第37願b


南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

溥因師，本賢師，各位尼師，各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！



　　我們昨晚說法藏比丘，阿彌陀佛尚未成佛以前，法藏比丘時發四十八大願，我們昨晚說第三十七願，人天致敬願，尚未說完。學人再念一遍：



　　「設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地稽首作禮，歡喜信樂修菩薩行，諸天世人莫不致敬，若不爾者，不取正覺。」



　　此願很大，你不要看此願沒有什麼，此願很大。我們昨天有說，五體投地，稽首作禮，拜佛有無量的功德，昨天有稍微向大家介紹。本師釋迦牟尼佛如此說，衪能成佛，在賢劫成佛，就是往昔，在妙光佛末法之時，當比丘的時候，禮拜五十三佛，介紹總共輾轉三千人來拜，後來這三千人，就是來我們娑婆世界成佛。在莊嚴劫的時候，一千佛，一千人已經成佛；賢劫的時候，又有一千人成佛；未來星宿劫的時候，又有一千人成佛。這三千佛的因緣，就是拜五十三佛來的。



　　我們再來看，這是釋迦牟尼佛自己這麼說，在《觀佛三昧經》菩薩本行品中，文殊師利菩薩起身白佛言，也向佛陀說，他說，文殊師利白佛言：「我念過去無量劫數為凡夫時」，做為凡夫的時候。「彼世有佛，名寶威德上王如來」，有一尊佛名寶威德上王如來。「彼佛出時，與今無異」，這尊佛出世，與現在釋迦牟尼佛都一樣。「彼佛亦長丈六」，這尊佛身高也是丈六金身，與釋迦牟尼佛相同。「身紫金色，說三乘法，如釋迦文」，與釋迦牟尼佛都相同。「爾時彼國有大長者，名一切施」，那時有一位長者，稱為一切施。



　　「長者有子，名曰戒護」，此長者有一個兒子，名稱為戒護。也是說過去劫，無量劫以前，過去劫以前，文殊師利菩薩當凡夫時，那時有一尊佛，稱為寶威德上王如來，那時候有一位長者，名稱為一切施，長者有一個兒子稱為戒護。「子在母胎時，母以敬信故，預為其子受三歸依」，就是說這個孩子戒護，在他母親胎中時，因為母親是很尊敬佛的人，他先生是一位大長者，所謂長者就是對三寶很恭敬，對佛法造詣很深，樂善好施，很護持三寶，這稱為長者，而且又家財萬貫，稱為長者。以現在的話來說是佛教家庭，一個很虔誠的佛教徒。這位母親，因為很敬信佛法，所以雖然孩子還在胎中，她就先去幫孩子歸依。



　　「子既生已，年至八歲，父母請佛於家供養」，孩子生下來至八歲時，因為他父親是一位長者，所以就請佛，他的父母因為很尊敬佛，所以就請佛來他家中供養。「童子見佛，為佛作禮，敬佛心重，目不暫捨」，這個孩子已經八歲，懂事了，現在見佛來讓他們請供，就跟佛拜了一拜，拜起來，佛有三十二相八十隨形好，佛非常莊嚴，這個孩子見到佛，敬佛心重，看到眼睛都不眨，一直注視佛，佛怎麼這麼莊嚴？向佛拜了一拜，拜起來時，目不轉睛，一直注視佛。



　　「一見佛故，即得除卻百萬億那由他劫生死之罪」，見一佛，拜一佛之後，他就會消除，百萬億那由他劫生死之罪。像我們說念一聲佛，能消八十億劫生死重罪，跟這個相同，但是並沒看見佛，只有念而已，念一聲佛，能消八十億劫生死重罪。他這個見到佛並向衪拜一拜，能消百萬億那由他劫生死之罪。「從是以後，常生淨土」，自這樣以後，都時常生往清淨的國土。「即得值遇百億那由他恒河沙佛」，自這樣以後就遇到，百億那由他恒河沙那麼多佛。



　　「是諸世尊亦以相好度脫眾生」，這些佛，同樣都用相好來度眾生。「爾時童子一一親侍」，那時候此童子，就一個一個親身來奉侍，奉侍這些佛。「間無空缺」，全都沒有欠缺，大家都這樣奉侍。「禮拜，供養，合掌觀佛」，都這樣禮拜供養，合掌觀佛。「以因緣力故，復得值遇百萬阿僧祇佛」，因為他對這麼多佛，全都親身奉侍禮拜供養，因為這因緣力故，才遇到百萬阿僧祇佛。「彼諸佛等亦以色身相好化度眾生」，這些佛同樣都用，相好來度化眾生。「從是以後即得百千億念佛三昧門」，這樣之後，此童子就得到，百千億念佛三昧法門，稱為念佛三昧。「復得阿僧祇陀羅尼門」，又得到，阿僧祇那麼多的陀羅尼門。



