第9願


請合掌！

南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

溥因師，本賢師，各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！



　　我們上回說到第八願，說到阿彌陀佛的第八願，我們今夜想要來說第九願。



　　第八願就是他心通的願，他心通。衪說：設我得佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者，不取正覺。我們上回說這個。



　　我們這回換要來說第九願，第九願稱為神足通的願：



　　「設我得佛，國中天人，不得神足，於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛國者，不取正覺。」



　　什麼稱為神足通？這個神足通，一般鬼神，天人，全都有神足通，六道眾生鬼神天人什麼的，這都有神足通，是說我們要去哪裡，要去哪裡，想一下，就到了。一念頃，想一下就去到那裡。



　　我們有人說，那人會飛，人會飛不算什麼，俗話說：飛天竄地，並不稀奇。鬼神，鬼神無所障礙，從牆壁窗戶走著就過來了，無障礙，神足通，如此走著就過來了。我們人，一道牆把我們遮住，我們就走不過去；不過鬼神，他這樣走著就過去，但是這種的都是業通。有的人會飛，這種神通也沒什麼稀罕的，會飛而已，算什麼呢？



　　我們阿彌陀佛衪發的願，衪說假使我若成佛，我國中這些人，我國中這些天人，國中這些人，若沒得到神足，若沒有得到神足通。於一念頃，一念頃就是說一念間，稱為於一念頃，一念間。下至，下至不能超過，最起碼限度，一念間若沒超過，百千億那由他諸佛國，不取正覺。一念間最起碼限度，若沒超過，百千億那由他諸佛國，如此他就不成佛。



　　所以他今天成佛，極樂世界的人，一念間他就有辦法去超過，百千億那由他諸佛國的地方，一念間就有辦法，去到那麼遠的地方，非常不可思議。



　　神足通用現代的話來說，我們現代的人都說，幾度空間幾度空間。我們這個空間，空間裡面有距離。好比說我們來到台中，員林到台中三十五公里，來到台北好幾百公里。我看高速公路，不知從哪裡算起，到員林兩百一十二公里，兩百一十二公里而已。所以台北到員林，兩百一十二公里，就稱為距離，有這個距離，我們想去就有這個時間。



　　好比說要去台中，走高速公路三十多公里，以前沒有三線道，時常要塞車，在這裡再去到高速公路，上高速公路去到台中，我在算都要一小時才會到。不管是從彰化交流道，還是員林交流道上去，去到台中都要一個小時，去到目的地都要一小時之久。若去到台北，去到台北都要三四小時，兩百多公里，坐火車也要三小時多，三小時多。坐自強號坐莒光號，同樣要三小時多，三小時多。



　　所以有這個距離，有距離就有時間，有距離空間就有時間，距離就是遠近，就有時間。這個地方近與遠，要配合時間，這種的是平面的而已，這平面的。我們開車，或者是坐車，自己開車或是坐車都去得到。



　　不過若用空間，我們不會飛，要坐飛機，坐飛機，不是任何時候，任何地方都有辦法坐。好比說我們員林要坐飛機，要去到台中坐，去台中飛機場坐，坐到台北，坐到高雄，乃至坐到花蓮，都差不多要四十分，四十分鐘，半小時久，才會到達，乃至有的要一小時。那天在嘉義的水上坐到台北，要坐一小時久的飛機。



　　飛機在飛雖然很快，因為它在空中無所障礙，飛機比較快，雖然較快也有時間。這個飛機有高度，我們稱為高度，空間裡面，有距離有時間有高度，人家說幾度空間，有高度。我們通常說距離也一個，一度空間二度空間三度空間，是不是如此說？可能是如此說的樣子。不管他去到哪裡，在我們這個世界裡面，用我們人的功夫，一定要有時間空間。



　　所以我們現在去到美國，用噴射機較快，廿個小時才會到達。現在科學較發達，發明太空船，我們太空船，要去月亮那裡得坐太空船，我們要去月亮要坐太空船。上次有人去月亮，阿姆斯壯，阿姆斯壯去月亮那裡，坐太空船四天才飛的到，四天才飛到月亮那裡，可見一顆星球一顆星球的距離都很遠。而月亮，才我們地球的衛星而已，就這麼遠。



