第12願a


請合掌！

南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

溥因師，本賢師，各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！



　　我們上一節說，法藏比丘是阿彌陀佛的前身，說衪發四十八願中的第十一願，今夜就來說衪的第十二願。第十二願，法藏比丘他這樣發，幫你們寫在黑板上，我念一遍給大家聽。第十二願就稱為光明無量願，他這樣說：



　　「設我得佛，光明有能限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。」



　　他這樣發說：設我得佛，假使我成佛：光明有能限量，這個光明有一個限量，下至不能，最起碼限度若不照，百千億那由他諸佛國者，不取正覺。換一句話說，假使我成佛，我的光明要無限量，無能限量，沒有能限量就對了。他說，假使他成佛，他的光明要無能限量，最起碼的限度，能夠照多少呢？照百千億那由他諸佛國，百千億那由他諸佛國，就是一個很大的數字，若不如此，他就不成佛，剛才說過。換句話說，假使我成佛，我的光明要無量，若能有量，他就不成佛。



　　所以阿彌陀佛，尚有一名稱為無量光佛，無量的光明，他為什麼要發這個願？無量的光明是表示什麼意思？我們慢慢來說。要根據《觀無量壽經》這樣說。《觀無量壽經》裡面，有教我們觀阿彌陀佛，說阿彌陀佛，因為第十三願就說衪的壽命，所以另一名稱為無量壽佛。無量光佛，無量壽佛，都是稱為阿彌陀佛。阿彌陀佛是不翻譯，為什麼不翻譯？因為衪的名稱很多，所以才不翻譯。



　　所以要翻譯中國話，若根據《阿彌陀經》說法：「舍利弗，彼佛何故號阿彌陀，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀，又舍利弗，彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」



　　所以為什麼稱為阿彌陀佛？也就是光明無量，壽命無量。所以以這項無量，就包括一切無量。所以根據《觀無量壽經》云：「無量壽佛有八萬四千相，一一相中，各有八萬四千隨形好，一一好中，復有八萬四千光明，一一光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不捨。」



　　所以阿彌陀佛有多少光明？學人時常叫你們算算看，算算看，阿彌陀佛有多少光明？我們根據《觀無量壽經》裡面來算：八萬四千，八萬四千的相，再乘多少？乘八萬四千隨形好，再乘多少？八萬四千光明，等於多少？你們回去算算看多少？八萬四千再乘八萬四千，再乘八萬四千，乘三次的八萬四千，這就是阿彌陀佛的光明。因為一一相中，復有八萬四千隨形好，一一好中，復有八萬四千光明，所以這三樣乘起來，就是阿彌陀佛的光明。



　　乘起來多少呢？572704後面又幾個圓圈？後面又有九個圓圈，這麼多。用國語要如何算它的數目？可能是，五百七十二兆七百零四億，五百七十二兆七百零四億的光明。佛，阿彌陀佛這麼多的光明，每一個光明，全都遍照十方念佛眾生，攝取不捨。



　　所以阿彌陀佛有多少光明？每一種光明都遍照十方，念佛眾生，攝取不捨，每一種光明都遍照十方。你若念阿彌陀佛的名號，衪都將你攝取不捨，所以這是根據《觀無量壽經》說的。根據《觀無量壽經》說，阿彌陀佛這麼多的光明，一一光明，都遍照十方念佛眾生，攝取不捨。這幾句話很好，好在哪裡？我們要如何，跟阿彌陀佛光明相應？你要跟衪念，你跟衪念，衪的光明就將你攝取不捨。



　　我們看《佛說無量壽經》，就是我們今天說的這本經。這本經裡面，翻開經本第二十頁，它裡面這樣說：「佛告阿難，無量壽佛威神光明最尊第一，諸佛光明所不能及，或有佛光照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照東方恒沙佛剎，南西北方四維上下亦復如是，或有佛光照于七尺，或照一由旬二三四五由旬，如是轉倍乃至照一佛剎，是故無量壽佛號無量光佛，無邊光佛，無礙光佛，無對光佛，炎王光佛，清淨光佛，歡喜光佛，智慧光佛，不斷光佛，難思光佛，無稱光佛，超日月光佛。」



