第16願


大家請合掌！

南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

溥因師，本賢師，各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！



　　我們今天所要說的是，法藏比丘在世自王佛面前，所發的四十八大願中，我們今夜是要說第十六願，一個名稱為不聞惡名願，第十六願不聞惡名願。他如此發，他說：



　　「設我得佛，國中天人，乃至聞有不善名者，不取正覺。」



　　設我得佛，國中天人，乃至聞有不善名者，不取正覺。也就是說我以後若成佛時，我國中的這些人，這些天人，乃至，乃至就是說這些人，若是有聽到不善名，不善的名，如此他就不成佛；也就是說他今天已經成佛，稱為阿彌陀佛，他的極樂世界就無不善的名。我們去到極樂世界的人，都不會聽到不善的名。



　　什麼是不善的名呢？在我們這個世界很多很多，說不完的不善名，因為我們娑婆世界，是相對的世界；極樂世界是一處絕對的世界。相對的世界，不善的名很多很多。在《地藏菩薩本願經》中說很多。好比說，普賢菩薩就問地藏王菩薩，問說：大聖，地獄，地獄的情形是如何？有何名號？如何受苦？地藏王菩薩就說，說地獄的名，說受苦的情形，說因果的情形。



　　《地藏菩薩本願經》中說很多，我看這都是我們造惡業，所感召來的很多惡報，惡業，惡報，當然就是不善的名稱。好比說，地藏王菩薩教化四大天王，地藏王菩薩若遇到殺生的人，殺生就是不善的名詞，若遇到殺生的人，就說宿殃短命報，宿殃短命就是不善的名；假使說遇到竊盜者，他就說貧窮苦楚報，竊盜，偷取別人的東西，強取，竊就是別人不知道就取，盜就是硬要。你知道，我也硬要；不知道，我也要，這種的都會，我們來世或者是今生，都會受貧窮的苦楚。



　　假使遇到邪婬的人，他就說雀鴿鴛鴦報，雀就是麻雀，鴿就是鴿子。鴿子，鴛鴦，一天到晚都生活在邪婬，一天到晚，都是淫欲之事，你看鴿子，公鴿子，母鴿子或麻雀，一天到晚全都婬欲，在玩的事情，所以受這種極苦；若是遇到惡口者，受眷屬鬥諍報，所以惡口，鬥諍，這都是惡名；若遇誹謗者，受無舌瘡口報，我們誹謗也是惡名，無舌，口生瘡，這種的全都是惡的，全都是不善的名稱；若遇到瞋恚生氣，生氣的人說醜陋癃殘報，我們人為何長得很醜，生瘡，生很大塊的瘤，殘廢？這種都從生氣心來的；若遇慳貪的人，慳吝的人，就說所求違願報，所以慳貪，所求違願，這都是不好的名稱。



　　假使遇到飲食無度的人，就說飢渴咽病報，有的人飲食無度，你看喝酒的人，這餐喝完又一餐，稱為續餐，一直吃，這種的以後都會飢渴，喉嚨都會生病；若遇狩獵者，在山中抓禽獸，抓兔子的人，抓野兔，追趕牠，追到兔子怕的直發抖，這種的人，他就說驚狂喪命報，我們有的人將死時，很害怕，像魂被追一般，在世時打獵的人，以後都種下這種果報；若遇悖逆父母者，說天地災殺報，所以忤逆，狩獵，天地災殺，驚狂喪命，全都是不善的名稱，都是不善的名稱。



　　所以在我們這個世間，不善的名稱很多。好比說，他這裡又說，他說若遇到燒山林，有的人殺人放火，我看新聞有登出來，人家的機車放在走廊，潑灑汽油燒光了，有的燒汽車，有的燒房子，有的燒山林，整座山，火一點一燒，山林一被燒，在山林裡面生活的動物，牠就驚狂狂奔，不然就燒死了，所以燒山林的人，他就說狂迷取死報；若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報；若遇到，好比說用網子，用網子捕鳥雛，魚，他就說骨肉分離報；若遇毀謗三寶者，他就說以後，會眼盲，耳聾，啞吧，這種果報；若遇輕法慢教者，對佛法輕慢者，他就說永處惡道報。



