第15願


大家請合掌！

南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

溥因師，本賢師，各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！



　　這節我們來說第十五願，這第十五願，高僧大德取了一個願名：隨願修短願。第十五願，這阿彌陀佛因地做法藏比丘時，在世自在王佛面前這樣發：「設我得佛，國中天人，壽命無能限量，除其本願，修短自在，若不爾者，不取正覺。」



　　前面有一個願，第十三願壽命無量願，他說：「設我得佛，壽命有能限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。」這第十三願，就像阿彌陀佛自己的願，阿彌陀佛衪若成佛，衪的壽命，就下至百千億那由他劫，若不爾者，不取正覺。



　　這第十五願所指的，是去到極樂世界這些天人，去到極樂世界，這些天人的壽命，一樣無能限量，除非他自己本身，本身的本願要修短自在。何謂本願要修短自在？就是說他自己高興，要多久就多久。好比說我們很多人發願說：願生西方淨土中，九品蓮花為父母，迅離五濁生淨土，迴入娑婆度有情。或是說：願我臨終無障礙，彌陀聖眾遠相迎，迅離五濁生淨土，迴入娑婆度有情。這種的有短自在的成份在。



　　願我臨終無障礙，願我們臨終往生極樂世界，無所障礙；彌陀聖眾遠相迎，阿彌陀佛，觀世音，大勢至菩薩，遠遠就要來接我們；迅離五濁生淨土，趕快離開娑婆世界，生至極樂世界清淨國土；迴入娑婆度有情，去到那裡，花開見佛悟無生之後，再回來這裡度眾生。



　　所以這個願就有這種意思，我若去到極樂世界，蓮花化生之後，我就要再回來娑婆世界度眾生，這種就稱為修短自在。因為我們去到極樂世界，坐蓮花化生之後，我們花開見佛悟無生，悟到無生法忍，證到無生法忍，我們的生死就會自在。我們去到那裡，就沒有分段生死，剩變易生死，雖然是變易生死，去到極樂世界，是住三不退轉，位不退，行不退，念不退。位不退就是一切智，得到一切智；行不退就是道種智；念不退就是一切種智，這一切種智就是佛智。



　　所以我們去到那裡，是住三不退轉，住三不退轉就是，雖然生至凡聖同居土，不過去到那裡同證四土，去到那裡，我們就有無量的壽命，照阿彌陀佛這個願，我們去到那裡，也有無量的壽命。其實我們去到那裡，住三不退轉，我們就有無量的壽命。但是極樂世界，是一個大乘的佛國，所謂大乘佛國，就是說我們去到那裡，都要發大願，度十方的眾生。



　　假使說我們在娑婆世界，我們若會發願，說我們去到極樂世界之後，我們要回來娑婆，娑婆世界度眾生，這也是一樣全都發菩提心，發大願，要度眾生的願。所以阿彌陀佛讚歎我們，衪都會滿我們的願，你我去到那裡之後，花開見佛悟無生之後，要迴入娑婆度有情，衪就會滿你的願，讓你回來這裡度有情。



　　所以這個願，第十五願，就是阿彌陀佛，衪看十方世界，有的眾生壽命很短。好比說我們這個世界，我們這個娑婆世界，眾生的壽命各不相同。人類有人類的壽命，地獄餓鬼畜生，有地獄餓鬼畜生的壽命，天，也有天人的壽命。這天，一層天一層天，壽命都各不相同；就是我們人，人類，壽命也各不相同，因為是無常的，看你前世造的業是如何，不管壽命如何長，有生就有死。



　　我們去到極樂世界的人，我們去到那裡，無量的壽命，除非說你有發這個短自在，這自在就是說，要活多久就多久的自在，隨心所欲稱為短自在，不是像我們這裡，你要活一百歲，你哪有辦法活一百歲？沒辦法。想要活一百歲，不過命若該終，一秒鐘，一分鐘，一小時，都不能讓你延長。人家說：註你三更死，不留人過五更，這就是不自在。你自己無法控制自己，今天要死了，你說不要，我明天再來死，沒辦法，今天就是今天。



　　所以這就是不自在，我們這裡是無常的。你想說今天，我人就好端端的，我不會死，人好端端的也會死。我們這個娑婆世界的眾生，壽命很脆弱，以我們人來說，我們現在人好端端的，說不定出去外面被車撞到，死翹翹也不一定。很多，橫禍很多，你看有的在家裡睡，睡到半夜飛機栽往他們家下去，死翹翹；睡到半夜地震，屋子倒壓死。所以這都是橫禍，不是人好端端的就不會死。



