些東西又是很特別，不是世間所有的，這些東西都奉散諸佛及菩薩聲聞的面前。



　　「在虛空中，化成華蓋」。你想要很多，我們當然帶不去，帶不去要怎麼辦呢？你走到哪裡，就跟你到哪裡。化成華蓋，像傘蓋般，你看我們蓮社上面亮亮的，像傘蓋般，這就表示傘蓋。你要的東西化成傘蓋，都在你的頭頂，你走到哪裡，就跟你到哪裡；你要去琉璃世界供養藥師佛琉璃光佛，它就跟到藥師琉璃光佛那裡；你要去香積佛的眾香國世界，要去供養香積佛，它這些東西，也同樣跟到那裡去。供養這尊佛之後，這些東西全都供養這尊佛，你還要這麼多東西，供養別尊佛，同樣可隨時自然化生，自然顯現。你要什麼有什麼，你要多少就有多少，所以這稱為德本。

　



　　這個供養的東西，好比說花。花，我們佛前時常插花來供養佛，我們佛前，若有插一盆很高貴的花，我們看也很莊嚴，來供養佛，世間的花插一插，覺得很莊嚴，有的花，花材很高貴。學人去高雄，整條街都是都在賣花，整條街全都是花店，有時我在想這整條街，花這麼多又這麼新鮮，好幾百間，全都花店又相連，高雄的人生活水準很高，這麼多花，大家又開的很大間，表示說他們生意很好，什麼種的花都有。有的人專門學插花，花插起來很漂亮很莊嚴，所以用很漂亮很莊嚴的花，來供養十方諸佛。



　　香，這香當然不是僅限定說，燒的香而已，會香的東西，很香的東西，都稱為香。香水，沉香，極樂世界有百千種香，這些香呢，極樂世界的東西，每種都會香。好比說我們這些鑽石，鑽石不會香，極樂世界一切東西，黃金也會香，鑽石也會香，無論哪一項都會香。因為這四十八願中有一個願，就是說極樂世界的東西，都是無量寶貝，與百千種香而共合成。當然我們要用，只有一種香，不含在東西內的香，我們也是有這種香，可以供養十方諸佛。



　　伎樂，所謂伎樂就是樂器。我們這裡若是高級的樂器，一件也需要很多錢，好比說我們這裡的電子琴，電子琴好的，一座電子琴也要好幾十萬，所以我們這裡買樂器，買齊全也要很多錢。我們到極樂世界，有無量的樂器以為莊嚴，這稱為伎樂，不但有樂器，還有樂音。極樂世界的樂器都會自然，人家說天樂鳴空，自然演奏，不用佛菩薩去演奏，不用菩薩天人去演奏，不用，自己都會鳴空。當然佛菩薩也很會演奏，總是極樂世界的樂器，自己都會奏微妙的音聲，所以才說伎樂。



　　衣服。我們極樂世界的衣服，照《無量壽經》在說，「天衣無縫，諸佛所讚，應法妙服，自然在身」。極樂世界的衣服沒有接縫，天衣無縫。我們這裡一塊布都要裁一裁，再縫合回來，都有接縫；極樂世界，天上的人穿的衣服，就沒有縫合，天衣無縫。諸佛所讚，這就不簡單了，十方諸佛，都讚嘆我們穿的衣服很漂亮。



　　我們娑婆世界，雖然現在經濟很發展，紡織工廠很發展，做的手藝也很好，現在的裁縫師，設計師，也很會設計很會裁縫。不過我們這裡，你要漂亮的衣服，一定要裁要縫，有接縫。我看新聞時常登出，什麼夏裝，春裝，秋裝，都在展覽比賽，尤其是都請模特兒，穿給大家看。一看，這種衣服，都不是諸佛所讚，不是應法妙服，都叫做奇裝異服，不是應法妙服，不如法，穿的很暴露很難看。我們極樂世界的衣服，是諸佛所讚應法妙服，很清淨莊嚴，不用染，不用洗，不用燙，沒有接縫，非常莊嚴。諸佛所讚，應法妙服，自然在身，我們若要穿，自然在我們的身體，我們用這麼微妙的衣服，來供養十方諸佛。