　　「其有眾生遇斯光者，三垢消滅身意柔軟，歡喜踊躍善心生焉，若在三塗極苦之處，見此光明皆得休息無復苦惱，壽終之後皆蒙解脫，無量壽佛光明顯赫，照曜十方諸佛國土，莫不聞焉，不但我今稱其光明，一切諸佛聲聞緣覺諸菩薩眾，咸共歎譽亦復如是，若有眾生，聞其光明威神功德，日夜稱說至心不斷，隨意所願得生其國，為諸菩薩聲聞大眾，所共歎譽稱其功德，至其然後得佛道時，普為十方諸佛菩薩，歎其光明亦如今也，佛言，我說無量壽佛，光明威神巍巍殊妙，晝夜一劫尚不能盡。」



　　在這段文裡面，不但告訴我們，阿彌陀佛的光明無量，而且說阿彌陀佛，因為光明無量，就有衪的名稱，而且又說被光明照到，有什麼作用，光明的作用。為什麼衪要光明無量？我們在這裡，在這段文裡面，全都可以看得出來。



　　這本經裡面這樣說：無量壽佛威神光明最尊第一，阿彌陀佛的光明與威神力，與威神光明最尊第一，最尊貴，最第一，怎麼說最尊貴最第一？諸佛光明所不能及，十方諸佛的光明，不能贏衪就對了。照說佛的光明是平等，因為成佛智慧都一樣，慈悲也一樣，所證的道理也一樣，這個光明為什麼說最尊第一？因為一尊佛一尊佛，願力不相同。照說諸佛的光明是都相同，為何說衪的光明最尊第一？因為佛的光明雖然是相同，不過，願力不相同，願力不相同，衪的光明，當然時常放出來的常光，就不相同。



　　好比說，以清淨法身毗盧遮那佛的光明，這種光明都相同，圓滿報身與千百億化身，這種光明，可能就要照衪的願力。好比說阿彌陀佛發的願，衪是說我的光明要無量，若有限量，他就不成佛。因為他有發這種願，他這個圓滿報身佛，與千百億化身佛的光明，就要無量。



　　照這本《無量壽經》，裡面這樣說，為什麼諸佛光明所不能及？為什麼十方諸佛的光明，贏不了阿彌陀佛呢？這裡這樣說，或照百佛世界，或千佛世界，我們其他的佛，衪的光明，有的是照一百尊佛的世界，有的是照一千佛的世界。



　　他說，取要言之，簡單說，乃照東方恒沙佛剎，有的乃至照到東方恒河沙數，那麼多的佛剎，恒河沙是無量無邊，一粒沙好比一處國土。有的佛，照東方恒河沙，佛的國土那麼多。南西北方四維上下亦復如是，南西北方，也就是說阿彌陀佛的光明，照東西南北上下四維，恒河沙諸佛的世界。亦復如是，全都相同這樣照出來，東方恒河沙那麼多這樣照。



　　或有佛的光明，有的佛的光明照于七尺，有的佛的光明才照七尺寬，或照一由旬二三四五由旬。如是轉倍乃至照一佛剎，有的佛就照七尺，或者一由旬，二三四五由旬，或是一直轉倍，轉倍到照一處佛剎，一尊佛的國土。



　　阿彌陀佛就是說衪的名號，衪在因地發願說，我若成佛，我的光明要無量，所以衪現在成佛之後，衪的光明就無量無邊，所以另一名稱為無量光佛。所以在這本經中，釋迦牟尼佛說，諸佛光明所不能及，最尊第一。因為衪的光明很多，是故無量壽佛號無量光佛。



　　所以說無量壽佛的名號，才稱為無量光佛，無量光明，無量，就稱為無量光佛；無邊光佛，光明無量無邊，照很遠，無邊光佛；無礙光佛，這種光明無所障礙，遍照十方無所障礙，不管家中內外，鐵圍山內，它都照進去，無礙光佛；無對光佛，阿彌陀佛這種光明沒有怨對，好比說有人有業障有怨對，眼睛被障礙到，不過阿彌陀佛的光明，眾生同樣可以照過去。



