第31願


請合掌！

南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

溥因師，本賢師，各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！



　　你們大家都有經本，我們翻開，翻開《佛說無量壽經上卷》第十四頁。大家有翻到嗎？《佛說無量壽經上卷》，第十四頁，旁邊有寫一個，《佛說無量壽經上卷》，每一頁都有這樣寫，第十四頁，大家有翻到嗎？有！你們大家都有翻到。我們上回說到第三十願，今晚要說第三十一願。第三十一願，就是在第十四頁的第十二行，從下面算回來的第十二，有寫一個三十一，設我得佛，有嗎？



　　我們上回說，第二十九願與三十願，第二十九願與三十願，當時阿彌陀佛的前身，也就是尚未成佛以前的法藏比丘，他發說我們若去到極樂世界，看經，讀經，受持，全都會得到辯才與智慧。第三十願說，我們去到極樂世界的菩薩，智慧與辯才都無可限量，不是有量，不可限量。我們今晚換要說第三十一願，願名稱為照見十方願。師父念一遍給你們聽：



　　「設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數，不可思議諸佛世界，猶如明鏡睹其面像，若不爾者，不取正覺。」



　　我們這是第三十一願。第三十一願在說什麼呢？學人先簡單解釋一遍給大家聽。設我得佛，假使我若成佛時。國土清淨，他的國度要清清淨淨，都無污染，一點污染都沒有，那個國土會清淨，清淨到何種程度？皆悉照見十方一切無量無數，不可思議諸佛世界，那個國土的清淨情形，清淨到如何呢？清淨到能夠照見到，在地上就能見到十方世界。多少世界呢？十方一切無量無數，不可思議諸佛世界，在那個國土，就能夠見到這麼多的世界。



　　見的多清楚呢？猶如明鏡睹其面像，若不爾者，不取正覺，就像我們拿一面鏡子，來照我們自己的面像，那麼清楚。我們大家都曾照鏡子，我們的鏡子若很清晰，我們照鏡子時，哪裡有一點髒，我們就會知道，臉哪裡有一點髒，我們都會知道，就是看得這麼清楚。若不爾者，不取正覺，若不如此，我就不要成佛。今天已經成佛稱為阿彌陀佛，所以第三十一願就滿衪的願。



　　所以極樂世界，清淨莊嚴的世界，清淨到地上能夠見到十方一切的世界。我們佛說的世界很大，我們通常佛經都說，三千大千世界。這三千大千世界，比我們現在說的這個，同樣一座須彌山，比我們現在一個太陽系，還要大。佛法的名詞，稱為三千大千世界，稱為一尊佛的世界，一個三千大千世界，有一尊佛在管教。好比說我們這個娑婆世界，就是一個三千大千世界，就是釋迦牟尼佛在管教；藥師佛的世界，就稱為琉璃世界。



　　所以說，有的是稱呼為世界的名字，好比說琉璃世界，娑婆世界。有的是說成佛的國土，釋迦牟尼佛的國土，就是娑婆世界；藥師佛的國土就是琉璃世界；阿彌陀佛的國土，就是極樂世界。所以一尊佛一處國土。我們去到極樂世界，我們就能夠見到，無量無邊不可思議的，這麼多的世界，等一下才向你們解釋數字。我們在娑婆世界，好比說，我們的世界，以我們現在說，我們一尊佛的世界，稱為一個銀河系，一個銀河系。



　　根據科學家，根據科學家用望眼鏡測出來，以我們銀河系來說，我們銀河系，若從上面看下來，從上面看下來，我們這個銀河系，螺旋狀，這全都無量無邊的星球，從上面看下來就是如此。若從側面看過去，從側面看過去，我們這個銀河系，這樣，中間就是星星很多，這都是星星，繁星密佈的星星。我們若夜晚時，月夜時，天很清澈，我們若去山上的地方，山上較沒有電燈，較沒有電燈的亮度，很暗的時候，天又很清，我們往天上看去，繁星密布的星星，月夜的星星，照到地上也會亮。這個繁星密布的星，就是我們的銀河系。



　　現在科學家測出來，說我們的銀河系，有多少太陽系呢？有三千億的太陽系，有三千億的太陽系，我們這顆地球，才我們這個太陽系，九大行星之一而已，九大行星之一而已，有三千億的太陽系，構成我們這個銀河系。所以這個可以印證，我們佛經上說的，何謂三千大千世界？佛說的宇宙觀與我們現在，用科學測的宇宙觀，全都相吻合，全都吻合，意思都相同。



