第2願


南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

溥因師、本賢師、各位蓮友，大家阿彌陀佛！



　　我們這節繼續來說阿彌陀佛的四十八大願。我們上回說過第一大願，第一大願是這樣發：「設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。」這我們上禮拜有稍微說過。



　　現在第二大願他這樣發：「設我得佛，國中天人，壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。」現在第二大願他這樣發，發說：假使我若成佛，國內這些天人壽終之後，壽終之後，死去之後，復更三惡道者，不取正覺。會再墮落三惡道的話，他就不要成佛，不要成佛，這第二個願就這樣發。



　　第一個願說他極樂世界沒有三惡道。現在第二個願，去到極樂世界的人，死後不會墮落三惡道，不會墮落三惡道。我們在這裡會起很多疑問，很多疑問，有什麼疑問呢？因為極樂世界我們去到那裡，佛和人民都有無量的壽命，壽命都無量無邊。這四十八願後面也有一個願，我們去到極樂世界的人，壽命都無量無邊，無量壽，去到極樂世界都無量壽，這裡怎麼還說壽終之後呢？怎麼說這死去之後呢？



　　我們去到極樂世界，這無量壽者，照蕅益大師的解釋，叫做有量之無量，叫做有量之無量，去到極樂世界的壽命，叫做有量之無量，什麼叫做有量之無量呢？壽命雖然是無量無邊，無量無邊，阿僧祇劫。阿彌陀經裡面這樣說：「舍利弗，於汝意云何，彼佛何故號阿彌陀，舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀，又舍利弗，彼佛壽命及其人民，無量無邊，阿僧祇劫，故名阿彌陀。」



　　所以這極樂世界的佛和人民，都是無量無邊阿僧祇劫，這無量無邊的阿僧祇，是一個很大很大的數字，也就是說極樂世界的十個大數字之一，十個大數字之一，叫做阿僧祇。雖然壽命是無量無邊阿僧祇，但是這麼大的數字也有一個限度，一個限量，有一個限量就叫做有量，叫做有量，因為很長，所以我們叫做無量，在這裡學人簡單說給大家聽，說什麼叫做阿僧祇，無量無邊阿僧祇。



　　華嚴經裡面說：百洛叉叫一俱胝，俱胝俱胝叫做一個阿庾多，阿庾多阿庾多叫做那由他，這樣一倍一倍一直升上去，升到一百遍才叫做僧祇。僧祇僧祇，這樣叫做一趣，趣趣叫做一至，至至才叫做阿僧祇，叫做阿僧祇，這數字很大。百洛叉叫一俱胝，俱胝乘俱胝叫做阿庾多，阿庾多乘阿庾多才叫做那由他。



　　什麼叫做百洛叉？一洛叉等於多少呢？一洛叉就是十萬，十萬叫做一洛叉，十萬有幾個圓圈？一的後面有五個圓圈，叫做十萬，一洛叉就是十萬。百洛叉又加兩個圓圈下去，有七個圓圈，七個圓圈叫做一俱胝，也就是千萬。千萬是一億嗎？十個一千才是一億，千萬就叫做一俱胝，也就是一的後面有七個圓圈。普通數學裡面寫十，上面寫七，這表示一俱胝。



　　俱胝乘俱胝叫做一個阿庾多，俱胝俱胝叫做阿庾多，阿庾多有幾個圓圈呢？阿庾多就是一的後面有十四個圓圈，因為一加上七個圓圈叫做一俱胝，俱胝俱胝才叫做阿庾多，所以一個阿庾多就是一加上十四個圓圈。阿庾多阿庾多才叫做那由他，阿庾多又阿庾多才叫做那由他，那由他有幾個圓圈呢？那由他就是一加上二十八個圓圈，一的後面二十八圓圈就叫做那由他。



　　經上有很多那由他，那由他由旬，那由他由劫。這那由他的數字就是一後面二十八個圓圈。一的後面二十八個圓圈有多少，你們才慢慢去算，自己慢慢去算。剛剛七個圓圈叫做千萬，千萬，現在二十八個圓圈叫做什麼萬，你們才慢慢去算。