　　畜生道還更沒保障，你看一隻蟲在地上走，在那裡爬著爬著，牠本身想說牠這樣很快樂。不過，一隻鳥，一隻雞，看那隻蟲在那裡爬，牠就把牠啄起，整尾就吞下去；還是說人看到，就把牠擰死也不一定。沒學佛的人殺生，看到小動物都會打死，所以這種的就是不自在。



　　我們這娑婆世界，有二十八層天，人有人的壽命，天人也有天人的壽命。好比說下層這六層天，欲界天，四王天的天人壽命有五百歲，一天等於我們凡間，我們人間五十年，活五百歲；第二層天忉利天，忉利天人為一千歲，一天人間一百年；第三層天夜摩天，一天我們這裡二百年，活二千歲；第四層天兜率天，都多一倍，兜率天一天我們這裡四百年，活四千歲；化樂天一天，我們這裡八百年，活八千歲；他化自在天，一天我們這裡一千六百年，他化自在天人應為一萬六千歲。只有六欲天，就各不相同。



　　到初禪，二禪，三禪上去，壽命愈來愈長。好比說初禪，初禪有三天：梵眾天，梵輔天，大梵天。梵眾天人的壽命有半劫，梵輔天就有一劫，大梵天就有一劫半。半劫就是說半中劫，一劫就是說一中劫，劫半就是說一中劫半，四十小劫稱為一個中劫，你看那裡的人就活這麼久。



　　二禪，三禪，四禪更久。好比說四禪天色究竟天，色究竟天的天人，就活一萬八千大劫；若到四空天上去，非想非非想天，第二十八層天，天人活八萬大劫，八萬大劫非常久的。一大劫四個中劫，一個中劫二十個小劫，換句話說，一個大劫就有八十個小劫，活多少？活八萬大劫。我們用人的壽命一百歲，來想八萬大劫，是很大的數字。但是八萬大劫，我們想說很大的數字，不過總有一天它也會到。若和極樂世界的人比起來，極樂世界是無量壽，無量壽就是無量的劫，有量與無量就差很多。



　　所以我們去到極樂世界的人，壽命無量，除非說他自己修短自在，還是說他自己，度眾生的心很切，花開見佛悟無生，就要迴入娑婆度有情。這個阿彌陀經裡面，也有如此說，佛問舍利弗：「舍利弗，於汝意云何，彼佛何故號阿彌陀？舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀，又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」我們去到極樂世界，彼佛壽命及其人民，現在這個願是說天人，我們去到那裡都稱為天人，壽命無量。阿彌陀經云：彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫。也就是說無量壽的意思，去到極樂世界，我們都是無量壽命。



　　這個無量的壽命有何好處？無量的壽命有很多好處，第一項：我們這無量的壽命，也就是說沒有分段生死，我們沒有分段生死，我們這壽命無量，我們修行就有辦法，一直接續下去，不會中斷掉，不會修到中間去斷掉，不會中斷掉，會讓我們繼續修行。我們在這個世界，我們的功夫還沒學好，我們就死去，死去你就沒辦法學功夫。好比說我們學佛，學未成就，還未證到羅漢果，生死還未了，不過命該終我們就要死。死的時候，我們這個世界還有隔陰之迷，現在死了之後，隔一個中陰，之後再投胎轉世，就是讓你再出世為人，你也不知道，我們前輩子做什麼事情。



　　所以你前輩子有學佛，今生再讓你出世為人，你也忘記了，還要再遇到因緣，有遇到因緣，你才會繼續再學佛；若沒遇到因緣，沒遇到因緣，你之前修的就全都報銷掉。所以我們在這世界，修行不成就就是這樣。修了之後你若未成就，又從頭修起，遇到因緣又從頭修起；未遇到因緣，你就不會修。



　　很多人說，師父，我大悲咒聽幾次我就會唸。可見你前輩子，就是有學到大悲咒，今生唸幾次，你就記住就會唸。假使說你上輩子未背到大悲咒，這輩子才要開始背，有時候你背好幾次你也不會，背整個禮拜也不會。所以我們有隔陰之迷，我們就不知道前輩子，長成什麼樣子，下輩子要如何，我們也不知道。



　　所以我們若有無量壽，對我們的道業幫助就很大，我們要如何修，全都是很方便。我們在這世界有隔陰之迷，前輩子如何我們不知道，有的就不相信說，我們的壽命是相續的。我們人死去，是這個身體死去，這念心不會死，這念心我們道教說，靈魂脫出來去投胎轉世，投胎轉世剛才說隔一個陰，就忘記前輩子如何，所以有的就不相信。