　　蓋就是傘蓋。蓋就是上面這個，佛的上面像線，人家說的綾線，這稱為傘蓋。這個傘蓋，當然是無量的寶貝，去造成的傘蓋，很莊嚴很莊嚴。



　　幢旛，幢，通常是圓的稱為幢，像我們蓮社這個稱為尊勝幢。旛，通常扁的稱為旛，整片的，好比說旁邊寫南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩，南無大勢至菩薩，這就稱為旛，圓圓的就稱為幢。極樂世界的幢旛，很清淨莊嚴，很長，都是無量的寶貝造成的，從天空拖到地下來，上面還有無量的樂器，以為莊嚴，現在八種清風一吹，很好聽。



　　我們用這麼莊嚴的東西，供養十方諸佛。所謂無數無量供養，就是說這種東西很多，說不完，念不出來的東西，很多很多；還都是非常的特別，很特殊很微妙。用這種東西，來供養十方諸佛，你想要多少，自然就有多少；你要什麼，自然就化生，很珍貴，很微妙。現在化生之後，都跟隨在我們的身邊，叫做傘蓋，在我們的頭頂。



　　「光色昱爍」，極樂世界的東西都會放光明。有人去極樂世界，孩子回來說給師父聽，說極樂世界的樹會放光明；樹葉也會放光明；極樂世界的水果會放光明。



　　這兩天去高雄，有一位朱居士載我們，這位朱居士，在高雄做計程車的司機。他說師父，我們有助念一位菩薩的孩子，二十五歲而已，在台中被車輾死的，帶回來高雄念，我們派一組人次去幫他念，念到往生極樂世界，時常回來，回來帶他姊姊的兒子，去極樂世界，他不是帶一次而已，帶去很多次。兩位姊姊住一起，兩位女孩子一位男孩，兩位姊姊都有生孩子，一位生男的，一位生女孩子，時常帶女兒與兒子去，才五六歲，六七歲而已。



　　這個年青人死時，他的姪子，有七個月，有一歲多而已，但是時常帶他去極樂世界，帶到現在已經讀幼稚園，也還帶去，時常帶去。帶去那裡回來怎麼說呢？較大的，要讓他讀幼稚園，帶去這間幼稚園，他也不要，帶去四間幼稚園。他說，媽媽，那個不好，進去心裡不舒服。她說，你要讀幼稚園，不去讀不行。他說，我要去極樂世界，讀極樂世界的幼稚園，極樂世界的幼稚園，很清淨，地上都黃金的，不讀我們這裡的幼稚園。還這樣說。



　　後來他媽媽說，你不讀幼稚園怎麼可以？把你托人家照顧，一個月一萬八千元，你去讀幼稚園八千元就有了，我沒有能力，把你托人家照顧，你要去讀幼稚園。這樣說，他舅舅都知道，又帶他去極樂世界，說，媽媽叫你去讀幼稚園你要去。這樣而已，就跟媽媽說，好，你要帶我去哪間幼稚園都好。現在隨便哪間都好。現在一去讀，就跟老師說，老師，你買這個水果都不會放光，沒有光明，人家極樂世界的水果有光明。



　　所以極樂世界一切東西，都會放大光明，那個光色又很好看，光有色彩，不是只有放光而已，還有色彩，這色彩還會閃爍，會閃爍，很亮。



　　「香氣普薰」，一切東西都有香。這香味普薰，普遍薰習十方世界。



　　「其華周圓四百里者」。這個華，這個華蓋，因為要供養的東西很多，都跟隨在我們的頭頂上，你走到哪裡，它就跟到哪裡，這稱為華蓋。有多寬？四百里寬。我們臺灣頭到臺灣尾，四百公里而已，等於像臺灣這麼大，又是圓的，周圓，周圓就是說直徑，那個直徑有四百里圓圓的。我們臺灣長長的，這個是圓圓的。這麼多的東西，都把我們跟的緊緊的，不是這樣而已。



　　「如是轉倍」，四百里就八百里，就一千六百里，一千六百里就三萬六千里，一直轉倍一直轉倍，轉倍到多大呢？「乃覆三千大千世界」，像三千大千世界，這麼多的東西，這樣來供養十方諸佛。



　　「隨其前後，以次化沒」。隨我們的前後，我們走到哪裡，它就跟我們到哪裡；以次化沒，現在若供養這尊佛，這些東西，這麼多東西都供養這尊佛，現在要再去別的國土供養別尊佛，這些東西就再顯現，就有這麼多的東西，再來供養其他的佛。這樣無量無邊的佛，你都能夠用無量無邊，這麼多的東西，來供養無量無邊的佛，這樣吃一頓飯的時間，我們就能夠供養十方諸佛，用無量的東西來供養，這稱為以次化沒。



