第7願


請合掌！

南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

溥因師，本賢師，各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！



　　我們今天，就繼續再來說無量壽經。我們現在說到法藏比丘，在世自在王佛的面前，發四十八大願。我們上回說到第六願，我們今夜就來說，法藏比丘所發的第七願，這第七願，一個名稱為天耳普聞願。我們去極樂世界的人，會得到天耳通。我們現在來看，看法藏比丘如何發？



　　他如此說，他說：

　　

　　「設我得佛，國中天人，不得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉受持者，不取正覺。」



　　文寫在黑板這裡。



　　他如此說，他說，假使我若成佛，假使我若成佛的時候，國中的天人，國中天上與那裡的人，就是說往生極樂世界的人，不得天耳，若沒得到天耳通，下至聞百千億那由他諸佛所說，最起碼限度，若沒聽聞到多少呢？百千億那由他，這麼多諸佛所說的法，而且聽了後都如何呢？不悉受持，聽了之後若沒有全部會受持，佛所說的法，不但聽得到而且會受持，假使說最起碼的限度，若沒得聽到百千億那由他，諸佛所說的法，而且又不會全部都受持，如此他就不成佛。若不爾者，不取正覺。



　　換一句話說，說我們往生去極樂世界的人，我們即得，我們就得到天耳通，而且這天耳通有多廣大呢？最起碼限度有，百千億那由他諸佛所說的法，都聽得到。不但聽得到，聽了之後全都有辦法受持，若不如此他就不成佛。他今天已經成佛，這個願就要滿了。



　　我們在這裡要聽佛說法很困難，我們在這個娑婆世界，久久才有一尊佛來此出世。好比說我們現在賢劫時，賢劫有一千尊的佛來出世，到我們釋迦佛是第四尊。不過釋迦牟尼佛所說的法，我們沒能在當場聽，我們是出世在佛的末法時代，我們只有看佛經，來了解佛當時在說什麼法，但是我們，無法親耳聽到衪在說法。



　　現在等下一尊佛，還要再五十六億七千萬年，才會來我們這個娑婆世界，來我們南贍部洲成佛，再五十六億七千萬年那麼久。我們若沒修行的人，死後不知在哪一道？不知會不會遇到？我們都沒那個把握。



　　所以我們在這個世界，要聽聞到佛說法並不簡單，可以說很困難很困難。一尊佛說的法要聽就很困難，何況說十方諸佛？我們去到極樂世界，我們最起碼限度，我們就能聽到百千億那由他，這麼多佛說的法。去到那裡，我們要聽哪一尊佛說法，我們去到那裡就聽得到；不但聽得到，聽到之後又都有辦法受持。有的聽到，也不一定有辦法受持，何況說聽後全都有辦法受持。



　　若不如此他就不成佛，他今天成佛，這個願就滿了。所以我們去到極樂世界，我們要聽十方諸佛說法，可以說很簡單，要聽就能聽，而且聽了之後，全都有辦法受持，所以這很不可思議。



　　華嚴經十通裡面，也有如此說，這裡簡單說就是說，聽到佛的法有辦法受持。華嚴經裡面，有說這個天耳通，第五通的天耳通，他如此說：



　　「菩薩摩訶薩，成就無礙清淨天耳。」



　　我們這天耳通，就是成就我們清淨無礙天耳，我們不清淨才有所障礙，假使說我們若是清淨，我們這個耳朵就無所障礙，再遠都有聽見。



　　我們這娑婆世界這個耳朵，雖然比第六願，我們第六願就是天眼通，第七願才是天耳通。雖然我們娑婆世界的耳朵，比眼睛的功德更大，我們這眼睛說有八百功德，根據楞嚴經如此說，說我們的眼睛有八百功德，我們耳朵有一千二百功德，多四百功德出來。



　　因為這眼睛看前不看後，看左不看右，看上不看下，看近不看遠，看內不看外。不過，我們耳朵就不是，我們耳朵同時東西南北，我們全都聽得到，上下我們也聽得到，有的人在前面說話，有的人在後面說話，有人在右邊說話，有人在左邊說話，有人在上面說話，有人在下面說話，我們全都同時能聽得到。所以功德才會變成一千二，比眼睛更好。