　　根據科學家說，我們現在宇宙間，宇宙間裡面，最快的速度，就是光的速度最快，光的速度最快，光與電一樣快。一秒鐘繞地球七圈半，一秒鐘地球七圈半，一秒鐘地球七圈半。



　　我時常在開玩笑，我說我若發明一項，現在好比說現在的科學家，現在科學家，很會發明東發明西，假使有能力發明一項飛行物，發明太空船，快到和光一樣快，和光的速度一樣快，要給我們坐到美國，如此七分之一秒，我們就有辦法去到美國。因為光一秒鐘地球七圈半，所以七分之一秒，我們就去到美國。所以有夠快的，一秒鐘咻一下而已，不用到一秒鐘我們去到美國，去到美國再回來，不用一秒鐘。一秒鐘時間，已經去美國又回來七遍了。



　　用光的速度有那麼快，雖然光的速度這麼快，一秒鐘地球七圈半，這麼快，太陽的光來到我們地球，照科學家在測，說要八分十九秒，看太陽離我們這裡有多遠。我們地球，才我們太陽系中的衛星，我們這稱為九大行星，地球其中之一。所以我們這個太陽系，地球，就是我們這個太陽系裡面的星球群而已，如此太陽的光來到我們這裡，就要八分十九秒。



　　我們這個銀河系，就是有，無量無邊的太陽系去構成的，構成我們這個銀河系。前幾個月前新聞播出，科學家說如此算，但是這是大約的數字，算起來說有，兩三千億個太陽系，我們這個銀河系，全部有兩三千億個太陽系。



　　所以這科學家，我在想有看過佛經，佛經說三千大千世界，一個三千大千世界，就是一尊佛管的世界，用現代的話說，一個三千大千的世界，就是一個銀河系。



　　一個銀河系，照科學家說，有三千億的太陽系，僅我們的太陽系太陽的光，來到我們這裡要八分十九秒。根據科學家在測，離我們地球最遙遠的，在我們銀河系中，我們這銀河系，我們看它就像如此，中央稱為黑洞，這裡稱為黑洞。若從上面看下來，我們銀河系就像如此。



　　我們太陽系好比說在這裡，這裡有無量無邊的太陽系，這些太陽系，都繞著這個中心轉。我們通常都說，地球是行星，太陽是恒星不會動。其實若以整個銀河系說起來，太陽也有在動，也有在轉。我們整個太陽系，全都在這裡如此繞轉，遠遠一個太陽系，好比說這裡一個太陽系，遠遠一個太陽系的太陽，來到我們這個太陽系，來到我們地球，如此用光的速度，用光的速度要跑多久呢？在那裡跑到這裡來，要跑多久呢？要跑六十萬光年，要跑六十萬光年。



　　所以僅我們這個銀河系，遠遠一顆光，一顆稱為太陽的光，來到我們這顆地球，要六十萬光年，用光的速度跑，要跑六十萬年。假使有一位科學家，發明太空船和光一樣快，要讓我們坐不用錢的，我時常說我鑑因法師，好比說我是科學家，我來發明一艘太空船，和光一樣快的太空船，你們大家要去的人，都可以來登記，不用錢的，不用錢，讓你們坐不用錢的，帶你們去銀河系玩，帶你們去銀河系，每顆星都去玩一玩。



　　我看大家爭著登記，不用錢又可以去別的星球玩，大家都很喜歡去。現在你們若登記，我就讓你們上去，和光一樣快的太空船，我現在就開，如此有辦法，去到星球那裡去嗎？沒辦法去。因為我們的壽命，才一百年而已，一百年和六十萬年，那差太遠了，差非常遠。我們飛不到一半的路，我們就死了，飛不到目的地，我們就死在太空船裡面了。