　　炎王光佛，清淨光佛，歡喜光佛，智慧光佛，不斷光佛，難思光佛，無稱光佛，超日月光佛，全部一本經中寫十二種名稱，十二種光佛的名稱出來。



　　其有眾生遇斯光者，三垢消滅，假使有眾生被這種光明照到，他的三垢會消滅，三垢就是貪瞋癡，骯髒會消滅掉。身意柔軟，身心全都會柔軟。歡喜踊躍，歡喜到跳起來，很歡喜，被這種光明照到，會身心柔軟會歡喜踊躍。善心生焉，我們人有惡心，不過被這種光明一照到，你就會生出善心出來。



　　若在三塗極苦之處，假使在地獄餓鬼畜生，極苦的地方。見此光明皆得休息無復苦惱，若在三塗的人，在地獄餓鬼畜生，受苦的這些眾生，若見到這種光明，他的苦就會休息，在那裡受的苦就會休息，就不再在那裡受苦。壽終之後皆蒙解脫，命終之後，就能解脫地獄餓鬼畜生三塗痛苦。



　　無量壽佛光明顯赫照曜十方，無量壽佛阿彌陀佛，光明顯赫照曜十方。諸佛國土，莫不聞焉，光明照到十方的國土，那裡的眾生全都會知道，會被照到。不但我今稱其光明，一切諸佛聲聞緣覺諸菩薩眾，咸共歎譽亦復如是，不是我今天才這樣稱讚，阿彌陀佛的光明，一切諸佛都對他稱讚，不但一切諸佛，聲聞緣覺諸菩薩眾，全都稱歎衪的光明，同樣都這樣稱讚。



　　若有眾生，聞其光明威神功德，日夜稱說至心不斷，隨意所願得生其國，假使有眾生聽到，衪的功名威神功德，日夜稱說至心不斷，這樣一天到晚，都稱歎阿彌陀佛的光明無量。至心不斷，至誠懇切的心不斷，這樣稱讚衪。這樣隨他所願，全都會得生其國，我們若這樣就光明無量，很不可思議，照十方國，我們念衪就會被光明照到，這樣我們臨命終時，就會生往極樂國土。



　　為諸菩薩聲聞大眾，所共歎譽稱其功德，現在生往極樂世界，或者是我們在此讚歎，阿彌陀佛光明的功德，這樣的話，諸菩薩聲聞，同樣都對我們讚歎，讚歎我們稱讚阿彌陀佛的功德，我們的功德，他們這些菩薩，都會對我們讚歎。所以我們稱讚，阿彌陀佛的功德，我們的功德就無量無邊。



　　至其最後得佛道時，普為十方諸佛菩薩歎其光明，我們去極樂世界之後，我們去到那裡一生補處，最後我們會成佛，到我們成佛時，十方諸佛與這些菩薩，同樣會讚歎我們的光明，因為我們讚歎阿彌陀佛的光明，我們蒙受阿彌陀佛光明的攝受，我們以後成佛，我們的光明也無量無邊，十方諸佛菩薩，同樣都會讚歎我們的光明。亦如今也，像我現在讚歎阿彌陀佛般，讚歎我們。



　　佛言，我說無量壽佛，光明威神巍巍殊妙，晝夜一劫尚未能盡。我說阿彌陀佛，也是說無量壽佛的，光明的威神之力，巍巍殊妙，巍巍就是形容詞，很大很高，很莊嚴，很殊勝，很微妙。晝夜一劫，一日一夜為一劫。這樣尚未能盡，就是說不完。所以說阿彌陀佛的光明，威神之力，才說最尊第一。



　　因為衪在因地當法藏比丘的時候，衪就會發這個願，假使我成佛，我的光明要無能限量，最起碼限度，乃至照百千億那由他由旬，則不取正覺。所以衪今天成佛，衪的光明就無量。



　　這個光明照說，我們剛才算出來，八萬四千相，阿彌陀佛八萬四千相，一一相中，各有八萬四千隨形好，一一好中，復有八萬四千光明，一一光明，遍照十方世界念佛眾生，攝取不捨。