　　眼睛被一張紙遮住，我們就看不過去，不過耳朵，一張紙一片圍牆把我們遮住，在外面說話，我們裡面也會聽見。眼睛就看不到，不過耳朵聽得到。所以耳朵功德，真的比眼睛功德更大。



　　所以楞嚴經裡面才如此說，我們觀世音菩薩耳根圓通，耳根圓通說，大智文殊師利菩薩，佛叫他起來評，評此二十五圓通，他最後就讚嘆，觀世音菩薩的耳根圓通。他說我們耳根，是我們娑婆世界的眾生，最利的一個根，他說娑婆世界的眾生，清淨在音門，我們修行，我們六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，雖然六根六塵六識，全都可以修行，但這修行當然，一個世界一個世界眾生不同。



　　我們娑婆世界的眾生，就是耳根最利。說此方真教體，清淨在音門。我們此娑婆世界的眾生，真正的教體，就是要用音聲來教化，清淨在音門。



　　所以我們釋迦牟尼佛，在我們娑婆世界來成佛，衪就口說十二部經，用衪的經教講給一切眾生聽。眾生聽了之後，他就會開悟，就會受持。因為耳根，娑婆世界的眾生最利。



　　最近有人如此在試驗小孩子，試驗若有人懷孕叫師父加持，我就叫她說你要胎教，小孩在肚子你就要胎教，在肚子裡要如何胎教呢？我就對她說，我說：你平時，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言。叫她說你平時，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，要孝順公婆，恭敬丈夫，平時要拜佛念佛，用功修行，聽經聞法，之後再迴向給這個小孩：請釋迦牟尼佛，阿彌陀佛，觀世音菩薩，放光明來攝受，弟子某某人，現在懷孕幾個月，化前輩子，有修行有善根福德因緣的，有慈悲心的，來此投胎轉世。



　　你這個說完之後，平時就要對他加持，要摸摸肚子，你很孝順很有智慧你很慈悲，會如此對他說，這稱為加持。平時放錄音帶給他聽，現在有一種胎兒在聽的耳機，蓋在肚子這裡，放阿彌陀佛的錄音帶給他聽，孩子在肚子裡，他就會聽到阿彌陀佛的音聲，聽了之後他就會種善根，以後這個孩子，就有善根福德因緣，將來他就有福報，以後前途就會光明，讀書就會第一名。



　　我就如此對她說，我們這個不管他父母，若女孩子懷孕，她都會想說孩子以後，看能否比別人的小孩，更聰明更棒，她就會聽話，你平時叫她拜佛念佛她不要，現在如此對她說，她就真的去拜佛念佛，她真的就去買胎兒聽的耳機，蓋在肚子放錄音帶給他聽，很多女居士來給我加持，我都如此對她們說。



　　她們以為我是說著玩的，結果回去她就真的，放錄音帶給小朋友聽，給肚子裡懷孕的孩子聽。她說，後來敘述給我聽：師父，真的在肚子裡會聽阿彌陀佛。我說你怎麼知道？她說，我若轉太大聲點，他兩隻腳就在肚子裡踢啊踢，說太大聲；我若轉小聲，兩隻腳也踢啊踢，說太小聲；我若轉剛好大聲，他就靜靜的聽。我履試不爽，我時常測量，每次都是如此，真的在肚子裡，會聽阿彌陀佛的音聲。



　　我想說真的是如此嗎？我作弄看看。將阿彌陀佛的錄音帶拿掉，放流行歌給他聽，一放下去，兩隻腳踢不停，不要聽，我就將此錄音帶拿掉，放阿彌陀佛給他聽，如此他就靜靜的聽。後來生下來之後，這個孩子非常莊嚴，臉像阿彌陀佛。



　　所以說，我們娑婆世界的眾生，真的耳朵最利。在母親的肚子裡，他就會聽音聲，古時候的人都會胎教，都會如此用。



　　所以我們娑婆世界的眾生，清淨在耳門，此方真教體，清淨在耳門。所以我們娑婆世界的眾生，耳朵最利，所以說有一千二百功德。



　　聽了之後，聽諸佛。我們去到極樂世界，有辦法聽到十方諸佛所說法，你要聽哪一尊佛說什麼法？你在那裡都聽得到，不但聽得到，聽了之後都有辦法受持，如何受持？我們來看看。



　　他說我們這菩薩，我們去到極樂世界的人，都是菩薩，都是大菩薩，都是摩訶薩，摩訶就是大的意思。去到那裡，我們都會成就無礙清淨天耳。



　　「圓滿廣大聰徹離障，了達無礙。」圓滿廣大聰徹離障，聰徹離障。我們去到極樂世界，這耳朵無所障礙，圓滿又廣大。真的，聰就是真的聰明，無耳聾稱為聰明。徹，很徹底，聽得很清楚很了徹。離障，而且離開一切障礙。