　　這樣，我們剛剛算，俱胝俱胝才叫做一個阿庾多，阿庾多阿庾多才叫做那由他。百洛叉叫一俱胝，這叫做第一；俱胝俱胝叫做阿庾多，這叫做第二；阿庾多阿庾多就是那由他，叫做第三。這樣一直一倍一倍，一直算，算一百遍，算到一百遍，叫做什麼呢？叫做僧祇，算到一百遍叫做僧祇。現在，僧祇再乘僧祇，叫做一趣，趣趣，一趣乘一趣，趣趣叫做什麼？趣趣叫做一至，至至才叫做阿僧祇，至至就變做阿僧祇，多一個阿字。



　　這些數字很大，剛才說過，乘到第三遍，就有一的後面二十八個圓圈，現在照這樣一直乘，乘到一百遍，這樣叫做僧祇，僧祇僧祇叫做一趣，趣趣叫做一至，至至才叫做阿僧祇，才叫做阿僧祇。去到極樂世界的人，活多久？照阿彌陀經講，有無量無邊阿僧祇劫。有無量無邊的阿僧祇劫。一劫就不得了，一大劫就不得了，何況是無量無邊的阿僧祇劫，是多久的時間？什麼是無量無邊的阿僧祇？



　　剛剛阿僧祇有跟大家解釋過，阿僧祇乘阿僧祇叫阿僧祇轉，阿僧祇轉乘阿僧祇轉叫做無量，無量乘無量叫做無量轉，無量轉乘無量轉叫做無邊，叫做無邊。去到極樂世界的人能活多久呢？無量無邊阿僧祇，你們慢慢算，看能不能算出來？這數字就是用電腦打也打不出來，很長很長。雖然很長，這叫做有量，因為很長，才叫做無量。



　　所以我們去極樂世界的壽命是有量的無量，好比說阿彌陀佛的壽命有多長？阿彌陀佛的壽命及其人民都是無量無邊阿僧祇劫，阿僧祇劫。阿彌陀佛總有一天也會涅槃，也會涅槃。經上這樣說，阿彌陀佛涅槃之後，正法的前半夜，前半夜涅槃，後半夜觀世音菩薩起來成佛，起來成佛。



　　所以在這裡可見，可見去極樂世界，壽命是有量的無量。所以說會壽終，但壽終之後，不會墮在三惡道，這是第一項的壽終。這壽終有很多種，人的壽終，我們在娑婆世界的壽終。我們這眾生，人天都有這壽命，這叫分段生死。



　　好比說我們做人，母親生下我們，到死叫做一階段，這一階段的生死，就叫做分段生死，叫做分段生死，一段一段。譬如說畜生，畜生也有畜生一段的壽命；人，也有人他一段的壽命；天上的人，雖然壽命很長，也是有一段的壽命。六道眾生，都有這分段的生死，有分段生死。

　

　　所以我們在這娑婆世界，六道的眾生，都有分段生死。以人來說，短短數十年。人說：人生七十古來稀，七十歲就說很少，就算讓你活到一百歲，人家會說你的壽命很長，壽命很長。我們人死後要到何處去呢？我們一般都造惡業，造惡業死去，我們就墮在三惡道受苦。我們這世界因為有地獄餓鬼畜生，所以死後呢，大部分的人都是墮在地獄餓鬼畜生受苦。



　　地獄餓鬼畜生很苦很苦，我們看畜生道就知道了。畜生大隻吃小隻，雞豬鵝大隻就要被殺，很恐怖。鬼道眾生雖然看不到，經上也有說，鬼有多財鬼，小財鬼，無財鬼，一年到頭找不到一點口水可以吃。地獄一天到晚都在受苦，刺眼睛、挖心肝，斬頭、剁腳、流腸、割肚、抱銅柱、炸油鍋、刀山、劍樹，非常痛苦。所以這三惡道，確實非常痛苦。



　　所以極樂世界阿彌陀佛他成佛，他就說不要有三惡道，那死了之後，沒有三惡道，死了之後，怎麼會墮在三惡道呢？因為我們人死後，以我們在娑婆世界來說，我們娑婆世界的人死去，大部分都六道輪迴，還在這娑婆世界，但這業不可思議。



　　好比說地獄，地獄的眾生，若造五逆十惡，或上品的十惡，我們如果造上品的十惡，造五逆上品的十惡，我們墮在無間地獄，這期限一樣很久，因為我們這娑婆世界，因為我們這眾生，心念都是煩煩惱惱，有煩惱，我們住的這環境就有成住壞空。