　　所以阿彌陀佛每一種光明，全都遍照十方，遍照十方要做什麼呢？要念佛眾生攝取不捨。你若念衪，衪就將你攝取不捨。所以阿彌陀佛的光明要無量，衪才能夠攝受念衪的人，假使衪的光明是有量，好比說衪的光明，若不照到娑婆世界來，你念衪的阿彌陀佛，這樣衪的光明不照到這裡來，衪就無法將你攝取不捨。



　　所以十方諸佛，都讚歎阿彌陀佛，叫他們都要念阿彌陀佛，所以十方諸佛的那些眾生，他們若會念阿彌陀佛，阿彌陀佛都會對他們攝取不捨，因為衪的光明無量，才能夠攝受十方的眾生。



　　現在我們再看看，這光明很有趣。好比說我們今天，會往生極樂世界，光明無量，光明無量也就是遍照十方，遍照十方表示空間。光明無量，光明是遍照十方，因為無量就是遍照十方，像太陽般，太陽光就是遍照十方，遍照十方就是表示空間，表示我們這個空間。所以這個空間，就是表示阿彌陀佛的光明，這個光明就是表示空間。



　　我們每一位眾生，都生活在這空間裡面，我們眾生都沒有離開此空間，我們一切眾生，都生活在時間與空間裡面。此光明就表示空間，所以說你無論在哪一個地方，念阿彌陀佛，全都有阿彌陀佛照到，因為光明是表示空間。換一句話說，我們為什麼每一個地方，人家念佛號，都會往生？



　　因為我們在此念阿彌陀佛，你若將衪念，你就是入阿彌陀佛的空間，你就被阿彌陀佛，度往極樂世界；你若不念阿彌陀佛，就是在我們眾生的空間，我們就是活在眾生的空間，不是活在阿彌陀佛的空間。因為你不念佛，衪的光明雖然遍照十方，衪沒有將你攝取不捨；你若念衪，衪的光明將你攝取不捨，也就是活在阿彌陀佛的空間，你將來就被阿彌陀佛，帶往極樂世界，因為你與衪的光明相應。



　　有的會問：阿彌陀佛的光明照到這裡來，我怎麼會看不到？你不要想說看不到，就沒有衪的光明，因為這種光，光到超過我們眼睛的界限，我們眼睛在看，有一個界限，超過界限，我們的凡眼就看不到。但是你若念到心清，與衪相應的時候，你就能見到衪的光明；因為心不清，我們看不到衪的光明，不是衪的光明沒有照我們。



　　因為有說，念佛眾生攝取不捨，衪將我們攝取著，好像什麼呢？好像我們現在看電視。我們看電視，為什麼坐在這裡能看到美國，看哪一個地方，看任何東西？我們有電視可以看，電視的開關若沒有打開，與電波不相應，螢幕就跑不出來。電波我們看不到，有電波嗎？一定有電波，沒有電波，你開關打開，怎會有螢幕？一定是有電波。你開關打開，與電波相應，螢幕才會跑出來，可是電波我們看不到。



　　所以阿彌陀佛的光明，就跟電波一樣，我們看不到，你要如何跟衪相應？你念衪，就跟衪相應。像我們在看電視，你將開關打開，螢幕就跑出來，現在跑出來，好比說要看楊麗花演歌仔戲，好比說楊麗花演歌仔戲，在台視上演，不過你開關一開是中視，中視就看不到，楊麗花演歌仔戲，你就要轉台，轉到台視才看得到。



　　這表示什麼呢？好比說一尊佛，像打開一座電台般，好比說阿彌陀佛就是台視，釋迦牟尼佛就是中視，藥師佛就是華視。你現在念阿彌陀佛，就是打開台視頻道，你就與衪的光明會相應；你念釋迦牟尼佛，就是中視，中視的節目就看得到；你念藥師佛，好比說就是華視，華視的節目就看得到，與這樣相同。