　　所以很多很多，這都是不善的名稱。好比說破用常住者，說億劫輪迴報；若遇污梵誣僧尼者，說永在畜生報；若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報，或者以後會償他的命；若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報，這種的都是惡的名稱。



　　地獄中，惡的名稱也很多。好比說只有地獄的名詞，大阿鼻地獄，極無間地獄，四角地獄，飛刀地獄，火箭地獄，夾山地獄，通槍地獄，鐵車地獄，鐵床地獄，鐵牛地獄，鐵衣地獄，千刃地獄，鐵驢地獄，洋銅地獄，抱炷地獄，流火地獄，耕舌地獄，剉首地獄，燒腳地獄，啗眼地獄，鐵丸地獄，諍論地獄，鐵鈇地獄，多瞋地獄，鐵牛地獄，這都是不善的名稱。叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，這全都是不善的名詞。



　　所以在我們這個世間，不善的名詞非常多說不完，地獄的名稱，所受的苦，受的苦報，名稱也很多。像這些地獄全都要做什麼？全都要給這些罪人受苦。寒冰地獄，很多很多這些看了，不但會，這個名稱不好，你念了會恐慌，人去到那裡，人說挖眼，挖心，剉首，剁腳，剖腸，割肚，抱銅炷，坐油鍋，受千生萬死，這都是不善的名詞。



　　為什麼有這些名詞？我們就是起惑造業，我們平時迷惑，造惡業，感受來的苦報。好比說，我們現在要說的這本《無量壽經》，我們要說這本《無量壽經》，也有很多，也有講到很多不善的名稱。好比說後面五燒，五痛，後面有說這個，其中也有講到很多不善名稱：好比說極惡，極苦，無尊，無卑，無貧，無富。有的人不會恭敬人，不會謙虛，憂愁，憂惱，愁苦，積慮，無安，憂田憂宅，奴役六畜，奴婢貧賤，這全是不善的名稱。



　　愁怖，盜賊，怨家債主，有的是心的不善名稱，有的是身體苦楚的名稱，有的是外面境界的名稱，好比說焚漂劫奪，消散磨滅，憂愛結縛，憂惱，摧碎身亡命終，這都是不善的名稱，勤苦寒熱，種種很多，這都是不善的名稱。這個不善的名稱，在我們的世間，真的是說不完。重要的是，為什麼有這麼多？都是從這念心來的。



　　我們這念心，有貪瞋癡慢疑，我們的身體有十惡。好比說身體會造殺盜淫，口會惡口，兩舌，綺語，妄語。我們這念心，若有貪瞋癡慢疑，你這念心有貪心，你就會做很多惡業出來。好比說貪什麼？貪財色名食睡，貪錢財。錢財人家這麼說，說我們錢財雖然是很好，我們要取之有道，有的人是不擇手段胡作非為，你不擇手段胡作非為，不信因果。有的人，錢是很難賺，我們的錢是一點一滴，用我們自己的智慧，用我們自己的力，用自己的汗，我們前輩子有布施，有修行，自然而然你今生就有福報。



　　不過前輩子，我們不會布施，慳貪不捨，現在到今生來，我們就要受貧窮的苦報。沒有錢，就動腦筋，動歪腦筋，就沒有用正直的手段，沒有走正直的路來賺錢。他這腦筋動壞念頭去了，要用搶的。你看現在搶劫的很多，光天化日，去商店裡面就搶，不管你裡面多人或少人，搶得到就好，搶不到，連人都殺。