　　我們這裡的人，有的耳朵耳聾，就是沒有耳聾，真的很遠我們也聽不到，真的小聲我們也聽不到。我們耳朵在聽，有一個範圍而已，太小聲我們也聽不到，太大聲我們也聽不到。我們這說稱為什麼？稱為什麼貝？分貝，說有分貝，幾分貝幾分貝？我們有的車站都有測量，你的喇叭若轉太大聲，你若超過幾分貝，他就罰你。我們耳朵就是有一個界限在，太小聲也聽不到，太大聲也聽不到。



　　不過我們去到極樂世界，我們就無一切障礙，離開障礙，了達無礙，全部會了達無所障礙。



　　「具足成就，於諸一切所有音聲，欲聞不聞，隨意自在。」



　　我們去到極樂世界，我們就圓滿廣大，這耳朵聰徹離障了達無礙，還又具足成就。於諸音聲，所有的音聲，一切這些的音聲，欲聞不聞，隨意自在。你想要聽就聽得到，你不想聽就聽不到，所以會自在，會得到自在。欲聞，你有想要聽到，還是不想要聽到的，你有想要聽就會聽到，你不要聽就聽不到。隨意自在，隨著你的意思自自在在。



　　「佛子，東方有不可說不可說，佛剎微塵數」。



　　「是諸佛所說所示，所開所演，所安立，所教化，所調伏，所憶念。」



　　他說佛子，說你們大家，你們要知道，東方有不可說不可說，佛剎微塵數佛，有無量無邊的這些佛，有無量無邊的佛。是諸佛所說所示，所開所演，人家說開示演說，所說所示，所開所演，佛說法跟我們指示，對我們開示，對我們開演，所以一切諸佛，所開所演，所說所示，所安立所教化，將這眾生要如何安立？如何將我們教化？



　　佛有無量的智慧，衪會將我們教化，對我們說法，將我們安立，好比說我們這顆心，應無所住而生其心，把我們安立，應無所住而生其心。所調伏所憶念，會調伏我們，所憶念，我們過去的事情，現在全都想得到，所開示所憶念。



　　「所分別，甚深廣大種種差別。」或者是說所分別的，甚深廣大微妙之法，種種差別一切的法門。



　　「無量方便，無量善巧。」我們這佛度眾生，有無量的方便來度眾生，善巧方便，有無量的善巧，無量的方便，將此「清淨之法，於彼一切皆能受持。」剛才所說的這些，全都有辦法受持。



　　再說一遍，我們去到極樂世界，我們就有辦法在，無量無邊不可說不可說，諸佛所說這些，所開示，所說的這些微妙佛法，所演講的這些微妙的佛法，所安立，所教化的，所調伏的，所憶念的，所分別的，甚深廣大種種的差別，無量的方便，無量的善巧，清淨之法，我們全都有辦法受持。去到極樂世界就是很有能力。



　　「又於其中，若義若文。」剛才說過這些所說所開示的，要如何安立？要如何教化？要如何調伏？要如何憶念？這些甚深廣大種種的差別，無量的方便，無量的善巧，清淨之法，我們全都有辦法受持。在這個中間，若義若文，所說的一切裡面這些義理，還是這些文句，若義若文，所說的這些，所教化的，所調伏的這些無量的善巧，無量的方便這些清淨之法，我們全都有辦法受持。不管他所說的內容，意義，還是這些文。