　　一個成住壞空就叫做一大劫，一大劫有四個中劫，好比說成住壞空，這都是中劫，一個中劫有二十個小劫，也就是說一個大劫就有八十個小劫，八十個小劫。所以說我們墮在地獄，在這一大劫之中，我們有些業還未受盡，照地藏菩薩本願經說，假使我們地獄的業若是未受盡，未受盡，就要出世到別的世界的地獄，繼續去那邊受苦。因為有地獄的世界也很多，我們這娑婆世界是有三惡道的世界，其中的一個世界而已。



　　所以我們在地獄的罪，業如果還未盡，要去他方世界，有地獄的世界，去那裡受苦。現在去到那個世界受苦之後，那個世界又壞去了，還要去別的世界受。等到我們這個世界又形成，娑婆世界又形成了，空之後它會成啊，成了之後才住，成了之後，住的時候，在他方世界，苦若是還未受盡，又要回來娑婆世界受苦，看可怕不可怕？



　　所以，假使說我們去極樂世界，阿彌陀佛沒有發這種願，極樂世界當然是沒有惡的事情，不會讓我們造到惡業。不過我們去極樂世界，很多都是要發大願，我們去極樂世界是大乘的國度，去到那裡都要廣度眾生。



　　所以我們要廣度眾生，我們就要去他方世界，去他方世界呢，他方世界，我們有時就會造業。好比說我們造業來說，這樣以後，好比說我們造了惡業，以後就會受到惡的果報，墮入地獄餓鬼畜生。



　　所以這壽終有分很多種，很多種，一種是去極樂世界壽終之後，我們不會墮入三惡道。還有一種發大願，去到極樂世界我們發大願：我們去到極樂世界之後，我們要去他方世界度眾生，這樣這種人會墮入三惡道嗎？這種人也不會墮入三惡道，也不會墮入三惡道。



　　所以這叫做壽終，叫做壽終。所以阿彌陀佛，他很慈悲，發這種願。這地獄餓鬼畜生，這三惡道怎樣來的？因為佛將眾生的迷悟，來分，我們通常叫做十法界，十法界。就是說佛，佛就是智慧完全開顯，對於人生的道理都懂得，這樣的叫做佛，再來菩薩，聲聞緣覺。佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，佛將眾生的迷悟分，分做十法界，這十法界怎樣來的？怎樣來的？



　　蕅益大師有一個很簡單的解釋，也就是將這十惡來分，我們佛也是這樣分。佛有一天在講經時，有一天在講經時，一個娑竭羅龍王，這龍王有一天變化成人的身體，變化成人的身體，來聽經，來聽經。聽得很歡喜，聽得很歡喜，他就請佛，請佛。他說：世尊，你也到海底，跟我們這些魚蝦水族講經說法。這佛，有人請，就有因緣，他就會去。



　　所以他想說這因緣成熟，他就答應了，他說好，我有一天才去你們龍宮說法。這個娑竭羅龍王，因為我們這個龍有功夫，龍王有功夫，龍有分很多種，這龍王功夫很好，他會變，會變化。



　　所以佛在講經，人說龍天護法都會來聽，原因就是這樣。他來這裡聽經，龍不能現龍身來這裡聽經，現龍身人會害怕。所以，不能用龍的身體來這裡聽經，那要怎麼辦？他要變作人的身體，進來裡面聽經。有一天，佛在講經時，這個龍王，這個娑竭羅龍王，他就化作人的身體，來聽經，聽得很歡喜，當場就請佛祖，請佛祖去他的龍宮說法，跟魚蝦水族說法，佛就答應了。



　　到要去說法那天，佛祖帶多少人去呢？帶八千個比丘，三萬二千個菩薩，這樣下去到龍宮裡面，跟這些魚蝦水族說法，去那裡說什麼法呢？說這十善業的法，說這十善業的法，什麼是十善呢？十善寫在黑板那裡，十惡，十善。我們這殺生，偷盜，邪淫，妄語，惡口，兩舌，綺語，貪，瞋，痴，叫做十惡；反過來就是十善，不殺生，不偷盜，不邪淫，不惡口，不兩舌，不綺語，不妄語，不貪，不瞋，不痴，這叫做十善，這叫做十善。



　　這十惡十善同樣有品位，有品。好比說我們如造上品的十惡，我們造上品的十惡，這樣呢，我們這念心，徹悟大師這樣說：若以猛熾心，與上品十惡相應，則墮地獄法界也。若以猛熾心，與上品十惡相應，這樣呢，我們會墮地獄受苦。所以這心與十惡相應，我們會墮，會墮。