　　所以現在的人，社會風氣很惡劣很嚴重。我們現在的人，你看看，每家每戶，窗戶或大門小門，全都用鐵窗，門鎖了又鎖，鎖好幾重，也有電腦的，也有用鎖匙的，這是要做什麼？防止，防止強盜，防止小偷。甚至有的設保全，把自己鎖在裡面睡，裡面的東西，我們人在裡面睡，還不會安心，要如何設防？有保全公司來向你保，一年你繳我多少錢，我來保護你安全。裡面就裝一些電腦，什麼人進來，裡面都看的見，小偷進來也看得見。現在來偷拿，連你在睡的時候，我們睡著，也不知道小偷會來。他這電線就牽到警察局，牽到保全那裡，小偷若不注意，不小心去踢到，他們的保全公司，就會警鈴大作，就知道哪一間遭小偷，在幾分鐘內就趕到現場。你慢點到，就被偷光了。



　　所以現在的社會如此惡劣，雖然現在經濟比以前更好，不過社會沒有改善。學人這把年紀，我記得我們以前的時候，我們七、八歲，八、九歲的時候，乃至一、二十歲的時候，我們的門不曾鎖過，都是用一張板凳頂住。這板凳是頂什麼？頂門別讓風吹開，以前住鄉下屋子，門都用木板，或者門用竹子，用竹子編的。兩邊門關起來，用一根竹子穿過去而已，或者是用一張板凳頂住，用一根木頭頂住而已，也不曾設鎖。甚至到晚上，有時也忘記關。真的關了，風大一點，門就吹開了，沒有小偷。



　　現在不是，用鐵門，用電動的鐵門，鐵窗，也同樣把它扳開。用電動的鐵門，大門用電動的鐵門，就用千斤頂，將門頂開，這就是很惡劣，心很惡，硬要就對了。若被我撬開，裡面的東西，叫車來搬。以前的小偷是用拿的，拿到他拿不動就算了，現在不是，用車子，像搬家那樣，裡面全都把你搬光了。有的，等到明天天亮一看，家中全被搬光了。現在的人和以前的人不同，以前在村庄的人，你若去到村庄，你問誰，每個人都認識。一個陌生人來到村庄，我們就知道這個人是陌生人。要問我們說要去誰的家，我們都知道，甚至還能帶到目的地。



　　現在的人相照面，左鄰右舍都不知道他姓什麼，不相往來。我聽人家說公寓，也是隔壁雙重戶，也是不知道他們姓什麼，連人都不認識。現在強盜來搬東西，他也不知道是強盜來搬東西，以為說在搬家，等到小偷來搬光了，對面或者是隔壁的人問，你有看到小偷，來我家偷東西嗎？他說有，我以為你們在搬家。這實在很可憐。所以現在社會很混亂，治安很差，這都是大家沒有連繫，沒有感情，不能互相信任，致使有強盜。偷的來就偷，偷不來就搶。以前的小偷是怕人家知道，偷偷的去，有什麼動靜就跑；現在不是，進去到裡面，看人家在睡覺，都叫醒再綁一綁，要人家的鑰匙，問看看金融卡在那裡，幾號，如何取，全都問出來，不然槍押著，刀押著要殺人，有的給他了，還被殺。



　　所以都是從這念貪心來的。貪，貪財，用不正當的手段，有的人甚至販毒，賣毒。你看新聞都有登，用毒給人家吃，吃下去，這個人身心就被破壞，吃毒的人，吃下去都癡呆癡呆，都無法做工作了；又很貴，一個月花幾十萬元，又無法做事，將父母的財產都花光了。我們去幫人家助念，我問說，這位幾歲了？他說這位二十歲，我說這二十歲，怎麼年紀那麼小就死了？為什麼？他說吸毒，二十歲而已就死了。我說這二十歲而已，吸毒就死了，來載我的是一位醫生，我問說，什麼是毒？毒是不善的名詞，我問說什麼是毒？