　　我們歷史上，有一位稱為黃庭堅，這可能大家都認識，讀過歷史的人都認識。這個人，這位黃庭堅，古人都要參加科舉，去考試。他考上進士，考上進士的人，就派去當縣長，古代要當官一定要參加科舉，不是像我們現在用選的。派去一個地方當縣長的時候，當縣官的時候，他中午都有睡午覺的習慣。一次在睡午覺的時候，就作夢，夢見他去到一個地方，吃芹菜麵，夢見他去吃芹菜麵。現在醒過來的時候，嘴巴還有芹菜麵的香味，醒來嘴巴真的有芹菜麵的香味，睡著時夢見他吃芹菜麵，醒來有芹菜麵的味道。



　　他說，怎麼如此有趣，他就按照芹菜麵的味道，一直聞，一直聞。看見一位老阿婆在拜，用芹菜麵在拜。他說，阿婆妳在做什麼？她說，今天是我女兒的忌日。妳在拜妳女兒，妳女兒死去多久？我的女兒死二十年，今天就是她的忌日，她作忌的日子，我女兒在世時，很喜歡吃芹菜麵，我現在用芹菜麵在拜她。這黃庭堅一聽之下，心中嚇一跳，他說，妳的女兒死二十年？她說，對，她在世時很喜歡吃芹菜麵，所以我煮芹菜麵拜她。他心中有數，這黃庭堅心中有數：睡著時夢見在吃芹菜麵，醒來還有芹菜麵的味道，一直聞，聞到這裡來，看到她在拜芹菜麵，又感覺這位老人家很面熟。



　　他說，妳的女兒在世時有讀書嗎？她說，有，我的女兒在世時有讀。妳的女兒在世時有讀書，她讀何書，妳可以讓我看嗎？她說，不可以讓人看的，她讀的書都放在她的書櫃。古代的書櫃不是這玻璃書櫃，都用木頭釘的書櫃，都封住，用鎖匙鎖住。她說，有交代我，不可以打開，總有一天，她會回來看，她這樣跟我說。他說，這樣，妳可以打開給我看嗎？不可以，她有交代，要死時有交代，不可以打開給人看。



　　他說，我就是這個縣的縣官，我想要看妳女兒在世時讀何書。你是縣官，她的母親聽到縣官，就馬上跪下去。縣官，赦罪，好，我趕快來找鎖匙，我打開給你看。找過來也找不到鎖匙，找過去也找不到鎖匙，找很久都找不到鎖匙。因為死去二十年，鎖匙放在何處，她的母親當然忘記了，可能那時候有交代，不過二十年，時間一久就忘記了。



　　這位黃庭堅，看她找那麼久就幫忙找。想一想說，看有在那個櫃子抽屜，櫃子抽屜的角落那裡。她的母親就去，櫃子抽屜的角落翻找，有，在這裡，這裡有一支鎖匙。開看看是不是，一拿起來開，一下子就打開。一打開看，裡面她的女兒寫的論文，和他考進士的論文，都一模一樣，裡面的內容都寫的一模一樣。他就馬上跪下去，妳就是我的母親，這位老人家嚇一跳，你說什麼，我是你的母親，我也沒有生兒子，我只有生一個女兒，已經死去二十年，什麼我是你的母親？



　　他說，我前世就是妳的女兒。她說，你胡說，你是一位縣官。就將經過說給她聽，他說，我這回科舉考試的文章，和妳的書櫃裡，封起來的文章都一模一樣，可見我前世就是妳的女兒，我就是夢見吃這芹菜麵，我的嘴巴還有芹菜麵的味道，平時若聞到芹菜麵，都很喜歡吃，我現在就是一直聞，聞到這裡來，才知道妳在拜芹菜麵。說完之後，她母親才想說是真的，後來這縣官，就接這位老人家去他家奉養。



　　由這個典故來看，真的有前生，今生，後生，不要說我們看不見就不相信。所以黃庭堅就說一句話，他說：書到今生讀已遲。他看了之後，看的非常感觸，他就說一句話：書到今生讀已遲。很多人在學校裡很會讀書，隨便讀一讀就考第一名；有的人拼得快死，再怎麼拼命都拼不過，再怎麼讀都讀輸他。不用怨嘆，人家前輩子就有讀了，前輩子做人時，那些書都已經讀過，道德，五戒守得好，今生又出世為人，出世為人時，他又讀的時候，他就不用什麼讀，他前生都讀過。