　　「既得此已，諸佛現前，乃為說無相法」，如此得到之後，諸佛都現前，向他說無相之法，空，無相，無我這種法。「須臾之間得首楞嚴三昧」，一下子之間，就得到首楞嚴三昧，楞嚴大定。「時彼童子但受三歸，一禮佛故，諦觀佛身，心無疲厭」，此時此童子但受一個三歸依，這樣拜一個佛，在他母親胎中受一個三歸依，生出來八歲時拜一個佛，又觀佛身相，從此心無疲厭，不會厭煩。「由此因緣，值無數佛」，因為此因緣，就遇到無數的恒河沙諸佛。「何況繫念，具足思惟觀佛色身」，何況說像我們現在拜佛念佛，觀佛像，觀佛色身。



　　「時彼童子豈異人乎，是我身也」，那時候，這位童子豈是別人呢？是我文殊師利菩薩。「爾時世尊讚文殊言，善哉，善哉，汝以一禮佛故」，那時候釋迦牟尼佛，就讚歎文殊師利菩薩，善哉，善哉，就讚歎他，你禮拜佛一的緣故。「得值無數諸佛」，你禮拜一佛的緣故，就遇到無數諸佛。「何況未來我諸弟子」，何況以後未來我這些弟子。「懃觀佛者，懃念佛者」，以後我這些弟子，勤觀佛勤念佛的人。



　　「佛敕阿難，汝持文殊師利語，遍告大眾及未來世眾生」，佛向阿難說，你要將文殊師利的話，說給大家聽，及未來世這些眾生聽。「若能禮佛者，若能念佛者，若能觀佛者，當知此人與文殊師利等無有異」，叫阿難要將文殊師利菩薩所說的這些話來遍告，普遍向末法的眾生，未來的眾生跟他們說，若能拜佛，能念佛，能觀佛，此人跟文殊師利菩薩都一樣，正等無異。



　　這就是文殊師利菩薩，在《觀佛三昧經》中如此說。所以我們在這裡可見，一個孩子也好，一個大人也好，若會拜佛念佛，功德無量無邊。孩子拜一拜，善根就生出來了，自那時起，就生在佛前，生在淨土。我們現在臺灣的佛法很興盛，很多孩子都會拜佛，孩子拜佛很可愛，你們都是佛教徒，希望你們家中的孫子，自己的兒女，你們就勸他們拜佛。很多人都在抱怨給師父聽，師父，我兒子媳婦都不信佛，都這樣來跟我說。我就跟他說，你若要讓你的媳婦兒子信佛，很簡單，方法很多，最好的方法在哪裡呢？你們的媳婦若懷孕時，你帶來給師父加持，師父教她胎教。



　　我們通常，人很固執，不信佛，但是若懷孕時，你叫她拜，她就拜；叫她念，她就念，要有方法就是了。所以你在座諸上善人，你們若有媳婦懷孕時，或是女兒懷孕時，你就帶來請師父教她胎教。師父如何教她胎教呢？師父看這個文，看了很感動，師父會跟人家加持，什麼樣的加持都會，你們若不信，你們觀察看看就知道。師父，學人是什麼都不會的人，不過會將微妙的佛法，落實在日常生活當中，我們佛法很微妙，用此微妙的佛法，落實在日常生活之中。



　　什麼是我們日常生活呢？我們日常生活，有婚喪喜慶，有生老病死。我們要將此微妙的佛法，落實在婚喪喜慶，落實在生老病死之中，這樣我們今生，就減少很多的煩惱，我們今生就會增福增慧，很不可思議。很多人看電視，最近也有很多人看電視，看了之後帶她媳婦，或帶她女兒來給我加持。有的是說，結婚七、八年沒有懷孕，有的已經懷孕，請師父幫她加持。我們現在說懷孕的人，女人在懷孕時，師父都怎麼幫她加持？