　　所以電波雖然我們看不到，可是將開關打開與電波相應，螢幕就跑出來；所以佛的光明遍照十方，就是這個意思。你若念衪，你就入佛的空間，所以阿彌陀佛，為什麼要光明無量？因為衪想要度十方眾生，所以衪的光明要遍照十方，假使光明若不到我們這裡來，你念了跟衪的光明不相應，這樣衪是要如何度我們呢？



　　所以我們任何地方，我們念衪阿彌陀佛，我們就被阿彌陀佛，度往極樂世界。剛才說過，每一種光明都遍照十方，照說每一種光明都有名稱。照《無量壽經》云：好比說無量光佛，無邊光佛，無對光佛，炎王光佛，清淨光佛，歡喜光佛，智慧光佛，這每一種光佛都有一個名稱。好比說衪放的光明，這麼多的光明中有一種光明，稱為智慧光，你現在念衪，不是僅智慧光將你攝受而已，無量的光明都將你攝取不捨。



　　所以你念阿彌陀佛的時候，稱為總持，因為所有光明，都將你攝取不捨。你想要有智慧，你要拼命念阿彌陀佛，衪的智慧光照你，你就有智慧；你這個人脾氣很壞，要如何改成脾氣很好？你念阿彌陀佛，衪慈悲的光明就照著你，歡喜的光明就照著你，你心會歡喜，不會生氣；我們心骯骯髒髒的人，貪瞋癡慢疑，見惑思惑滿腹的人，你念阿彌陀佛，你心會清淨，因為衪清淨的光明照著你。所以稱為清淨光佛，慈悲光佛，智慧光佛，很多很多。



　　根據《華嚴經》中云：每一尊佛都有無量光明，此光明都有名稱，佛的光明無量無邊，講不完的光明。每一種光明，因為剛才算過了，八萬四千再乘八萬四千，再乘八萬四千，五十七幾億？剛才寫在黑板，這麼多的光明。每一種光明全都有名稱；每一種光明不但有名稱，還有它的作用。



　　好比說照《華嚴經》中云：



　　「又放光明名歡喜，此光能覺一切眾，

　　　令其愛慕佛菩提，發心願證無師道，

　　　造立如來大悲像，眾相莊嚴坐華座，

　　　恆歎最勝諸功德，是故得成此光明。」



　　所以說又放光明名歡喜，有的光明稱為名歡喜，剛才說過歡喜光佛，這種光明能覺悟一切眾生，令他會愛慕佛菩薩，發心願意證到佛道，無師道就是佛道，我們若造立如來的大悲像，建佛寺，粧佛像，眾相莊嚴，佛有無量無邊的相貌，你若雕得出來，好比說三十二相八十隨形好，佛都坐在蓮花座，我們又會讚歎佛的功德，這樣的話，以後我們成佛，我們也會得到這種光明。



　　又放光明名具智，又放光明名慧燈，又放光明名自在，又放光明名能捨，又放光明名忍嚴。這慈悲喜捨，或者是布施，持戒，忍辱，禪定，智慧，佛全都有這種光明。這種光明都很不可思議，都有名稱，還有衪的作用在。好比說智慧來說：