　　若以緩急相半心，與中品十惡相應，則墮餓鬼法界。若以緩急相半心，與中品十惡，與中品十惡相應，假使我們用這緩急相半的心，剛剛那是猛熾的心，猛熾的心就是說很強很強烈，這緩急就沒有那麼強那麼強烈，中品的十惡，這種的就叫做中品的十惡，我們若和這種心相應，我們就會墮在餓鬼道，墮在餓鬼的法界。



　　我們若以緩軟心，念這下品十惡時，我們會墮在畜生的法界，以緩軟心與下品十惡相應時，我們會墮在畜生的法界，畜生的法界。



　　假使我們若修戒善等法，兼懷瞋慢勝負之心，我們就落在修羅的法界。剛才說這三惡道，地獄餓鬼畜生，都是修十惡，上品十惡，中品十惡，乃至下品十惡，都是地獄餓鬼畜生。現在要出在修羅，就要修善，要持戒，要修善，但是你雖然修善持戒，不過你懷著瞋慢勝負的心，懷著瞋慢勝負的心，你若懷著瞋慢勝負的心，我們修善不可貢高我慢。



　　有的修善的人會貢高我慢，會貢高我慢，都想要贏人，不想認輸。修善用比賽的，若看到別人出的錢比你多，你的心就懷恨，不高興。好比說法會，有人出一百萬，而我們才出一萬元，你的心就憤憤不平，這個人出比我多錢，這個人比我有錢，這叫做瞋心，叫做瞋心。出比較多錢的人，你出一萬元算什麼，我出一百萬，這貢高我慢心，用這種心來做善事的人，以後就墮在修羅道裡受苦，所以我們這念心雖然修善，雖然修戒修善，如果你兼懷著瞋慢的心，勝負的心，這樣就墮在修羅裡面受苦。



　　若與五戒相應，這就是念人的法界，假使我們五戒，不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒，我們這五戒若守得好，那麼我們來生，就在人的法界，就在人的法界。



　　假使我們來修十善，來修十善，好比說以四禪八定，以及上品十善相應，這種就是天的法界，這是天界，天的法界。



　　假使我們以無我心，觀察四諦，這是念聲聞的法界。



　　若以無我心，與十二因緣相應，那我們就是念緣覺的法界。



　　假使我們這念心，與菩薩心，與菩提心，六度萬行相應，那我們就是念菩薩的法界。能與菩提心，六度萬行相應，這念菩薩的法界。



　　假使我們這念心，若此心，能與平等大慈大悲，依正功德，以及萬德洪名相應，即念佛的法界。



　　所以這十法界都不出我們這念心，看我們這念心怎麼轉。因為極樂世界沒有這三惡道，連惡名都沒有，何況有實？所以去到極樂世界，蓮花化生之後，我們永遠不會做惡事。所以壽終之後，我們當然不會墮在三惡道，就不會墮在三惡道，所以去到極樂世界，不會墮三惡道。



　　不會墮三惡道的原因，第一就是阿彌陀佛發這個願，極樂世界沒有三惡道。第二個願發說，去到極樂世界的人，不會墮在三惡道。所以因為他有發這個願，去到極樂世界的人，就不會墮在三惡道，這第一個原因。



　　第二個原因，因為我們去到極樂世界，沒有惡事讓我們做，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。極樂世界連一點點痛苦都沒有，都是無量無邊的快樂，無惡事啦！無惡事，無惡的事情，心若沒有惡，做出來的行為就都沒有惡的。



　　所以說沒有惡事，我們就不會墮在三惡道，因為我們娑婆世界起心動念，依地藏菩薩本願經說，我們這娑婆世界的眾生，剛強難化，起心動念，無非是惡，無非是罪，我們這念心都是壞心念較多，有的人很有趣。某某人，我們去蓮社念佛。做好就好了，念什麼佛？他不知道什麼是好，什麼是壞，他以為平時這樣過就很好了。其實我們這一般的凡夫，菩薩，我們來吃素，這肉本來就是要給我們吃的，吃素？吃肉他也說好事，殺生他也說好事，所以這就是邪知邪見。