　　所以這壽命若有限量時，就有這種缺點，學未成就就死掉。假使這壽命若無量無邊，這樣我們的道業，我們就不會間斷，不會中斷掉，不會間斷，我們的道業就能相續下去，就能一直相連續一直修去。所以我們去到極樂世界的人，因為壽命無量，所以我們一生，就是補處的菩薩，就稱為一生補處。所以極樂世界的人，一生補處，其數甚多，不是算數所能知之。因為我們去到那裡，壽命無量無邊，第一受到佛的願力加被，阿彌陀佛發這種願，若不如此衪不成佛，衪今天已經成佛，我們去極樂世界，我們的壽命就無量無邊。



　　這個壽命，壽命無量包括很多內容，包括什麼呢？我們病與老，我們這裡的人會生病，我們這裡的人會老，會老化，這個壽命，有這個內容在。好比說，我們這個世界的人的壽命，假使這個人能活一百歲，不過時常生病，會老會生病，在這一百歲中，會覺得沒有意義。我們這個世界，有的人壽命很長，好比說活一百歲可說是長壽，不過腦中風或是癡呆症，過了一、二十年的，不是正常人的生活，都躺在床上；好比說一腳一手的人，不能走路，屎尿，洗澡，吃飯，都要人侍奉，這種壽命很長，就變成沒有意義；有的人是老，我們人活到老，年紀一大就老化，有時眼睛看不到，耳朵重，走路不自在，沒力氣，這樣年紀大也沒有意思，我們這個世界，年紀大都有這種現象。



　　再一項，我們在這個世界，年紀大，若假使說你很健壯，也沒有病，五官又都齊全，眼睛也有看到，耳朵也有聽見，走路又很自在，不過很貧窮，三餐不繼，很貧窮，如此你在世間，雖然一百歲，也過得很辛苦，變成說雖然壽命很長，不過沒有壽命的意義。



　　所以說無量的壽命，就是在無量壽命中，我們去到極樂世界，全都不會生病，極樂世界沒有醫院，去到極樂世界的人都不會老，時時年輕，都不會老，色力都自在，又讓你有無量的神通，無量的智慧，你要什麼就有什麼，極樂世界是最富裕的國家，國土，你想要什麼，想就有了。



　　所以這種壽命，才是真正的壽命，無論何時都很健康，不會生病不會老，這個壽命無量才有意思。所以我們去到極樂世界，稱為金剛那羅延身，不會生病，不會老的身體。所以壽命有這種意思，不會讓你癡呆，給你無量的智慧，無量的神通，所以說這種壽命才是真正的。



　　去到極樂世界的人，因為無煩無惱，沒有煩惱，因為沒有煩惱，這個壽命就無量。

我們這裡的人，就是有煩煩惱惱，有貪瞋癡慢疑，有思惑，有身邊戒見邪，有這個見惑，有見惑，有思惑，有這種見思煩惱，我們就有分段生死，人生出來會老會病會死。去到極樂世界，因為是住三不退轉，位不退，身邊戒見邪的見惑，貪瞋癡慢疑的思惑全都斷，去到那裡花開見佛悟無生，不但斷見思惑，塵沙惑，無明惑，去到那裡我們都會斷。所以因為無煩惱，我們就沒有生老病死，所以才叫做無量壽，所以這壽命就是有這種意思。



　　這個所謂自在者，這個自在，我們這個願，因地在發願很重要，阿彌陀佛是尊重我們的願力，我們在這裡發願說，去到極樂世界，花開見佛悟無生之後，迴入娑婆度有情。但是你去到那裡，可以再改願嗎？也是可以的，但是你改的願，可以愈改愈大，不要愈改愈小倒是真的。一去到那裡，你沒有身見，沒有身見，沒有見惑，沒有身見的人，就無貪生怕死，無貪生怕死，無我相，人相，眾生相，無壽者相，不會貪生怕死。



　　所以我們去到極樂世界，你可以發更大的願，你若對經教有了解，我們在這裡，也可以發很大的願，要如何發呢？最好我們去到極樂世界，我們就是住在極樂世界，去十方世界度眾生，度往何處？度往極樂世界。我們去極樂世界就有功夫，什麼功夫呢？我們有辦法，千百億化身去十方世界，度十方眾生，度回來極樂世界。我們這樣，身心雖然都在極樂世界，不過一念之間呢，我們就有辦法，去十方世界度一切眾生，分身千百億度十方世界眾生，這種是最理想的。