　　他說毒吃了會將我們身體中，五臟六腑的潛能，全都發揮出來。我們五臟六腑，有其潛在的能力存在。好比說我們的肝，我們的心，它都有潛在的能力，慢慢的釋放出來，我們人的壽命才能久；假使你一次全都釋放出來，你的壽命很快就沒了。毒，所謂毒，吸下去，會發揮你五臟六腑潛在的，那些隱藏住的能力，它會發揮出來。我們人發揮之後就會體虛，體虛，我們人就失調，就會生病，就會死。所以這沒有良心的人，用這種毒藥給人吃。



　　有的販賣女色，現在的人，人家說以前的人，販賣人口，現在的人也是騙女孩子。假結婚，娶來用邪淫，利用女孩子賺錢來花。很多都是做這種，傷天害理的事情，這叫做不擇手段在賺錢。賭博，現在特種營業，好比說什麼ｋｔｖ，裡面都從事色情的事情。這種依佛法的眼光說起來，都稱為不淨業，這種所賺來的錢，全是惡因的錢；惡因的錢，以後都會受到惡的果報，就會受到惡的果報，很可怕。



　　他不知道說，我們身體是假的，我們娑婆世界的身體，是地水火風去和合的身體，地水火風和合的身體，就不是真的，就是虛妄的。虛妄的身體不是真的，你求的錢財怎會是真的？他想說要賺很多錢，使身體過的很好的生活，賺到就好，賺不到，就用這種不正當的手段：偷拿，強盜，販賣人口種種或是販毒，用這樣去賺，如此較快。不過這惡的因，所賺來的惡錢，由不清淨的因，所賺的不清淨的錢，不是稱為淨財，稱為不淨財。這種錢會害到你的身體，也會害到你以後，受到無量的苦報。身體就是假的，錢財怎會是真的呢？我們人死了，一塊錢也帶不去。



　　所以佛衪知道，衪說若讓我成佛，法藏比丘說若讓我成佛，我極樂世界就無小偷，強盜，販賣人口，販毒，沒有這種惡名。因為沒有這種惡心，沒這種惡心，就不會做這種惡的事情出來，就不會有這種惡名，就不會受這種惡的苦報。貪財，貪名，貪，這個貪字就是惡的名，就是不善。



　　我們人貪名，我們現在說民主，民主時代不是說不好，孔子如此說：選賢與能，講信修睦，我們的禮運大同篇，其中有如此說：大道之行也。大道之行也，再什麼？選賢與能，講信修睦是嗎？故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，這都是教我們好的事情。以前的人，選賢與能，現在的人不是，現在的人選舉，你看很惡劣，買票，批評對方如何的不好，自己多有才能又多有才能，都說自己的好處，都說別人的壞處。



　　我記得小時候，二十多歲時，看人家在選舉，第一屆選舉時，第一屆的縣長，第一屆的省參議，現在稱為省議員，以前稱為省參議。在選舉的時候，大家都很有君子風度，以前在選舉，我看謝東閔先生，出來在選省參議的時候，政見發表，我在那裡聽，他都說某某人也很好，某某人也很好。因為公辦的政見發表，這些要選的候選人，全都在台上，一個一個起來發表。現在輪到他說的時候，都說某某人要來選省參議，人家他很有才能，讀什麼程度的，很會做事情，這位很好，我也不錯，我也如何好又如何好。先稱讚別人，再說我們自己。若從他的選舉事務所過去，都向他祝賀，祝某某選舉人高票當選，都會如此向他們祝賀；或者是宣傳車與宣傳車相遇，他也如此說，某某選人讓他高票當選，大家都會如此互相讚歎。



　　不像現在，把人罵的無一處是好的，自己才說多好又多好。現在的人，我看從選舉事務所過去，就多罵幾句；選舉車相遇也相罵，這樣的情況愈來愈惡劣。連已經選上了，還在立法院內吵架，打架，這都會影響我們的社會風氣，都是一個很不好的模範，不好的模範。這個名字，我們身體是假的，名字怎會是真的？他想說要用這名字，來榮耀這個身體。古德說：三年官兩年滿，你若用罵人的或是用買票，這所得到的稱為惡名，這也不是善的名，惡名。惡名，以後就有惡的下場。