　　「其諸菩薩，僉然欣悅」。這些菩薩很歡喜很歡喜，可以供養十方諸佛，又能造這麼多的東西，這麼尊貴的東西，無量無邊的東西，這樣可以供養，當然要供養的人很高興，受供養的佛，當然也很高興。



　　「於虛空中，共奏天樂」。不但說，這些東西可向衪們供養，因為裡面也有伎樂，這些伎樂，全都會演奏天樂很好聽，我們世間的音樂不好聽。在這本經中說，我們世間的帝王，所聽的千百萬億音的音樂，不如第一層天的一音；第一層天的千百萬億音的音樂，不及第二層天忉利天的一音；忉利天的千百萬億音的音樂，不及第三層天夜摩天的一音；乃至第六層天，千百萬億音的音樂，不及大梵天的一音；大梵天的千百萬億音，不及極樂世界，隨便一片樹葉的音樂。所以用這麼微妙的天樂，共奏天樂。



　　「以微妙音，歌嘆佛德」。用這麼微妙的音聲，來讚嘆佛的功德，用這麼多的東西來供養。也就是說，不是只有東西供養而已，又是用音聲來供養，讚嘆佛，邊讚嘆邊供養。像我們現在的人，包一包紅包供養師父，師父讓你老健康，這老健康就是讚嘆之意；師父讓你無量壽；師父讓你辯才無礙，這不但東西供養還讚嘆，還讚嘆，歌嘆。我們供養諸佛就是這樣，用很好聽的音樂，共奏就是無量的音聲，同時奏出來，以微妙音歌嘆，歌功頌德，讚嘆佛的德行。



　　「聽受經法，歡喜無量」。我們現在這些東西供養佛，讚嘆佛之後，佛衪會講經給我們聽，我們聽受，聽佛之後我們會信受，就會歡喜，歡喜無量，無量無邊的歡喜。



　　供養佛之後，吃一頓飯的時間，我們就能夠回來到極樂世界。「忽然輕舉，還其本國。」想要回來而已，就忽然輕舉，就還到本國。



　　所以我們去到極樂世界，我們稟受著佛，第二十四願的願力。第二十三願是說，我們一食之頃，能夠供養十方諸佛，第二十三願是說，我們去到極樂世界，一念間，一食之頃，能夠供養十方諸佛。



　　現在第二十四願說，我們去到他方世界，供養十方諸佛的東西，全都自然現前，隨心所欲，隨意所願，這些東西都會自然化生，像傘蓋一般，結在我們的上面，我們走到哪裡，跟我們到哪裡。



　　所以這個呢，重要的就是現其德本。我們去到極樂世界，證到我們這念心，這些東西都會隨心所現；我們去到極樂世界，承著佛的本願力量，四十八願全都稱為佛的本願，他今天成佛，這些願都滿了，這些願滿了，我們就承著衪的願力，要什麼我們就有什麼。



　　所以我們在這裡的人，我們在娑婆世界，你若真心念佛，同樣要什麼就有什麼。學人常說，要菜瓜布有菜瓜布，要老婆餅有老婆餅，你想就有，師父都曾說給你們聽。蓮社想要買六十組，一組四朵的蓮花燈，要多大朵都想好了，這樣說而已，還沒有買而已，人家拿六十對的蓮花來供養，都一樣一樣的。



　　所以這個真的會隨心所欲，在我們這個世界，你虔誠念佛拜佛，東西就會自然而然，人家就會拿來供養，何況去到極樂世界，證到我們這念心？我們在這裡，雖然沒有證到我們這念心，不過我們要念阿彌陀佛，念阿彌陀佛，就承著佛的名號的功德力，這稱為德本，名號的功德就稱為德本。



　　我們承著阿彌陀佛的德本，我們的世界，我們就有無量的福報，何況去極樂世界？不但承著佛的功德力，而且我們去到那裡，我們這念心就開顯，我們自己也有德本，這樣我們要什麼東西，自然就會化生。我們這個願第二十四願，我們這節就說到這裡，祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛！我們來回向！



　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，

　　若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。