　　「若一人，若眾會，如其音辭，如其智慧。」若一人也好，若眾會也好，就是一個人，就是很多，如其音辭，像他們所說的這些音聲，這些言句，這些智慧，如其智慧。



　　「如所了達，如所示現，如所調伏，如其境界，如其所依，如其出道，於彼一切悉能記持，不忘不失，不斷不退，無迷無惑。」



　　我們去到極樂世界，我們有辦法聽到十方諸佛，跟我們說清淨微妙的法，廣大深奧的法，一切的分別，善巧方便，這些清淨之法，若義若文，就是一尊佛或是很多的，或是一個人或是眾人，所有說的這些音聲言辭，或者是這些智慧。如所了達，我們全都會了達。如所開示，佛如何對我們開示？如何調伏？所有一切的境界，如是所，稱為是，所歸命的，所歸處的，如其出道，於彼一切悉能記持，像這些我們都有辦法記持，有辦法記持，都記得住，又有辦法受持。



　　剛才所說過這麼多項，好比說，若一人若眾會，如其音辭，音辭，這些音辭，或者是如其智慧，如其音辭，如其智慧。如所了達，我們全都會了達，如所了達，如所示現，如所了達，如所示現，如所調伏，如其境界，如其所依，如其出道，於彼一切悉能記持，這些我們全都有辦法記持。



　　不忘不失，不會不記得，種種這些全都不忘不失，全都記得住。佛所說的這些一切什麼，我們全都記得住。不斷不退，不會斷又不會退，不會斷去又不會退轉，不斷不退。無迷無惑，我們聽這些諸佛所說，全都有辦法記持記得住，不會說忘記了，還不斷不退且無迷無惑。



　　我們娑婆世界的眾生，雖然是耳根第一，我們這個世界的眾生，雖然耳根很利，聽到，我們聽一遍，說不定還記不住。不過你多聽幾遍，多聽幾遍你就會記住。



　　很多人如此問我，師父：我想說要來背大悲咒，大悲咒那麼長，我背很久都背不起來。說他背兩三個月，有的說他背半年，有的說背一年，背不起來。我說你如何背？我就照注音一直背一直背，背不起來。我說你這樣難背，我跟你說，你去流通處，佛教流通處，去買一卷大悲咒的錄音帶，有調的也好，沒調的也好，買回來放來聽。



　　你看大悲咒的文，你的耳朵要聽，聽人家如何念。大悲咒的字很深，有的音你咬不清楚，你們就買一卷錄音帶回來聽，你們就看那個文，他們在教都慢慢的而已。你就如此學，愈學愈快，你聽了之後才換學快的，如此你幾遍過，說不定一個禮拜後你就會了。他一聽非常高興，哎唷這樣，我背幾年了都背不起來。我說你回去測試看看。



　　結果三天後，來跟師父說，師父：非常妥當，我三天，你說一個禮拜不用了，三天而已，我就會背了。他就戴著，一天到晚在聽，聽了之後又跟著錄音帶在念，三天而已，大悲咒他就會念了。



　　所以真的，我們娑婆世界眾生，耳根真的非常利，但是我們也是要聽幾天，聽幾遍我們才會記得。記得還不打緊，隔一些時日會忘記，你若沒每天念，幾天過去又忘記了。俗話說：三日不練爬上樹。



　　以前學人在讀書的時候，我父母就叮嚀我們說，你書讀一讀要再拿出來複習，意思要拿出來複習，老師教過，你要再拿出來複習。俗話說：三日不練爬上樹，意思說，三天，你若不再複習一遍，你讀過就忘記，稱為爬上樹。



　　所以我們娑婆世界的音聲，雖然是耳根雖然非常利，不過要永遠記得，才不簡單。一定要一些時日，再拿來背一背，一些時日再拿來背一背，如此你所背的才時常記得住。像佛為何要叫人，半月半月誦戒呢？因為你所受的戒，你若沒半個月半個月，如此誦一遍，半個月就是兩禮拜，你若沒兩禮拜誦一遍，你會忘記，會忘記。



　　所以我們耳根雖然非常利，不過我們久了就會忘記。我們去到極樂世界，我們聽到十方諸佛所說的法，我們全都記得住，不忘不失，再久也記得住，不會斷去又不會退轉，又不會退。因為受持不是只說，聽一聽就算了，聽一聽還要去修行，要修行，有時你會退轉，有時會斷掉。我們如佛所說拿來修行，去到極樂世界，我們要修行全都不會退轉，就是這麼好，這麼棒。