　　所以這選舉，選舉文化，我們一個選舉人，或是被選舉人，大家都要想清楚，尤其是我們要選給人家的，不要說幾千元幾百元，你這神聖的一票就被收買，這樣不但害到別人，也害到你自己。我們自己，要有智慧，要有是非，要有因果，要有善惡，有這種觀念，我們才不會做錯，做錯事情。



　　所以這個不善的名，我們這個世間很多，剛才說貪財，貪色，貪名，貪食，貪睡，這稱為地獄的五條根。這個貪字出頭就是貧字殼，所以你貪的到，你就高興；貪不到，你就生氣。生氣就是瞋恚心，我們人一生氣，不分黑白。有的人，你看看，說不到三句話，就生氣吵架打架廝殺。所以生氣吵架互打廝殺，這全都是一種不善的名，這從哪裡來的？從生氣心來的。



　　我們一生氣，什麼大事情都敢做，殺人放火就是生氣。這與貪心，貪不到就生氣。我們人順境逆境，都會起貪心，但是逆境很容易起生氣心，人生氣起來，什麼大事情都敢做，殺人放火事情都敢做出來。所以有時害一大群人，你看有的人，火一燒，整排樓房全燒光了，人的錢銀財產性命，全都燒死，燒掉了。你一時的生氣心，使很多人遭受災殃，這都我們這念心來的。



　　愚癡，愚癡就是說，不知道宇宙人生的真正道理，因果不明，是非不清。這愚癡會帶來，我們做很多衝動的事情，因為你沒有智慧，貢高我慢，我慢心，人不會謙虛，貢高我慢，別人告訴你的話，你就聽不進去；人家勸告你的，教化你的，你聽不進去。你都想說，你比別人有才能，就是佛講的道理很好，也信不下去，想說比佛更有才能。學人在蓮社，看很多人來，有的來，兩隻手放在後面，一直和佛相視，和佛相視。你若恭敬心，沒關係，我們見到佛，合掌問訊，要禮拜；他不是，頭偏偏的，手叉在背後，如此與佛相視，這種舉止就罪過了。有的叫他念佛，念不下去，叫他拜佛，也拜不下去，貢高我慢。



　　尤其是鬼魂纏住的人，有的鬼，好比說，阿修羅道鬼，貢高我慢心很重，我曾遇到幫它歸依。我們看到被鬼纏住，將這些鬼歸依，現在就說：歸依佛，它靜靜的。歸依法，哼！歸依僧，哼！它比法，比僧，更厲害就對了。歸依佛，它靜靜的，它也不跟著你念，雖然不敢說比佛更厲害，它不跟著念。歸依法，頭轉到這邊來，哼！歸依僧，哼！歸依僧，不是歸依一種法師而已，菩薩，觀世音菩薩，文殊師利菩薩，普賢菩薩，聲聞，緣覺，這都稱為聖僧。歸依僧，所有四聖，聲聞，緣覺，菩薩，全都是我們的師父。出家人幫你歸依是一種代表，也是我們的師父，但是它不會接受，貢高我慢，懷疑，疑東疑西。



　　你看若被鬼纏住，那個人來到蓮社，後面沒人，也一直回頭，再一下子又回頭，回頭看不到人，就再轉回來，過一會兒又回頭看有人嗎？好像後面有很多人，要害他一般，疑東疑西。俗云：疑神疑鬼，就是這個意思，懷疑，這是懷疑。俗云：疑神疑鬼，疑東疑西，這還不要緊，佛講的法，也去懷疑，我們的佛，就是不打妄語，金口所說。我們經上如此云：我們若七世，我們若前輩子，七世全都不說謊，我們舌頭伸出來能摸到鼻孔；假使我們累劫累世都不說謊，舌頭伸出來，整個臉都能覆蓋。像佛已經成佛，多生累劫都不打妄語，都說實在話，這種舌頭伸出來，遍覆三千大千世界，佛說的話稱為金口所說，這是真語者，實語者，不誑語者，不異語者，全都是說實在話。