　　這三千大千世界，就是一座須彌山，就是一座須彌山，一座山。我們世間最高的山，稱為須彌山，須彌山頂，須彌山頂就是忉利天，忉利天，這裡畫一點，忉利天。須彌山腰，須彌山腰稱為四王天。四王天就是第一層天，忉利天就是第二層天，我們普通玉皇上帝，玉皇上帝就是忉利天天王。須彌山腰，東西南北四方向，有四大天王稱為四王天。須彌山腳就是水，海水，須彌山有八萬四千由旬，七寶造成的，在須彌山腳有水。



　　現在水的旁邊，離一段距離有七重金山，七重金山旁又一重山，此山稱為鐵圍山，鐵圍山下就是地獄，鐵圍山下面就是地獄。每一重山都隔一片海，須彌山與第一重金山，隔一片海；第二重金山與第一重金山，也隔一片海。所以七重金山，一，二如此有幾片海？六片海。現在到鐵圍山就八片海，是不是八片海？八片海或九片海？須彌山算起到鐵圍山，如此就九重山，九重山就有八片海，對嗎？九山八海。



　　須彌山乃至第七重金山，中間的這些海，海水都會香，稱為香水海。第七重金山與鐵圍山間的海，就稱為鹹水海，水是鹹的，所以我們地球邊就是鹹水。第七重金山乃至到須彌山，這中間的海稱為香水海，香就是很香。第七重金山，到鐵圍山的鹹水海，東西南北有浮四處洲，此四處洲都是人在住的。我們這顆地球，就稱為南贍部洲，在須彌山的南邊，鹹水海的中間浮一處洲起來，東邊稱為東勝神洲，南邊稱為贍部洲，西邊稱為西牛貨洲，北邊稱為北俱盧洲。這四個洲旁邊還有兩個附洲，這兩個附洲用現代話來說，這個洲好比說地球，附洲就像月亮，我們現代說衛星，月亮就是地球的衛星。



　　太陽與月亮在哪那裡飛，太陽與月亮就是在須彌山腰，須彌山腰，太陽與月亮在那裡飛。所以太陽的光能夠照，照到忉利天上去，下面能夠照到鐵圍山，我們四大部洲來。一個須彌山乃至到第二層天，如此稱為一個小世界，稱為一個小世界；一千個小世界稱為小千世界；一千個小千世界，稱為中千世界；一千個中千世界，稱為大千世界，全都有千，就稱為三千大千世界。



　　所以用這樣來累算起來，真的有三千憶的太陽系。好比說日月從這裡飛，以此當一個太陽系來說，就是有三千個，匯聚起來的小千世界，小世界。現代的科學雖然名詞不同，與佛陀所講的都相同，我們這是用測的而已，佛陀講的都看的很清楚。因為佛的佛眼，無所障礙，再遠都看得到；我們是凡眼看不到，所以要用望遠鏡。現在發明望遠鏡，好比說美國發明哈伯望遠鏡，射上去太空，這樣照，就照的到。雖然望遠鏡照這麼遠來說，此四大部洲有人住，我們佛陀說有人住，但是我們現在的科學，仍不知道，哪一顆星球有人住？仍不知道，尚未發現到。



　　所以現在科學雖然很發展，若與佛智慧相比還差很遠。我們望遠鏡能夠照的，或是太空船能夠去的，我們去到月亮坐太空船，有人登陸月球，只有我們這個太陽系裡面，我們要去別的星球，尚無法去，尚無法登陸。木星，金星，火星，水星，很多星球，僅我們太陽系的九大行星，我們就無法去，尚不知道那裡，有人住或無人住？尚不知有水或無水？都是用推測的而已。就是望遠鏡看這麼遠，現在說前幾個月，新聞刊登出來，看到三十五個銀河系，我們這個銀河系旁邊，果然還有銀河系，才發現到三十五個而已。若用儀器測的，說測得到一千多個銀河系，一千多個。