　　我們去那裡度眾生，不只是指我們娑婆世界而已，別的世界我們都要去度，與娑婆世界同樣痛苦的世界，在十方世界中也是無量無邊。我們娑婆世界，是我們眾生的業感召來的，別的世界，也是有與我們娑婆世界，同樣業感的世界。所以我們去到極樂世界，我們沒有功夫便罷，有功夫，我們也同樣要度十方世界的眾生。



　　所以我們這個願力，要發就要發很大，去到那裡我們才會大成就。阿彌陀佛四十八大願，全是要給眾生大成就的願，你去到那裡，就與一位大菩薩相同，有辦法度盡十方眾生。稟受阿彌陀佛的願力，我們去到那裡，一天到晚親近阿彌陀佛，親近觀世音菩薩，親近大勢至菩薩，親近十方諸佛，親近這些諸大菩薩：文殊師利菩薩，普賢菩薩，地藏王菩薩等等，我們去到那裡，我們全都能夠親近。



　　所以我們去到那裡，我們的功夫，我們就上手了，又是壽命無量，所學的都不會間斷。所以我們去到極樂世界，我們就是有這麼多的好處，所以希望諸上善人，我們這節聽完之後，我們就要發願，要往生至極樂世界，要度十方世界的眾生。



　　這個壽命，我說一些給大家聽，我們這個娑婆世界，我們平時，有的平時不學佛，你叫他念阿彌陀佛，他不念，為什麼不念？他想說我身體這麼壯，念佛都是將死的人才在念，有的人以為念阿彌陀佛，死了才念阿彌陀佛。所以平時很怕死，他不敢念阿彌陀佛，他說念阿彌陀佛是死了才念，所以平時不念，這都是錯誤。這阿彌陀佛剛才說過，翻譯中國話稱為，無量光明，無量壽命。你若要長壽，你要念阿彌陀佛才會長壽；你若要有前途，要智慧很好，你要念阿彌陀佛，智慧才會好。阿彌陀佛是無量光佛，智慧無量。



　　有的不懂，你叫他念佛，他不要，就是很老了，年紀很大了，他也愈怕死愈不念。我們在這個娑婆世界，怕死焉能不死，怕死也是會死。在我們這個娑婆世界，學人剛才說過，註你三更死，不留人過五更，真的是這樣，學人舉一個真的例子，給你們聽。學人有一次去助念一個人，叫做許溪水，這個許溪水，這個人，年紀很長，活到九十四歲。他生兩個孩子，一個孩子較早死，還有一個孩子，賺了很多錢，蓋一間別墅，將父親帶來身邊侍奉，很孝順。兩夫妻想要到澳洲，要去澳大利，去那裡觀光，打算去兩個禮拜十五天。



　　夫妻手續都辦好，旅行社都幫他們辦好，卻不敢去，為什麼不敢去？父親九十四歲，父母親仍在，不可遠遊，父親年紀這麼大，他就不敢出門。有一天他父親知道，知道他的兒子媳婦要去澳洲，手續都辦好，卻不想要去，可能想說他年紀這麼老邁。他就自動跟他兒子媳婦說，我身體很壯，你們若要去旅行，你們儘管去，沒關係。叫他的兒子與媳婦，手續既然辦好，就去旅行沒關係。兩夫妻就想說父親這樣說，有一天，就與旅行團要出門，要去澳大利，就隨旅行團去。



　　家中當然都有交代的很好，向他的孩子說，爺爺，你們要照顧好，爸爸與媽媽要去旅行，就去了。去到澳大利時，到第五天時，第五天時，一躺下睡時，晚上躺下睡時，被光明照到醒了，一醒過來，滿天都是黃金色，滿天黃金色中，也有玄天上帝，也有玉皇上帝，也有天兵天將，正中央阿彌陀佛坐在那裡，整個滿天都黃金色，很多天兵天將。



　　這些天兵天將，就向他說：某某人，你要趕快回去，你的父親，十八日，玉皇上帝就要把他調回去天堂，你要趕快回去。他說：今天就是十七日，這時候晚了，明天十八日，飛機票買一買，手續辦一辦，我趕回去台灣也要十九日，我回去來不及看我父親最後一面，拜託你們這些天兵天將，讓我父親活到十九日，我現在馬上回去。他說：不行，這是玉皇上帝的旨，十八日就是十八日，你要趕快回去。