　　師父就持大悲咒，幫她灑淨一番，身體跟她拍一拍，把她肚子摸一摸，師父用大悲咒水，把她肚子摸一摸，安撫，幫這孩子歸依：歸依佛，歸依法，歸依僧，歸依佛，兩足尊，歸依法，離欲尊，歸依僧，眾中尊，歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。念三遍之後，念：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成，教她發四弘四願，邊說邊拍一拍，教她懺悔：往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。幫這個孩子歸依，教她懺悔，教她發四弘四願。



　　然後念：「南無本師釋迦尼佛，南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩，某某菩薩，某某人懷孕已經幾個月了，請釋迦牟尼佛，阿彌陀佛，觀世音菩薩，大慈大悲化上輩子有修行的，有善根福德因緣的，有慈悲心，有智慧，與父子，母子較好因緣的，來此投胎轉世，以後長大能作一個大善知識，能護持三寶」。如此說三遍，摸三遍。這位婦女就愈聽愈高興，我就跟她說，你要胎教，要怎樣胎教？我說平時要孝順公婆，要恭敬丈夫，早晚都要拜佛念佛，只要念一句阿彌陀佛就好。



　　我都教她們，至少早上要用功一個半小時，晚上用功一個半小時，拜佛四十五分，繞佛十分鐘，剩三十五分坐著念。假使很慢才來做胎教，譬如七、八個月，八、九個月，肚子很大了，很不好拜，我們就叫她拜少一點，有辦法拜幾拜就拜幾拜。現在拜完之後就跪著，像師父教你們的這樣說：「南無釋迦牟尼佛，南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩，弟子某某人懷孕多久了，請放大光明來攝受，化上輩子有修行的，有善根福德因緣，有智慧，有慈悲心，與我們父子母子較好因緣的，來這裡投胎轉世。」



　　這樣說，邊說邊摸，說完之後，就地一拜。早晚都要用功都要說，平時要跟他加持，什麼叫做加持？要安撫他，你很乖，你很孝順，你很慈悲，這樣跟他說，這叫做加持。小孩就像一個模子，人家說小孩像模子，我看《念佛寶王三昧》這樣說，說我們一切眾生都是未來佛，都像一個模子般。這個孩子，你用什麼樣的模子給他，以後就像什麼模子，你若會說你很慈悲，你很孝順，你很有智慧，以後他就是很慈悲，很有智慧，很孝順；不會的人，一天到晚嫉妒心，咒罵人，這個孩子出來一定罵人打人，壞模子，現在你這樣做就是好模子，這叫做胎教。



　　再來，現在有胎兒在聽的耳機，我們人的耳機放在這裡，對嗎？胎兒耳機蓋在肚子上，現在懷孕，婦人買耳機蓋在肚子這裡，我教她，我們蓮社有念佛的錄音帶，你放給他聽。阿彌陀佛……..，孩子在肚子中就聽阿彌陀佛，聽的明明白白，隔一層皮放著就聽到。很多女居士來，我都這樣教她們，教了之後，我又跟她們說，你們若這樣做，以後保證你生很好的孩子，你就不會生到惡子，以後這個孩子就有善根。



　　周朝為什麼有八百二十年的江山？因為有三個很厲害的女眾，叫做太妊，太姬，太妃這三位女眾，這三位女眾很厲害，生三代聖人，生周武王，周文王，周公，生這三代聖人。這三位女眾都有胎教，孩子在胎中就有胎教，所以以後才會生出聖人，我看禮記這樣寫。我就這樣教，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，人家這三位女眾都非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，連椅子不正，她就不坐，擺的很正，她才要坐，心思正，生出來就正人君子，所以這稱為胎教。



　　現在女人叫做太太，就是紀念這三位女眾，都有一個太字，所以太太的由來就是如此，你們女眾要知道太太的由來，紀念她們。我們現代人都不會胎教，才生到惡子，社會才會這麼壞，假使你們大家都會胎教，一定都生到賢人。說了之後，回去就照這樣做，大家都想生個好孩子，沒有一個不想生好孩子，你平時跟她說東說西，她不信，現在懷孕時，你這樣教她，她一定照這樣做。



　　有一天來作胎教的女居士來，她說師父，我以為你是在開玩笑。我說，怎麼說是開玩笑？你說孩子在胎中有胎教，還真的呢。你怎麼知道真的？我回去用耳機給他聽，蓋在肚子上，放阿彌陀佛給他聽，我若開小聲，孩子在胎中踢腳，意思就是太小聲；我若開太大聲，他也踢啊踢的，太大聲；我若開的聲音剛剛好，他就靜靜的聽，履試不爽，真的，孩子在胎中會聽，履試不爽，真的這樣嗎？她就作弄他，阿彌陀佛的錄音帶就拿起來，放流行歌給他聽，現在放下去，兩隻腳踢不停，不要聽，再把流行歌的錄音帶拿起來，阿彌陀佛放下去，他才安靜的聽。