　　所以雖然現代科學這麼發展，若要與佛眼相比起來，那可差很遠很遠，佛能夠看得到十方世界。現在這個世界各不相同，也是說一個銀河系，一個銀河系各不相同，不一樣。有的世界很清淨莊嚴，有的世界，像我們娑婆世界這麼骯髒。同樣一個世界也不相同，好比同樣我們娑婆世界，我們說五濁惡世，我們人住的南贍部洲，一洲一洲的福報不同，一層天一層天的福報也不同。



　　天上較清淨莊嚴，我們人間就較骯髒；惡鬼，畜生當然骯髒；地獄不但骯髒又都在受苦，都火在燒，有人說不信地獄火在燒，就像火山爆發般。我們普通看不到火山，不過火山若爆發起來，火真的會噴出來，岩漿火漿到處溢流。上次哪一國火山才爆發？爆炸出來的漿，火漿，淹死好幾個村莊，所以這就像經云的地獄一般，地獄裡面會燒。



　　所以用現在科學來印證，佛陀說的都是真的。我們眼睛很有限，我們肉眼看前不看後，看左不看右，看上不看下，看近不看遠，看內不看外，肉眼最無用。天上的人，好比說忉利天的人，他就能夠看到我們凡間，四王天也看得見，南贍部洲也看的見，四大部洲都看得見，但是他無法看到上層的天。現在愈上層天的人，他看下面都看得見。所以一層一層的福報，都不相同，愈上面的天愈清淨，愈莊嚴。



　　所以同樣我們一個世界，就不相同。像說我們人間一樣，我們人間，窮的人隨便竹屋、鐵屋搭一搭，隨便搭一搭就住了。富有的人，住高樓大廈，一間房子蓋好幾億萬，裡面是很清淨，跟這個一樣，各人的福報不同。他方世界，就不是像我們這種情形，我們這個世界，是眾生的業去感召來的世界，眾生的業，業感的世界，業感。我們起惑造業，我們起惑造業，所感召來的世界。起惑就是我們起煩惱去造業，所感的世界，就是這麼痛苦的世界。



　　所以這都我們的業感。有的人說，看佛經，別的佛的世界，怎麼那麼清淨莊嚴？釋迦牟尼佛，你的世界怎麼這麼痛苦？讓我們眾生過的這麼痛苦？其實不是佛造我們這個世界，讓我們這麼痛苦；我們自己造的業，去感召來的痛苦。他方世界，好比說極樂世界，或藥師佛的琉璃世界，這種世界是佛發的願，成就的世界，佛發願成就的世界，願力所成就的世界。



　　好比說阿彌陀佛，我若成佛，我要做一個十方世界，最清淨最莊嚴，他就慢慢設計，地上要如何如何？這樣設計。所以這種世界，因為佛自己發的願，所以成就起來，就很清淨莊嚴。藥師佛琉璃世界，衪就這樣發，我以後若成佛，我地上要琉璃的，一切都要琉璃的，所以就成就這樣。



　　現在第三十一願，法藏比丘就這樣發，他說，假使我成佛，我國土的清淨，清淨到如何呢？清淨到能夠照見，皆悉照見十方一切無量無數，不可思議諸佛世界，這是很大很大的數字。無量無數不可思議，這以前都曾向你們解釋過，這是十大，十大數字，其中三項最大的數字，十大數字。這經上有這層的數字，是最大的數字。第一個稱為阿僧衹，人家普通都說阿僧衹劫；第二稱為無量；第三稱為無邊；第四稱為無等；第五不可數；第六不可稱；第七不可思，有寫不可思嗎？沒有，再一個不可思，也只有九個而已，不可思才有十個，不可思，不可量，不可說不可說，全部有十個數字。



　　這十個數字大到多大呢？以前我曾向大家解釋過，因為這裡有這種的，不再解釋一遍，大家聽不懂，不知道你們聽一聽，還記得嗎？記得的人舉手，我們這個數字大到多大呢？百洛叉稱為一俱胝，俱胝俱胝稱為一個阿庾多；阿庾多阿庾多，稱為那由他。什麼是百洛叉？一洛叉就是十萬，十萬就是五個圓圈，百洛叉多兩個圓圈，這樣多少？等於一千萬，所以一千萬就稱為一俱胝。現在一千萬再乘一千萬，就稱為阿庾多，一俱胝有七個圓圈，十的七乘方，俱胝再乘俱胝，稱為阿庾多，所以阿庾多，就是十的十四乘方，一的後面有十四個圓圈。那由他多少呢？那由他有十的二十八乘方，也就是，一的後面二十八個圓圈。