　　不迷不惑，諸佛說的都是真實語，佛是真語者、實語者、不誑語者、不異語者，是真語者是實語者。我們佛絕對不會對我們撒謊，佛若撒謊，佛若打妄語，衪就不會成佛。因為衪累劫累世，全都是說真實語，衪才會成佛。不過我們眾生就是起懷疑心，阿彌陀佛，明明衪的願就是發這麼大：你念我的名號，長在一生，短在十念，我就要來你的面前來接引你。去到極樂世界的人，就有這麼大的神通，有的人就對衪起懷疑。



　　昨天我去幫人家助念，昨天去到鹿港，去幫人家關懷加持。這個人呢，這個老人家八十四歲，這個老人家，時常向她的兒子媳婦孫兒說，快點衣服幫我穿一穿，我要回去，我要去極樂世界了。他們這些兒子媳婦，就真的幫她穿一穿，她也不在床上睡，就挪出來廳堂，結果都不是真的，也不是真的要去。來這裡請我說，師父：你也來幫她看看加持，還一直念說要看師父，在念你，說叫你去跟她加持。



　　我就去跟她加持，我幫她加持加持，我跟她說：你不要再亂說，你要求佛，不是你自己說的，你自己說的不算，你要念阿彌陀佛，你年紀這麼大，要拼命念，念一念，再跟佛說。跟阿彌陀佛說：阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩，弟子某某人，現年八十四歲，我心心念念要來你極樂世界，我現在病很重，如此躺在床上都不能走路，都要人侍奉很痛苦，我要去你那裡學你的功夫，要來度眾生，請阿彌陀佛慈悲來接引我，最好三天前來告訴我，或是一個禮拜前，告訴我說，我要帶你去了，我好跟這些兒子媳婦說，他們就能做準備，不然這樣我自己說的，師父說我自己說的不算。



　　我就如此教她。載我的這個，可能是她的女婿的樣子，因為有看到他在幫忙扶，幫忙搬，叫做媽媽還是什麼？可能是她的女婿，在路上都懷疑東懷疑西。他說佛說三千大千世界，說須彌山，畫須彌山給我看。我說你畫這個都不對，他沒照經上這樣畫，他說真的是這樣嗎？真的有須彌山？我們怎麼看不到？他意思說我們看不到就不信，聽不到看不到就不信。



　　上次說天眼通，我們去到極樂世界，再遠我們也看得到。但是我們這肉眼，就是有時都看不到，他想說看不到聽不到，他就不信。其實我們這肉眼肉耳朵，都是很有限。我就譬如給他聽，不用太懷疑，因為他一路，都一直懷疑東懷疑西。



我說你不用什麼太懷疑，好比說你們爺爺，你們爺爺你有看到嗎？你們爸爸你有看到嗎？他說我爸爸我有看到，你們爺爺你有看到嗎？說我爺爺我也有看到，小時候還有看到我爺爺。我說你們曾祖父，你們有看到嗎？他說我們曾祖父也沒看到，曾祖父，曾祖母都沒看到。你們曾祖父就沒看到，你們的高祖父更加沒見過。他說當然，那個我都看不到。



　　我說你們高祖父，你們曾祖父，你沒看到，你難道可認為說，你沒有高祖父，沒有曾祖父，你若沒有高祖父曾祖父，那麼你爺爺從哪兒來的？你爸爸，沒有你爺爺，你爸爸從哪兒來的？一定有的，你不行說你看不到就說沒有。他聽後說，對，這有道理。



　　所以我們不行說，看不到聽不到就否認，我們這娑婆世界的眾生，就是如此迷迷惘惘，佛說真實的事情，你想說這是迷信是迷惘的，看不到的不是真實的，你就起惑，如此你就得不到，佛法真實的利益。



　　我們眾生要知道，我們眾生與佛差的有夠遠的，所以佛所說的每一句話，我們都要深信。所謂深信者就是說信得深，才不會動搖，佛每一句話都是真實的，說一就是一，說二就是二，所以衪跟我們說真實之法，我們就不可起懷疑。