　　所以真的很不可思議，這世界就是寬很寬，僅我們這個銀河系就這麼寬，用光的速度要跑六十萬年，我們是要如何去呢？所以現在的科學，若與佛的能力相比差有夠遠的。



　　阿彌陀佛發的願說，我們若去到衪的世界，一念間，一念間，我們就有辦法去他方世界，這不僅我們這個銀河系而已，無量無邊的銀河系，銀河系與銀河系的中間，又離很遠，如此的空間，你想有多寬？不過我們去到極樂世界，一念間我們就有辦法，去到其他的銀河系，也就是說一念間有辦法超過，我們這個銀河系。



　　所以這種速度比光更快，有的就會起懷疑，這個這麼快，真的是這樣嗎？有的起懷疑。其實十方世界，都不出我們這念心，都在我們的心中而已，不出我們這念心，因為不出我們這念心，所以我們一想就會到達，我們這念心，真的是超越時間，超越空間，真的超越。



　　好比說你想台北也一念，想美國也一念，想月亮也一念，想極樂世界也一念，也不會說台北較近想一念，美國較遠想兩念，月亮更遠想三念，極樂世界那麼遠，不知道要想到何時才會到？不用如此，同樣都一念。可見十方世界，真的都在我們心中而已，只要一念我們就到達，我們雖然現在沒有證到，不過你如此推測就知道，都同樣一念。



　　所以去到極樂世界，我們證到時，我們一念間，就有辦法去到他方世界，去那裡聽經聞法，拜佛念佛。華嚴經裡面如此說，我們來看華嚴經，我們這個世界，都說神足通，神足，很快。華嚴經裡面如何說？他說，住無體性的神通，神通的名雖然不一樣，但是意思都稱為神足通。他說：



　　「菩薩摩訶薩，住無體性神通，無作神通，平等神通，廣大神通，無量神通，無依神通，隨念神通，起神通，不起神通，不退神通，不斷神通，不壞神通，增長神通，隨詣神通。」



　　有這麼多的名稱。



　　「此菩薩，聞極遠一切世界中諸佛名，所謂無數世界，無量世界，乃至不可說不可說，佛剎微塵數世界中諸佛名，聞其名已，即自見身，在彼佛所。」



　　此段文在向我們說什麼呢？說我們去到極樂世界的人，我們去到那裡，我們就是一位菩薩。所以說這菩薩摩訶薩，摩訶薩就是說大菩薩的意思，因為我們去到極樂世界，稱為住三不退轉，住三不退轉，位不退，行不退，念不退，此種菩薩稱為菩薩摩訶薩，稱為大菩薩。此種大菩薩有辦法如何呢？



　　他這裡在說，他說此菩薩，聞極遠一切世界中諸佛名，聽到極遠極遠世界諸佛的名，多少世界呢？他說一切世界，一切世界中諸佛的名字。什麼是一切的世界？衪說，無數世界，無量世界，乃至不可說不可說，佛剎微塵數世界。這不可說不可說，是佛教中最大的數字，最大最大的數字，稱為不可說不可說。在那麼多不可說不可說，像微塵，像我們微塵，這麼多的世界，諸佛的名，這麼多世界佛的名。



　　我們若聽到，聽到無量無邊。因為一個世界，有一尊佛在管教。好比說，我們此世界稱為娑婆世界，釋迦牟尼佛在管教；阿彌陀佛的世界，就稱為極樂世界，極樂世界是阿彌陀佛在管教；藥師佛的世界稱為琉璃世界；香積佛的世界稱為眾香國世界；袈裟幢的世界，稱為金剛堅佛的世界。



　　佛經說無量無邊的世界，一個世界一個名稱，一尊佛在管教，我們若聽到無量無邊世界，在管教的佛名號；聽到之後，聞其名已，就是說聽到這麼多世界的，佛的名之後；即自見身，在彼佛所，我們有想要去，有聽到，如此我們即自見身，自己就看到自己的身體，在彼佛所，就去到衪的世界。