　　「又放光明名具智，此光能覺一切眾，

　　　令法一法一念中，悉解無量諸法門，

　　　為諸眾生分別法，及以決了真實義，

　　　善說法義無虧減，是故得成此光明，

　　　又放光明名慧燈，此光能覺一切眾，

　　　令知眾生性空寂，一切諸法無所有，

　　　演說諸法空無主，如幻如燄水中月，

　　　乃至猶如夢影像，是故得成此光明，

　　　又放光明法自在，此光能覺一切眾，

　　　令得無盡陀羅尼，悉持一切諸佛法，

　　　恭敬供養持法者，給侍守護諸賢聖，

　　　以種種法施眾生，是故得成此光明。」



　　所以這光明的名稱很多，因為時間的關係，學人簡單說幾種光明，給大家聽。又放光明名安隱，又放光明名見佛，我們講又放光明名見佛，與又放光明名安隱，講給大家聽。



　　「又放光明名安隱，此光能照疾病者，

　　　令除一切諸苦痛，悉得正定三昧樂，

　　　施以良藥救眾患，妙寶延命香塗體，

　　　酥油乳蜜充飲食，以是得成此光明，

　　　又放光明名見佛，此光覺悟將歿者，

　　　令隨憶念見如來，命終得生其淨國，

　　　見有臨終勸念佛，又示尊像令瞻敬，

　　　俾於佛所深歸仰，是故得成此光明。」



　　我們來解釋這兩種光明。《華嚴經》中有說，說佛有無量的光明，每一種光明都有名字，因為光明很多，名稱很多，沒時間向大家說得很詳細，無法一直說出來，我們這裡舉幾個來說，寫在黑板上。



　　以此光明來說，衪說又放的光明名稱安隱，此種光明名稱為安隱。這種光明能照疾病者，這種光明會照生病的人，能除一切諸苦痛，現在被這種光明照著，一切苦痛全都會消除，一切苦痛都會消除，消除之後，悉得正定三昧樂，被這種光明照到之後，這個生病的人，他的苦痛就會消除，消除之後，他就會得到正定三昧樂。上一節說過，正定聚，會得到這種正定三昧的快樂。這個樂就是說，三昧就是正定正受的意思，正定正受。



　　施以良藥救眾患，我們用很好的藥，救一切眾生的病苦，我們眾生的病也很多，佛說我們，一大若不調就有一百零一病，四大若不調就有四百零四病，這僅是四大的病，何況說業障病，鬼魂來纏的病，恐怖，煩惱，這種病都不算在內。我們用很好的藥，救一切眾生的病，什麼是好藥？念佛，念阿彌陀佛，阿彌陀佛稱為大醫王，稱為阿伽陀藥，無病不治的，每種病全都能總持，我們用這種良藥救一切眾生。



　　妙寶延命香塗體，這種這麼好的藥，會延齡益壽，像香塗抹在我們身體一樣。酥油乳蜜充飲食，酥、油、乳、蜜，這都是很營養的東西，作為我們的飲食，佛法就是很好的飲食。普通的人，有身體的病，也有精神的病，我們精神的病，俗云：精神糧食，我們念佛拜佛，這都稱為精神糧食；飯、菜就是普通在吃的糧食。我們若會如此做，會勸人家念佛，會關懷人家，加持，將來我們也會得到，這種安隱的光明。



　　又這樣說，又放光明名見佛，又有一種光明名稱為見佛。此光覺悟將歿者，此種光能覺悟將死的人。令隨憶念見如來，會隨著他的憶念見到這尊佛。命終得生其淨國，死了之後，就會往生衪清淨的佛的國土。見有臨終勸念佛，你們若見到有快要臨終的人，我們要趕快勸他念佛。



　　又示尊像令瞻敬，又請佛像讓他看，他看了之後就會生恭敬心。俾於佛所深歸仰，看了之後，他就會歡喜，我們就順勢將他歸依，他就想說我要去這尊佛那裡，見到這尊佛會恭敬，就歸依。是故得成此光明，這樣我們以後成佛，也會得到這種光明。



　　所以學人時常提倡，要關懷人家，要幫人家助念，原因就是在這裡。《華嚴經》勸我們要關懷人家，勸我們要幫人家助念。



　　我們念佛，我們就被佛的光明攝取不捨，阿彌陀佛，就是要度盡十方眾生，看眾生這麼痛苦，衪就發願說，衪的光明要無量無邊，每一種光明，就是要利益一切眾生。所以我們要如何，與佛的無量光明相應呢？我們念衪的名號，我們就與第十二願，光明無量願相應。



　　所以這個願雖然是發說，衪若成佛，衪的光明要無量，重要的是，我們要如何與衪相應？就是要念衪名號，我們就與衪的無量光明相應。我們這節就說到這裡，祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛！你們大家跟著我回向！



　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，

　　若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。