　　所以我們去極樂世界的人，我們的眼睛能夠見到，百千億那由他諸佛國。我們去到極樂世界，能夠最起碼限度，若無法見到，百千億那由他諸佛國者，不取正覺。耳朵在那裡若聽不見，百千億那由他，諸佛世界眾生之類在說話，他就不成正覺。所以僅那由他，就是這麼大的數字，何況說百千億？



　　再乘一百，再乘一千，再乘一億，稱為百千億，如此一次又一次一直乘，到這裡才乘三次而已，乘三次就有二十八個圓圈，乘四次就有五十六個圓圈，乘五次呢？就一百十二個圓圈，乘到第五次，就有一百十二個圓圈。如此一直乘，乘到一百次，乘到一百次才稱為僧袛。現在僧袛又乘僧袛，僧袛又乘僧袛就稱為一趣。趣又乘趣呢？就稱為一至，至又乘至呢？就稱為阿僧袛。所以阿僧袛的數字，就是如此大，我看你們若用電腦算，電腦會爆炸掉，算不出來，很多很多無法算的。



　　現在阿僧袛又乘阿僧袛，稱為阿僧袛轉；阿僧袛轉又乘阿僧袛轉，才稱為無量。現在這裡說，說極樂世界的地上，能夠見到無量，無量就是，阿僧袛又乘阿僧袛，就是阿僧袛轉，阿僧袛轉又乘阿僧袛轉，才稱為無量。現在他又說什麼呢？無數。那裡有無數，有嗎？不可數就是無數。現在，無量又乘無量，稱為無量轉；無量轉又乘無量轉，才稱為無邊；無邊又乘無邊稱為無邊轉；無邊轉又乘無邊轉，才稱為無等；這樣一直乘一直乘，乘到那個數字，就稱為不可思。



　　現在不僅如此而已，不可思議，在不可稱與不可量的中間，有一個不可思，不可思議，不可思議，雖然這裡面沒有寫不可思議，不過不可稱與不可思，與不可量與不可說，這就是不可思議的意思。無法讓你用想的，無法讓你用算的，無法讓你用說的，才稱為不可思議。



　　所以這種數字真的很大，真的很大。也就是說我們去到極樂世界，我們僅在地上，就能夠見到十方世界，並且像明鏡照面那麼詳細，像取鏡子照面像這麼詳細。我們普通說，用望眼鏡看他方世界，有人住或無人住，都不知道，要如何說像取鏡子來照那麼詳細？我們臉上若一點黑黑的，或是一顆痣，鏡子一照就有看到，對嗎？我們看十方世界，看到多詳細，就像取鏡子來照那麼詳細。



　　極樂世界那麼清淨，如何清淨？我們來看，我們看這本書，上面，最前面，《觀無量壽經》的第六頁，前面第六頁，你們翻翻看第六頁，我念一遍給大家聽。前面我們不要看，我們看後面這段，我們看第二觀。



　　「次作水想，想見西方一切皆是大水，見水澄清，亦令明了，無分散意，既見水已當起冰想」，水會結冰。「見冰映徹作琉璃想」，像琉璃一般，如琉璃像，我們的冰，我們的水一結冰與琉璃相像。「此想成已見琉璃地」，我們琉璃地就像冰一般透明，像琉璃的地一般，藥師佛的琉璃地也相同，琉璃就是透明的，所以說「內外映徹」，內外映徹就是說外面與裡面，全都看的很清楚，我們這裡的地，你看不到地裡，地裡有蚯蚓或無蚯蚓，我們看不到，有什麼我們看不到。不過琉璃世界，琉璃可看到地裡去，看到地裡去，內外映徹。



　　「下有金剛七寶金幢，擎琉璃地」，極樂世界的地很有趣，好比說這是極樂世界的地，極樂世界的地是平坦的，《阿彌陀經》說，極樂世界的地是黃金為地，其實不是黃金為地而已，黃金七寶琉璃為地，地的下面，衪就如此說，有七寶，有金剛七寶金幢擎琉璃地，幢就是柱子，有柱子頂住，地有柱子頂住。「其幢八方八楞具足」，這種柱子是八面的柱子，我們這種柱子是四面，四面的柱子，這柱子不是圓的就是四面的，此是八面的柱子，八面的柱子，現在八楞具足。