　　好比說我們聽到阿彌陀佛，我們想要去阿彌陀佛那裡，我們現在聽到阿彌陀佛，我們想要去，如此我們的身體就在那裡；我們聽到琉璃世界，我們的身體就在琉璃世界；我們聽到香積佛，我們的身體，就去到眾香國的世界，你會這麼微妙，不可思議。



　　「彼諸世界，或仰或覆，各各形狀，各各方所，各各差別，無邊無礙。」這個世界有時是向上仰，有時向下覆蓋，或覆或仰，各各形狀，各種方所，方所就是說無論哪一處，各各差別，都不一樣。無邊無礙，如此我們無所障礙。



　　「種種國土，種種時劫，無量功德，各別莊嚴，彼彼如來，於中出現。」這無量無邊的世界各種分別，不管他什麼地方，什麼時候；無量的功德，如此無量的功德；各別莊嚴，這些佛全都出現；彼彼如來，所有這些世界的佛；於中出現，全都會出現出來。



　　「示現神變，稱揚名號，無量無數，各各不同。」我們每一尊佛，都有無量的功德，衪的國土各不相同，都是衪的功德去莊嚴起來的。好比說極樂世界，是七寶琉璃的世界：地上黃金為地，住的七寶琉璃樓閣，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地，四邊階道，金，銀，琉璃，玻璃合成；好比說琉璃世界，從地乃至虛空，一切萬物都是琉璃。



　　所以各各世界各不相同，這些佛都出現，大家都稱揚衪的名號，無量無數各各不同。



　　「此菩薩，一得聞彼諸如來名，不動本處，而見其身，在彼佛所。」我們這菩薩聽到，在此說過，無量無邊這些佛的名，如此不動本處，不動本處，說我們這個身體不動，在這個處所不會動。不動本處，而見其身，在彼佛所，自己沒在動，不過有看到自已的身體，在所有這麼多佛的處所。自然而然我們的身體，就會呈現在這麼多佛的處所，佛的佛土。去到那裡要做什麼呢？不動本處，而見其身，在彼佛所。



　　「禮拜尊重承事供養，問菩薩法，入佛智慧。」我們現在，去到那裡要做什麼呢？禮拜尊重，我們去到那裡拜佛，我看華嚴經裡面，或者是佛在說法時，別的世界的菩薩，也會來我們這裡，聽釋迦牟尼佛說法。現在來時，他就拜佛，拜釋迦牟尼佛，繞佛三匝，禮佛三拜，就跪著稱念釋迦牟尼佛。



　　就說我們那世界的佛，好比說琉璃世界的藥師佛，派他們那裡的菩薩來聽，來聽華嚴經，來時，一樣向佛問好，拜三拜，繞三匝跪著：釋迦牟尼佛，我們琉璃世界藥師佛在問說，您可好？此界眾生可好教化？會如此問。



　　所以，我們去到那裡的世界也一樣，禮拜尊重承事供養，就拿他們世界最寶貴的東西，供養我們釋迦牟尼佛。我們去到極樂世界也如此，我們照佛發的願，我們一念間，我們就能去無量無邊的世界，一樣去那裡，供養諸佛，禮拜諸佛，去那裡聽經聞法，供養諸佛，禮拜供養，禮拜尊重承事供養。剛才說問佛就是承事，承事供養。



　　「問菩薩法，入佛智慧。」問說菩薩之法。什麼稱為菩薩之法？要如何行？這稱為問菩薩法。我們說善財童子五十三參，問這些五十三位的大菩薩，問看看菩薩行要如何行？要如何成就菩薩行？要如何滿菩薩行？如此問，這些菩薩就跟他說。我們去到十方諸佛問佛，佛也會跟我們說，菩薩就會跟我們說，何況是佛？問了之後，聽了之後，我們就有辦法入佛的智慧。這佛的智慧是無量無邊，我們就有辦法入佛的智慧。



　　「悉能了達諸佛國土，道場眾會，及所說法。」我們現在聽了之後，問菩薩法，聽了之後就入佛的智慧，入佛的智慧。我們全都能了達諸佛國土，道場眾會，所有十方世界的國土，所有佛在說法稱為道場，有佛在教化的處所，都稱為道場。好比說我們蓮社，有在修行在講經就稱為道場，大家集會在此修行，就是說道場眾會聽經聞法。及所說法，和佛所說的法。