　　這邪知見我們就會造惡業，我們造惡業，就不是十善，我們就會墮到地獄餓鬼畜生受苦。極樂世界呢？極樂世界就沒有這十惡讓我們做，因為那裡都是諸上善人俱會一處。



　　好比說你要殺生，我們在娑婆世界，做農的人要灑農藥，一天到晚殺很多眾生。就是我們沒有做農的人，這畜生道和我們住在一起，好比說我們家裡有螞蟻，有蟑螂，有很多畜生，蚊子，蒼蠅，這家家戶戶大部分都有。我們的環境就是這樣，你看到這些小動物，看到這些畜生道，這些都叫畜生道，你就會不高興，就會把它們打死。



　　所以我們一天到晚打死這些畜生，走路也會踩到，看到有的會用火燒它，有的惡心，甚至殺來吃。所以這些都是惡業，都是惡業，我們在這娑婆世界要造惡業，要造惡業很容易，因為我們每天這樣做，每天造惡業，你就不覺得是在造惡業，其實我們一天到晚做很多惡業。



　　這念心也是一樣，剛剛說過，這都和這念心相應的。我們這念心，你如果不相信，你的心靜靜的時候，想想看你在想什麼。我們念佛的人，有時間就念佛祖，阿彌陀佛，比較不會想到別項。若是沒有念佛的人，尤其是一般沒有信佛的人，假使說我們以前沒有信佛，心靜下來時想一想，都是想自己的事情，要怎樣來賺錢，都想自己，都沒有在想別人。再想還是貪瞋痴的事情，所以我們雖然學佛了，這念心還是在想貪瞋痴，你如果不相信，靜下來時你自己想想看。



　　有時很多人這樣問我：師父，我阿彌陀佛念一念，心就跑掉了，佛念一念，心就跑掉了。那你的心跑到哪裡去？亂想啊，說他的心亂想，亂想。不好的也想，好的也想。你想好的，可能是十善，你若想到壞的，壞的就變成十惡了。一般的人，都是自私自利，不要想善，都是想惡的。你想惡，你就會造惡業，不是說學佛的人就不會造惡業，念佛的人就不會造惡業，也是會的。



　　所以說佛很慈悲，很慈悲，將這萬念歸一念，你亂想，我用一個阿彌陀佛給你想；你亂念，我用一個阿彌陀佛的名號給你念。你一天到晚念阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛，念久了我們就會習慣。



　　像我們剛剛說的一樣，我們做惡做久了也會習慣，看過來不順眼，看過去也不順眼。看到螞蟻在爬，我們這好吃的東西。前幾天是八月十五，很多人都拿餅，拿素餅來蓮社供養師父，如果沒放好，螞蟻就來了。螞蟻很有趣，有一隻找到好吃的東西就去通知，通知一大群螞蟻來。現在一大群螞蟻來了，就往餅裡面鑽，你如果有信佛，你會慢慢慢慢趕它走，沒有信佛的人，就用火把它燒死了。你看不順眼，吃到你的東西，貪瞋痴，一點東西給它吃，你就不高興，要把它給燒死。



　　其實和我們住的畜生道，都是吃我們不要的東西，譬如蟑螂，裡面的東西如果沒有收好，小蟑螂出來了，到處找東西吃，因為它肚子會餓，其實它在地上爬，吃你不要掉在地上的東西。不過你看了不順眼，拿起蟑螂拍就打下去，就把它打死了。我們在娑婆世界，要造業很容易很容易，造惡業的時間一久，你就不知道你在造惡業。殺生業很重，都是造地獄的因，



　　所以我們這娑婆世界，死後都墮入地獄餓鬼畜生，三惡道在受苦，所以阿彌陀佛慈悲發大願，我若成佛，我的世界不要有三惡道；我若成佛，去到我極樂世界的人天，若壽終之後，都不會墮在三惡道。



　　因為那個世界沒有惡道，沒有惡的事情讓我們做，沒有惡的事情讓我們想，一天到晚都是念佛念法念僧，一天到晚都和諸上善人在一起，一天到晚都和阿彌陀佛和觀世音菩薩在一起，這樣當然我們壽終之後，就不會墮在三惡道。



　　尤其是極樂世界，我們去到那裡一生補處，不但可以斷我們的分段生死，還可以了我們的變易生死，所以這都是阿彌陀佛慈悲發的願力，我們這節就說到這裡，祝各位法喜充滿，阿彌陀佛！我們來迴向！

　

　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦，

　　若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。