　　「一一方面百寶所成」，現在八角面的柱子，每一楞，每一面全都有百件的寶所成的，百件的寶所成的。「一一寶珠有千光明」，這一百件的寶貝，每一件寶貝的寶珠，全都有一千道光明，會放一千道光出來。「一一光明八萬四千色，映琉璃地」，柱子八面每一面，有一百件寶貝所成，一件寶貝有一千道光，每一道光有八萬四千色。所以此柱會放許多光明出來，此光明又有許多色彩。像我們上面的珠一般，我們上面的珠，你看是琉璃的，只有一種顏色而已，不過你看過來，也有綠的，也有黃的，也有紅的，也有白的，許多顏色在影現，與如此一樣，極樂世界的地，就是與如此一樣。



　　現在這個色形一放出來，映就是說它照它，它照它，稱為映；這個寶照那個寶，這個光照那個光，這個色照那個色，互相照來照去，就稱為映，互相照射就稱為映。「如億千日不可具見」，這個照出來的光明，如億千日。我們這裡最亮的就是太陽，你們曾見過太陽或不曾？大家都曾見過太陽，你們若明天天亮，看一看太陽，亮到會刺人眼睛，很亮，我們的世間最亮的就是太陽。極樂世界地上的光，像一千顆太陽般的亮，我們這裡一顆太陽就那麼亮，其如一千顆太陽那麼亮，但是不會燙。我們這裡的太陽會燙，它的光，雖然像一千個太陽般的亮，不過不會燙，不會說溫度好幾千萬度。



　　「琉璃地上，以黃金繩雜廁間錯」，這是說地下，現在這個平面，平面就是用黃金繩，像我們在磨洗石子，有四四角角的，有嗎？現在四四角角都用銅線，它這裡用金線的，稱為以黃金繩，雜廁間錯，就是說裡面都用黃金的。再來「以七寶界，分齊分明」，金，銀，琉璃，珍珠，瑪瑙，金子，全都七樣寶來形成地，而且都是透明的，都會放光明。「一一寶中，有五百色光」，每一件寶中，有五百色的光。「其光如華，又似星月」，此光像花又像星又像月。「懸處虛空」，此光一顯出來，在虛空如星又如月如花。



　　而且，「成光明臺」，因為光很亮就稱為光明臺，射出來，照射往虛空，光熠熠，地很亮，照射上去很亮，像太陽。好比說地上，太陽光照射到我們這裡來，太陽離我們這裡是很遠。現在射上去虛空時，「樓閣千萬」，用此光就化作樓閣。所以極樂世界的樓閣，會放光明，都是寶貝。「百寶合成」，樓閣千萬都是百寶合成的。「於臺兩邊，各有百億華幢，無量樂器，以為莊嚴，八種清風，從光明出，鼓此樂器，演說苦空無常無我之音」。



　　極樂世界的地，就是這麼清淨莊嚴。這個清淨莊嚴，不是僅如此清淨而已，它能夠，僅這個地上，就能夠見十方世界，像我們取一面鏡子，來照見十方世界，這樣照來看，這樣相同，極樂世界就能夠用地，看見十方世界。



　　所以去極樂世界，我們要看十方世界，去極樂世界看十方世界，有三樣方法可以看見。第一種，用我們自己的眼睛，就能看，千百億那由他諸佛世界；現在第二種就是在三十一願，極樂世界的地，也能見到十方世界；第三種在第四十願，我們下回講第四十願，再詳細解釋。四十願我念一遍給大家聽：



　　「設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，於寶樹中，皆悉照見，猶如明鏡賭其面像，若不爾者，不取正覺。」



　　極樂世界的樹，極樂世界的樹，也能見到十方世界。所以我們去到極樂世界，要見到十方世界，變得很容易，樹木也能看，地也能看，我們的眼睛也能看。不用藉著望遠鏡，還看不到，我們這個世界藉著望遠鏡，也無法見到他方很詳細，詳細到像拿鏡子來照面般。所以佛，阿彌陀佛發這麼大的願。所以你們大家聽一聽，該高興，大家很高興來阿彌陀佛那裡，去那裡看十方世界。



　　因為我們這個錄影，一節就是五十分，我們說到此就好，下禮拜再說。祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛！我們來迴向。



　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，

　　若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。