　　「至於究竟無所取著。」乃至究竟無所執著，我們無所取著，究竟無所取著，也就是說普遍十方，佛說什麼法，我們就有辦法聽到什麼法，不取不著。



　　「如是經不可說不可說，佛剎微塵數劫，普至十方，而無所往。」如此經過多久呢？經過不可說不可說，佛剎微塵數劫。剛才是說一念，我們就有辦法去很多國土，現在又如此說，我們如此又經過多久呢？經過不可說不可說，佛剎微塵數劫，這劫就是時間。普至十方，而無所往，我們因為去到極樂世界，我們就無量壽，無量壽，我們就有辦法，生活在無量劫裡面，我們在無量劫裡面，全都有辦法一念，去到十方世界聽經聞法。



　　好比說我們在此世界，活一百年，活一百歲，我們在此一百歲中，我們每一個時候，我們都辦法去十方世界，能夠禮拜尊重，承事供養，聽經聞法，有辦法如此。因為我們去到極樂世界，是無量壽，所以就是在無量劫中，我們都一念間，有辦法去十方世界，聽經聞法，承事諸佛。



　　「而無所往，然詣剎，觀佛聽法請道，無有斷絕，無有廢捨，無有休息，無有疲厭，修菩薩行，成就大願。」我們在這麼長的時間，全都有辦法一念間，去到無量無邊佛的處所，去這麼多佛的處所。去那裡，聽經聞法承事禮拜供養，如此無有間斷，不打緊，普至十方又而無所往，這幾句話很有趣。



　　普至十方，而無所往，然詣剎，觀佛聽法請道。普至十方，而無所往，然詣剎。這幾句話若不解釋，大家一定疑問很多。普至十方，去到那個地方，怎麼會說而無所往？怎麼會說沒有去？普至十方，而無所往。我的身體就去台北，怎麼會說沒有去？因為是不動本處，剛剛有寫一個不動本處，在此不動，不動又有辦法去到十方世界。所以這個在這裡若沒解釋，大家一定想說，怎麼可能如此？你說這個豈不衝突？其實不衝突。



　　因為用速度講用科學講，好比說用光的速度，這光的速度還很慢，若和我們的心比起來，這光的速度還很慢。因為我們這個世界，若以現在科學研究，是光的速度最快。因為他們科學家，不知我們這念心，無法研究心，佛才有辦法知道這念心，才有辦法研究心。科學家他說這無形無色，他不相信。色光有形有相他就探測，一測一秒鐘地球七圈半。



　　現在用一秒鐘地球七圈半，用光的速度來解釋，來解釋普至十方，而無所往，不動本處，然詣剎。沒有動，有辦法去十方世界諸佛那裡。我要來解釋，大家聽好，很有趣。



　　用光的速度地球七圈半，一秒鐘地球七圈半，一秒鐘，是這樣彈一下就一秒鐘，對嗎？我們大家都曾看過錶，一秒鐘一下子而已，那秒針，我們這時鐘有秒針嗎？有，我們這時鐘有秒針，紅色的那支，黑的有兩支，較小支就是時針，較長的就稱為分針，還有一支紅的那支秒針，滴滴滴，滴一下就一秒鐘。六十秒鐘才一分鐘，六十分鐘才一小時，現在滴一下，如此地球七圈半。



　　假使我們若坐光，這光，發明太空船和光一樣快，如此我們坐上去要去美國，如此一秒鐘，去美國來回七遍，因為一秒鐘地球飛七圈半，我們剛好在地球這邊，美國在那邊，所以我們去再回來，去再回來，如此一秒鐘我們就去七遍，去美國再回來，如此就七遍。