　　你看，聽久了也有善根，流行歌不聽。所以你們不要放流行歌給孩子聽，要放阿彌陀佛給他聽，這叫做胎教。人家就是會這樣，你看看。文殊師利菩薩的母親，就會這樣做，在胎中就會幫他歸依，這稱為胎教。



　　現在生出來之後，還要零歲教育，等到八歲時才來教，才要讀書都太遲了，孩子在胎中要教育，生出來也要教育，生出來零歲時就要教育。怎樣零歲教育呢？孩子睡到哪裡，阿彌陀佛錄音帶放到哪裡。睡在搖籃，就放在搖籃；睡在床上，就放在床上。這個孩子，一天到晚聽阿彌陀佛名號，這個孩子一定很好撫養，冤親債主不敢來吵，又有胎教過，是佛菩薩化善知識，來此投胎轉世的，你現在又會放錄音帶給他聽，佛號給他聽，這個孩子都很有善根。



　　最近這兩天而已。上個月台北有人打電話來說，師父，我十七日要來你那裡，要來向你道謝。我說要做什麼？你為什麼十七日要來？她說，我媳婦懷孕時，讓你教胎教，你當時有交代，交代說滿月時要帶來歸依，十七日剛好滿月，十七日滿月，我要帶來給你歸依，師父，很不可思議。我說，怎麼不可思議？這個孩子未滿月，在月子內時，若聽到阿彌陀佛都會合掌，會合掌。未滿月的孩子，聽到阿彌陀佛的佛號會合掌，他的阿嬤進房間也會合掌，你都不用跟他說阿嬤來，都不用，他自己就合掌，聽到阿彌陀佛也會合掌。



　　怎麼這麼有善根？這就是胎教來的，真的善知識來的，很不可思議。真的十七日那天帶來，師父就特別將這孩子歸依，滿月而已，特別將他歸依，我看，非常可愛，男的，很莊嚴，像阿彌陀佛很莊嚴。我剛說的那位女居士，若開太大聲就踢腳的那位，生的時候，隔壁帶她來胎教的女居士，就來向師父說，師父，被你胎教的女居士生了，生男的，臉像阿彌陀佛，一天到晚聽阿彌陀佛，不用說也像阿彌陀佛。現在幫他歸依，我就試看看，真的念阿彌陀佛會合掌嗎？阿彌陀佛，阿彌陀佛，真的會合掌，這很不可思議。



　　前兩天，未打佛七前，台南有一位女居士，都看我的電視節目，學人現在星期一乃至星期五，五天都在佛教衛星，五點講到六點，星期日在法界衛星，三點講到四點。他們就是在電視看到，看了之後，這位老人家，老菩薩，和她媳婦和一個小孩子，那個孩子再四個月才有三歲，也就是說兩歲八個月而已，這個孩子長得很可愛，我看體格很好，現在來時 看到師父，他阿嬤就說，拜師父，拜師父，就拜了，五體投地就拜了。



　　我在客廳，我請他們坐，孩子這麼可愛又會拜佛，他阿嬤就誇耀，誇耀說這個孩子很愛拜佛，這個孫子，很愛拜佛，很愛念佛，不過脾氣很僵，你不能隨便向他說東說西，生出來時都不吃葷，若用葷的給他吃，都撥掉，撥掉，叫他阿嬤不行用葷的給他吃，每個孩子都愛吃肉，他不要，他不愛吃肉，都吃素，到現在都吃素，身體很強壯。他阿嬤就誇說，說他要坐蓮花。他說，我要坐蓮花到極樂世界去，說他要坐蓮花去極樂世界，他阿嬤說，誰教你的？我自己教的，我自己教的。說他自己教的，說他要坐蓮花去極樂世界，說他要成佛。



　　我從以前到現在都不曾聽過，小孩子說要成佛，這個孩子說他要成佛，「我要坐蓮花去極樂世界，我要成佛」，這樣說。他怎樣跟師父說呢？說的很逼真，很認真的說，不是開玩笑的說。他說，師父，我要坐蓮花到極樂世界去，手這樣比，我要坐蓮花去極樂世界，手這樣比，我坐蓮花飛到極樂世界去，說要坐蓮花飛到極樂世界去。兩歲多的孩子這樣說，我要成佛，真的是善知識來的，不然怎麼會這樣說呢？所以很不可思議。