　　好言相勸天兵天將也沒辦法，看玄天上帝在旁邊，就拜託玄天上帝：玄天上帝，拜託，拜託，弟子的父親明天十八日，說要回天堂，玉皇上帝要調他回去，我現在來澳大利旅行，我不在他的身邊，我父親，現在剩我一個兒子而已，我若不在他的身邊，現在若死了，我若回到臺灣，我的那些親族一個人一口水，我頭抬不起來，玄天上帝，拜託，拜託，讓我父親活到十九日，我馬上辦手續，馬上回去。



　　玄天上帝說：不行，這是玉皇上帝的旨令，十八日就是十八日，你要趕快回來。沒有一個可以幫他改。他說：不然玉皇上帝的旨，我來接。他說：這旨要給你父親，不是要給你的，你不行接旨。都溝通到沒辦法，看玉皇上帝在那裡：玉皇上帝，拜託，讓我父親活到十九日，我趕快回去，我見他最後一面。不行，十八日就是十八日，你要趕快回去。求天兵天將也求不到情，求玄天上帝也求不到情，求玉皇上帝也求不到情，求半個鐘頭，求三十分鐘，求不到情。



　　現在沒辦法，看阿彌陀佛坐在那裡笑笑的，就求阿彌陀佛：請阿彌陀佛大慈大悲，十八日，玉皇上帝要把我父親調回去天堂，我現在來這裡旅行，我一時趕不回去，請阿彌陀佛慈悲，我現在求他們，他們大家都不答應我，說十八日就是十八日，我很緊張，請阿彌陀佛慈悲，讓我父親活到十九日，我明天馬上手續辦一辦，回去臺灣。求完之後，情景就不見了，阿彌陀佛嘴笑一笑，也沒有答好，也沒有答不好。



　　隔天手續辦一辦，飛機就很快就飛回來，真的回到臺灣是十九日，到中正機場時就開始很緊張，想說現在糟了，父親不知道往生了嗎？求玉皇上帝都求不到情，求阿彌陀佛，阿彌陀佛靜靜的，笑笑的而已，也沒有跟他說好，也沒有跟他說不好。



　　一回到員林，回到家裡，見到他的父親，坐在外面照陽光，老人家怕冷，照陽光，見到父親沒有死，坐在那裡，很高興。父親，我們兩夫妻都回來，不敢說父親你沒有死，不敢這樣說。父親，我們兩位回來了。你們回來就好了，你求玉皇上帝，求玄天上帝，求玉皇上帝，求不到情，你還會求阿彌陀佛，我本來十八日要回去天堂，現在阿彌陀佛來告訴我，說延一個禮拜，延長我一個禮拜。我二十五日我不要回天堂了，我要回去阿彌陀佛那裡，我二十五日要去極樂世界，你們都要幫我念佛，我要坐籐椅，我要坐著椅子死，你要去幫我買一張新的籐椅。



　　他的兒子想說，阿彌陀佛怎麼如此慈悲？我只有求到十九日而已，竟然讓我父親多延一禮拜。到二十三日那天，問他父親，我們今晚下來下面睡好嗎？本來他父親睡在二樓。他說，還沒，今天才二十三日而已。那麼自在，你看。到二十四日那天，他父親說：晚上樓下幫我打掃一下，晚上我要到樓下睡，明天阿彌陀佛要來接我，你們都要幫我念阿彌陀佛，我要回去極樂世界，椅子有幫我準備嗎？他說有。



　　真的，隔天阿彌陀佛來了。就說：大家快來幫我念阿彌陀佛。念一念，就這樣往生了。叫人家去幫他助念，坐在椅子上，念到臉很紅潤，死半小時之後，他兒子馬上去打電話，給他的叔叔伯伯。叔叔伯伯都請過來，家族都請來，他的一個弟弟來，看見就問，你父親不是死了嗎？怎麼坐在椅子上？他說他要坐椅子。真的死了嗎？死了。死了怎會坐得那麼安穩？就繞三圈，坐得好端端的，走到他哥哥面前合掌說：哥哥，你坐這樣福壽無疆。聽到他弟弟說福壽無疆，坐得更挺。死半鐘頭，坐得更挺，很不可思議。



　　所以說我們念佛就是會長壽，求玉皇上帝求不到情，求阿彌陀佛又延長七天，所以我們要長壽的人，在現生娑婆世界要長壽，要多念阿彌陀佛，去到極樂世界，我們就稟受阿彌陀佛的願，我們去到那裡就有無量壽。我們這節就說到這裡，祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛！我們來迴向！



　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，

　　若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。