　　所以我們一句都不能懷疑，佛說的，怎麼能懷疑呢？所以佛經每句話都是真的，都是佛從衪的真心裡面，所講出來的，所以我們都不能起懷疑。不過很多人他就是不信，教大家念佛很好，以後往生極樂世界，阿彌陀佛發願，長在一生短在十念，就要來帶我們，你就起懷疑不信。我們若懷疑的人，真實的佛法利益你得不到，你不相信，如何能得到呢？信為道源功德母，信能長養諸善根，你不相信就得不到，貢高我慢的人，他也得不到。



　　有人說：所知障，經上如此形容，像一支玻璃瓶般，這支玻璃瓶，我們若空空的，這些水就裝得下，你給它多少水就裝少水，裝到滿；半瓶的水，這支瓶子若有半瓶的水，所裝的再添加下去，只有半瓶的水而已；假使這支瓶子是滿的，你再加水下去也裝不下。貢高我慢的人，他就是以為他的瓶子滿滿，你們大家都不會比我更滿，所以大家說的話，他就裝不下，實在別人的道理比他還好，他自己邪知邪見，也不會接受別人，所以這稱為貢高我慢。



　　懷疑的人還更悽慘，剛才說過，信為道源功德母，不信我們就無法入佛的大海，這佛富裕的大海，入佛的寶藏，稱為三寶，佛法僧三寶。佛法就像一個寶藏一樣，我們今天信佛，就是進入佛的寶藏，我們進入佛的寶藏，你要相信，你才能得到真實佛的利益；你若不相信，稱為空手而回，以後若還在六道輪迴就可惜。我們這佛法，會使我們了生脫死，不會在六道輪迴。



　　所以我們這貪瞋癡慢疑的心，若不去除，非常熾盛的時候，我們就會造惡業，會造惡業就會受到惡果，會造不善的業，就會受到不善的果報，造惡就要受到惡報，這種全都是不善的名稱，因為惡的業就是不善，受的苦也是惡果。這種的總而言之，娑婆世界很多都是對立的，雖然有很多善的名稱，但是全都是對立的，有善的名稱就有惡的名稱。



　　但是極樂世界就不是，因為去到極樂世界的人，我們就沒有貪瞋癡慢疑，沒有身邊戒見邪，沒有貪瞋癡慢疑，無思惑，無見惑，無思惑。我們這念心無貪，沒有貪瞋癡慢疑，我們所造的業全都是善業，就沒有惡業。去極樂世界，沒有惡的事情讓他作，都是諸上善人聚會一處，全都是去到十方世界，度一切的眾生去極樂世界。所以都造善業，就沒有惡的果報，以後受到無量的善報，所以去到極樂世界，就沒有惡的名稱。



　　由於佛有一個願，第十六願，衪說，我若成佛，我的世界不要有惡的名稱。原因去到那裡，就是沒有惡的思想，沒有貪瞋癡慢疑，沒有身見，無見惑，無思惑，乃至塵沙惑也斷，無明惑也斷掉。去到那裡都是智慧，都是智慧所作出來的，就全都是善的事情，全都是利益一切眾生的事情。這樣我們就沒有惡的名稱，沒有惡的果報，所以這都稟受阿彌陀佛，這條第十六願所發的願，衪的願力所加持，衪所成就第十六願，這個願力。我們去到那裡，承受衪的願力，所以我們去到極樂世界，無有眾苦，但受諸樂，原因就是這樣。我們這堂就說到這裡，祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛！請合掌！



　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，

　　若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。