　　所以說佛所說的這些，若權巧方便、若義若文、若音辭、若智慧、若了達、若示現、若調伏、若境界、若所依、若出道，我們全都記得住，而且不會說忘記，不會說忘失。



　　「不斷不退，無迷無惑，為他演說，令得悟解。」不但聽後，我們自己又有辦法受持，而且又有辦法為他人來演說。我們聽一聽，不一定我們有辦法，我們在娑婆世界的眾生，我們聽佛的法，不一定有辦法受持，真的你有辦法受持，也不一定你會演說給人家聽。



　　不過我們去到極樂世界，因為我們不忘失不斷不退，不迷不惑，所以說，我們就有辦法為他人演說，有辦法為別人，來演講給人家聽，聽完後他們都令得悟解，聽完後他們都會悟會悟解。有辦法為他演說，有辦法為他演說，而且，令得，有的聽完後，聽完後都會覺悟，都會知道，令得悟解。



不但有辦法悟解，「終不忘失一文一句。」而且終不忘失一文一句，終不忘失一文一句，每一句，每一個文全都記得。

　

　我們有辦法演說給別人聽，聽到我們講的人，他都會覺悟會了解，而且我們所說，照佛如法所說，我們再說給人家聽，如此這個人，聽到的人同樣，不忘失一文一句。



　　「如東方，南西北方，四維上下，亦復如是。」剛才說過那僅是東方，不可說不可說諸佛所說的法，我們都有辦法受持，有辦法聽聞，有辦法受持。南西北方上下，也就是說十方諸佛所說的法，我們都聽得到，而且都有辦法受持；受持後又有辦法說給人家聽，聽後此人又全能解悟，而且不忘失一文一句，這就是菩薩摩訶薩，無礙清淨天耳的神智通。



　　所以我們去到極樂世界，我們耳朵就有辦法，聽十方諸佛所說的法，十方諸佛所說的法，我們都會清楚，何況眾生所說的話？以我們娑婆世界眾生的音聲，好比說只有我們人就好，我們這顆地球的人，不說他方世界，不說別星球的世界，僅我們這顆地球的人類，所說的語言就無量無邊。



　　所以說英國人說的英語，美國人說的美國語，我們臺灣人說臺灣話，我們大陸說國語，無論哪一國說的話都不相同，這是各國統一的話，方言更是多。僅我們人類什麼西班牙語？什麼德文？什麼英文？什麼日本文？韓國文？中文？很多語言，我們沒學的人就聽不懂。



　　所以我們有學的人，別國的人在說話，我們才聽得懂，沒學的人他就聽不懂，這只是人說的話。何況說，鳥，一切的獸類，鬼、地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天，這說的話，我們怎麼會聽懂呢？不過我們去到極樂世界，一切眾生說話我們都聽得懂，不但聽懂，我們又有辦法說給他們聽，聽了之後，他還會解會悟，這是真的。



　　我們台大有一位教授，稱叫李教授，他說將會通靈的孩子，大陸稱為超能力，這種小孩來試驗。他說這個女孩說給他聽，她說有一次去動物園，看猴子與猴子在說話，聽見猴子與猴子在說話。這隻甲的猴子問乙的猴子，說我來跟你玩好嗎？甲的猴子在這邊的石頭，乙的猴子在那邊的石頭，牠跟牠問說，我來跟你玩好嗎？這乙的猴子說好，這甲的猴子就跑過去跟牠玩。這猴子會吵架打架，牠若不要，你跟牠玩，牠會跟你打架互抓。



　　她說也曾聽過鳥如此說，說要築巢，我們這巢要如何築？築巢來住，兩隻鳥在商量。可見這女孩會聽猴的語言，也會聽鳥的語言，我們在這裡，感覺說這女孩很不可思議。



不過我們去到極樂世界，一切眾生音聲我們都會懂，我們能知道一切眾生的音聲，我們才有辦法度化他，才會講他的話給他聽。好比說，我會講臺灣話，我不會英語，英國人我就無法度他了，我說臺灣話他聽不懂，他說英語我聽不懂，如此我是無法跟他溝通，我是無法度他。



　　不過我們去到極樂世界，一切音聲我們都會，我們又持憶不忘，十方諸佛所說的法，我們都不會忘失，我們就有那個力量，可度盡十方的眾生。



　　所以我們去到極樂世界，我們就是有這種功夫，得到天耳通。我們這節就說到這裡，祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛！我們來迴向，請合掌！



　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，

　　若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。



　　祝諸上善人，大家阿彌陀佛！