　　我們蓮社有一位高老師，住在大同路的高老師，我們這裡的蓮友都認識她，她先生在當律師。高老師很虔誠，都回來蓮社內四處幫忙。她有一個女兒，懷孕時也有來歸依也有胎教，生出來是女兒，不過小孩時，我都沒想到說她是女孩子，為什麼？她都穿男孩子的衣服，都沒有留長髮，都沒有打扮成女孩子，都打扮成男孩子。我以為是男孩子，到很大了我還以為是男的。她說，不是，師父，這是女孩子。長得很可愛，來都會拜佛，會拜師父，會拜佛，都會念佛，非常有善根。她來隔壁一間幼稚園讀書，現在長大了，三歲或幾歲就來幼稚園讀書。



　　我們蓮社時常辦兒童夏令營，現在又快要辦了，你們若有學佛家庭的兒童，要帶回來這裡參加夏令營，參加我們員林蓮社夏令營，非常好，師父不會騙你們。你們若不信參加一次，回去你們就知道，回家不吃葷要吃素，回家會拜佛，回家會孝順父母，回家不敢殺生，我們蓮社都會教這個，教他們拜佛，教他們打坐，好像五天或是六天或是幾天。我們蓮社要辦兒童夏令營時，老師都會帶來廣場，老師會介紹，這是什麼，這是什麼。



　　現在夏令營時，她就會帶隊，帶這些小朋友上來拜佛，拜佛給這些小朋友看，很不可思議，帶整群的小朋友上來拜佛。有時打電話給阿嬤，沒有跟阿嬤住在一起，有時打電話給阿嬤：阿嬤，你有去蓮社嗎？她說沒有，今天這麼熱。時常打電話問，阿嬤你有去蓮社嗎？沒有。為什麼沒有？今天這麼冷，冬天就說冷，夏天就說熱。她說，阿嬤，這麼熱，這麼熱我也去幼稚園。兩、三歲而已，會跟阿嬤這樣說，也不會跟她頂撞。阿嬤，這麼熱我也去幼稚園，意思是說這麼熱我也去幼園，你怎麼就沒有去蓮社。又打電話，阿嬤，你有去蓮社嗎？沒有。為什麼沒有？就很熱。這樣我知道，你要不冷不熱才要去。很厲害，跟阿嬤這樣說，意思是說，你怎麼不常常去蓮社。



　　有一次說放學回去時，無精打釆，心情很壞，她阿嬤說，你今天怎麼搞的？怎麼心情不好？阿嬤，我不會往生極樂世界。為什麼不會往生極樂世界？我今天在學校罵同學，我不會往生極樂世界，佛說不行打妄語，不行罵人，阿嬤我今天罵人，我不會往生極樂世界。她阿嬤說，你怎麼罵人？我不能再講，再講就罵第二次。那個孩子很聰明，我不能再講，再講我就罵第二次，非常聰明。她阿嬤說，不會啦，你也不是罵我，你是講給我聽，我才知道你怎麼罵人。她說，這樣喔，我跟人家說，你神經病，我罵人家神經病。她阿嬤說，沒關係，你在佛前懺悔就好了。她就說，我某某愚癡，一直沒有智慧罵人，請阿彌陀佛原諒，我以後不要再罵人了，我要往生極樂世界。就去佛前懺悔，就跟佛這樣說。



　　有一次就跟她媽媽說。她說，媽媽，我看這個世界，男人最痛苦的就是當兵，女人最痛苦的就是生娃娃。她這樣跟媽媽說，男人最痛苦的就是當兵，女人最痛苦的是生娃娃。三、四歲的孩子，會跟媽媽這樣說。媽媽就問她，以後你要當男人還是當女人？我都不要當，我不當男人也不當女人，我要去極樂世界，我要成佛。說她不要當男的，也不要當女的，要往生極樂世界，要成佛。確實了不起，很了不起。



　　所以說拜佛念佛，真的很不可思議。孩子拜佛就這麼不可思議，何況說我們大人？這都是事實，希望諸上善人要發大心，拜佛念佛。拜佛念佛，不但人家會對我們尊敬，而且會真的消災免難，會增福增慧。學人因為拜了好幾十年，有一些心得。你看二樓那裡，我有寫一個偈子，你們有看見嗎？你們來這麼久，有看到嗎？你們在喝茶，掛在茶水那裡。「拜佛是最大的享受，念佛是最大的福報。」有沒有？師父自己寫的字，師父寫的字不錯，那都是師父自己寫的。我自己想自己寫。



　　真的，拜佛是最大的享受。我時常向佛說，我若不會拜佛念佛時，我若不會拜佛，不會拜佛，可能會念佛，我若不會拜佛時，不會度眾生，不會講經說法，不會幫人助念，不會幫人加持時，我就要去你的極樂世界，那時候住在娑婆世界，就沒意思，變廢人，不中用，不會拜佛有什麼意思。所以我都一天到晚向佛說，阿彌陀佛，釋迦牟尼佛，阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩，弟子我若不會拜佛，不會念佛，不會利益眾生，不會講經說法，不會助念，我就要去你的極樂世界。



　　所以我們未往生之前就要拜佛，拜到無法拜我們就要去，不要再在這裡拖。死、死不了；活、活不下來，那很痛苦，那是傻人，知道嗎？要向佛這樣說。



　　這裡又說，至心信樂，修菩薩行。我們信佛，不信就不要信，要信，我們要至心信樂，信到能歡喜能快樂，不會懈怠，不會厭煩。拜佛不懈怠，念佛不厭煩。你看普賢菩薩發願這張單子，內容就這樣：虛空界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，眾生界盡，吾之禮敬乃盡，虛空不可盡故，眾生煩惱不可盡，眾生業不可盡，吾之禮敬不可窮盡，身口意業不生疲厭，念念相續不生疲厭。



　　我們要學普賢菩薩，這稱為菩薩行。我們在此世界，要如何修菩薩行呢？最好的菩薩行，就是要幫人家助念，要關懷。我們若有去幫人家助念，有去跟人家關懷，我們對生死就會自在，就不會怕死，不會害怕。很多人信佛，信到不敢看死人；很多人信佛，信到不敢講到「死」這個字，很多，很多禁忌。尤其是過年，過年若說到一個死字，糟了，整年都不會出頭天了，辛苦一輩子，辛苦整年，說我今天正月初被說死字。



　　我感覺我們有在助念的人，員林蓮社這些蓮友，助念都搶前面，現在若幾天沒有叫他們，會來向師父抗議，打電話來蓮社，怎麼這麼多天，都沒叫我去助念。真的，大家有時一大早就先打來了，師父，我某某什麼人，今天若有助念要叫我，我在家，我等你們的電話。助念真的非常好，因為我們一天到晚都看死人，看久了，我們就不怕死人，看久，我們就不會怕死，怕死焉能不死。



　　我們蓮社的助念，跟別人的助念不一樣。不是經過我們蓮社訓練的助念團，他們的助念都怎樣？他們都不敢在死人的身邊助念，都在外面擺一個西方三聖像，在外面念，不敢在裡面念，念一念在外面回向。我們蓮社都不是，我們蓮社去，要將屍體處理，太低就擺高，四角落擺四朵蓮花，蓋陀羅尼被，點光明沙，幫亡者助念，向亡者開示，又向家屬開示。



　　所以在這期間，你就會見到亡者，有的亡者若不經過我們助念，都是很難看，身體僵硬，臉色蒼白，人家說死人臉，死人臉，甚至有的眼睛睜得大大的，嘴開開，有的死相非常難看。經過我們開示助念處理之後，僵硬就變軟，臉白白就變紅潤，又會笑，眼睛會瞇，嘴會笑，很不可思議。所以我們一定要發心，幫人家助念，這稱為菩薩行。



　　再進一步要關懷，這個人生病要關懷，現在關懷做的最好的助念團，就是嘉義和新營，這兩個地方，都有好幾個菩薩出來做關懷。我們員林，學人比較有做關懷而已，我是人家來請我，我才有去，我很忙碌的。去一次之後，沒有再請，我就不再去。他們在做關懷，比如說他們有三個人，一個人都關懷十個人，一個禮拜去一次。有在關懷，我們就知道生病很痛苦，我們以後生病要如何處理，我們就會了。我們有去助念亡者，以後我們死了如何辦，我們就知道。



　　因為時間已經到了，錄影才五十分鐘而已，我們就說到這裡就好，這個願我們說到這裡，明天又說別的願了。祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛！我們來迴向！



　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，

　　若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。