　　一秒鐘去美國來回七遍，如此你有感覺在動嗎？我想除了我們本身以外的人，在那裡看我們的人，他說你都沒在動，一下子你去美國來回七遍，去再回來，去再回來，如此七遍了。大家感覺很驚奇，你怎麼那麼厲害？我看你都沒動，一下子去到美國，去再回來去七遍，又不是去一遍而已，是去七遍一秒鐘，等於這個人沒在動，對吧！因為速度快到這麼快時，雖然是去七遍，也才一秒鐘而已。



　　所以說變成大家感覺說，你就是沒在動，所以用如此來解釋，普至十方，而無所往，不動本處，這裡要多一個不動本處。不動本處就是說，好比說我坐在這裡，就是坐在這裡，因為速度很快，一秒鐘地球七圈半，所以一秒鐘而已，我已經去美國再回來，去再回來，去再回來七遍了。不過你們在那裡坐的人，感覺我沒在動，一秒鐘一下子就過去了。所以你若用如此去想，就知道說佛說的話都是真的，何況我們這念心，比光還要快。



　　所以，因為我們這念心比光還快，十方世界都在我們的心中，我們想要去哪裡，是用影現，用現代話說稱為影現。就像一面鏡子，這面鏡子，假使一面很大的鏡子，前面這面鏡子又掛得很高，這面鏡子若掛很高，這面鏡子就照很遠。現在這面鏡子照很遠，它一照，一念間，一切外面的境界，就攝進這面鏡子進來。也就是說一念間，所有在這鏡面前一切境界，全都會照進來。



　　也無前後，什麼稱為無前後？較近的在照也一念，較遠的在照也一念。我們的鏡子拿來照就知道。我們照出去，近近的，也一念就到；遠遠的，也一念就到。不會說近近的先到，較遠的後來才照到，不會如此，鏡子一照同時；我們的眼睛看出去，也是一樣如此。我們的眼睛好比一面鏡子，我們一看出去同時到，速度都是一樣，一下子就到達。



　　我們這念心，就是一面圓滿的鏡子。我們若說鏡子，大家都想說平面的鏡子，平面的鏡子就有這種作用，因為平面的鏡子，有辦法照前面，後面，左右照不到。假使若是圓滿的鏡子，十方全都照得到，內外全都照得到，因為是圓滿，無內無外，所以十方世界全都照得到。



　　所以我們這念心，就像一面圓滿的鏡子一樣，所以我們一想要去哪裡，聽到佛的名號，那尊佛的世界就在我們心中，那尊佛就在我們的心中，就影現出來。所以衪在說法我們也有聽見，就在我們的心中而已，我們怎麼沒有聽見？就在我們的心中而已，我們怎麼沒有辦法去呢？一定有辦法。



　　所以一念間，十方世界，全都影現在我們的心中。十方世界諸佛，都在我們的心中而已，我們就有辦法拜佛，我們就有辦法供養衪，我們就有辦法聽衪的法。聽了之後，普至十方，而無所往，然詣剎，觀佛聽法請道。我們有辦法看到佛，又聽到衪的法，又跟衪請道，不會的跟衪請問。無有斷絕，如此都沒有間斷。無有廢捨，不但沒有間斷還沒有捨去。無有休息，又都沒有休息。無有疲厭，又不會厭煩。修菩薩行，成就大願。我們觀佛聽法請道，無有斷絕，無有廢捨，無有休息，無有疲厭，要做什麼呢？我們就是要修菩薩行。修菩薩行要做什麼？成就我們的大願。修菩薩行，成就大願。



　　「悉令具足，曾無退轉，為令如來廣大種性，不斷絕故。」我們令如來種性不斷絕，以後我們都會成佛，我們若如此，我們將來都會成佛。所以我們修菩薩行，將來我們都會成佛。



　　這就稱為神足通，所以非常不可思議。我們在這裡是一位凡夫，一種通都沒有具足，現在乘著佛的願力，念阿彌陀佛的名，去到極樂世界。我們六種廣大神通全都具足，只有這個神足通，一念間，我們就有辦法去無量世界，供養諸佛，聽經聞法，以後我們都會成佛道。我們這節就說至此，祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛！我們來迴向。



　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，

　　若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。



　　祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛！