第23願


請合掌！

南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

溥因師，本賢師，各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！



　　我們上回說二十二願，上禮拜說二十二願，二十二願很長，說的很簡單，二十二願再來稍微複習一下，二十二願很重要，因為從二十二願起，我們法藏比丘，為十方世界菩薩發願，前面那些都為十方眾生發願。現在從二十二願起，他就為十方菩薩發大願，他如此說：



　　「設我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處，除其本願，自在所化，為眾生故，被弘誓鎧，積累德本，度脫一切，遊諸佛國，修菩薩行，供養十方諸佛如來，開化恒沙無量眾生，使立無上正真之道，超出常倫，諸地之行，現前修習普賢之德，若不爾者，不取正覺。」



　　此文很長，我們分成好幾個禮拜講，所以說都會拆開了，今夜稍微向大家複習，連貫起來講一下。他這個願，為十方世界菩薩來發願。



　　他如此說，他說假使我成佛，那時候稱為法藏丘，現在稱為阿彌陀佛。他說假使我成佛，他方佛國諸菩薩眾，他方就是說無量無邊，所有佛世界這些菩薩，這些菩薩眾；來生我國，若生到他，現在稱為阿彌陀佛，他的國土稱為極樂世界，若能生來我極樂世界者；究竟必至一生補處，究竟讓你達到，一生補處的地位。



　　一生補處就是說補佛的地位，像觀世音菩薩，大勢至菩薩，文殊師利菩薩，普賢菩薩，地藏王菩薩等等，這都稱為等覺菩薩，這都稱為一生補處菩薩，再來就要成佛，自己國土的那尊佛，圓寂之後，他就會成佛。



　　除其本願，自在所化，除非說他自己本願，去到極樂世界之後再去他方世界，自己發這種願，除其本願，自在所化；為眾生故，被弘誓鎧，除非他自己本願，自己本來的願力，我生來你極樂世界之後，得到一切功夫之後，得到智慧，得到無量的神通，無量的智慧，得到之後，之後我就要去十方世界，度一切眾生。



　　有的菩薩他就發此種願，去到極樂世界，阿彌陀佛也會滿他的願。你若來到我極樂世界，我讓你一生補處，除非說你自己本願自在所化，為一切眾生的緣故，來弘揚利生，弘法利生，做弘法利生的事業，去十方世界度一切眾生，來累積他的德本，要來度脫一切罪苦的眾生；遊諸佛國，去到十方世界，每一個世界，去度化眾生；修菩薩行；供養十方諸佛如來，不但要度眾生，還要供養十方諸佛如來；開化恒沙無量眾生，開示度化恒河沙無量無邊，這麼多的眾生；使立無上正真之道，都讓他們能立在無上之道，也就是說度他們，都同樣能做菩薩，以後能成佛。



　　超出常倫，諸地之行，能超出一切的菩薩位，常倫就是說我們通常是，一步一步慢慢修慢慢進，不過去到極樂世界之後，我們自己，不但能超出常倫諸地之行，而且度化去到極樂世界的眾生，憑著佛的願力，一樣都會超出常倫諸地之行，不用一步一步這樣修。因為去到極樂世界，我們住三不退轉，去到那裡我們就超越，從十信，十住，十行，十回向乃至十地；我們去到那裡，同證四土，住在三不退轉的地位。位不退，就不會退下來做凡夫；行不退，就不會退下來做二乘；念不退，我們就是大菩薩，得到一切種智。



　　所以我們去到那裡，我們就有此種功夫，雖然我們這裡一品惑未斷，不過我們去到極樂世界，我們不必從頭修起，一去我們就住三不退轉，此種稱為超出常倫諸地之行。



　　現前就有辦法修習普賢之德，普賢之德，我們上回有稍微講到，若不如此，他就不成佛。他今天成佛，他就滿此願，所以此願很大，此願很大。什麼稱為現前修習普賢之德呢？我們上禮拜有稍微講過。普賢菩薩行願品裡面，有十大願，我們通常說十大願王，上回有稍微向大家念過。



　　「一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恒順眾生，十者普皆回向。」



　　這十大願王，我們上回有稍微解釋過。我們在拜八十八佛，後面有偈，有嗎？你們早上拜八十八佛有嗎？後面的偈，那偈就是華嚴經出來的。「所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。」有嗎？你們早上拜八十八佛，有念那個嗎？這就是普賢菩薩的偈。



　　「菩賢行願威神力，普現一切如來前，

　　　一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。

　　　於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，

　　　無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。

　　　各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，

　　　盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。

　　　以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，

　　　如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。

　　　最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，

　　　一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。

　　　我以廣大勝解心，深信一切三世佛，

　　　悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。

　　　我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，

　　　從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

　　　十方一切諸眾生，二乘有學及無學，

　　　一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。

　　　十方所有世間燈，最初成就菩提者，

　　　我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。

　　　諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，

　　　惟願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。

　　　所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，

　　　隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。」



　　將此十大願王，十大願做偈子念出來，我們經文有這個長形，長形文，再來就這個偈句。我們普通拜八十八佛，普皆回向這裡，迴向眾生及佛道。



　　「我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，

　　　供養過去諸如來，及與現在十方佛，

　　　未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，

　　　我願普隨三世學，速得成就大菩提，

　　　所有十方一切剎，廣大清淨妙莊嚴。」



　　這偈很長，但是很好，你們若有時間可以看一看。就是普賢菩薩，這是等覺菩薩，也發願要往生極樂世界。他這偈裡面，有一首偈這樣說，我念給你們聽，裡面有一首偈，他也同樣要往生極樂世界。我們這十方三世一切佛，照華嚴經說是，無量無邊的佛剎很多



　　「一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，

　　　一一佛處眾會中，我見恆演菩提行。

　　　普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，

　　　佛海及與國土海，我遍修行經劫海。

　　　一切如來語清淨，一言具眾音聲海，

　　　隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。

　　　三世一切諸如來，於彼無盡語言海，

　　　恆轉理趣妙法輪，我深智力普能入。」



　　這個願很大。他也如此發願，他說：「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。」其中這個偈中，有一首偈如此說。願我臨欲命終時，願我臨欲命終的時候；盡除一切諸障礙，一切障礙都消除；面見彼佛阿彌陀，能夠自己看見阿彌陀佛，面見，面見彼佛阿彌陀；即得往生安樂剎，隨時能往生極樂世界。

　

　　連等覺菩薩，普賢菩薩，他就發此種願往生極樂世界，文殊師利菩薩也是一樣，發願往生極樂世界。文殊師利菩薩，文殊菩薩他如此發：「願我命終時，盡除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。」與這個：「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。」意思都一樣，這個七字，那個五字，這五字也不出這七字。好比說，願我命終時，他那是，願我臨欲命終時；文殊師利菩薩說，盡除諸障礙，他說，盡除一切諸障礙；文殊師利菩薩說，面見阿彌陀，他說，面見彼佛阿彌陀；文殊師利菩薩說，往生安樂剎，他說，即得往生安樂剎。其實都相同的。



　　所以，我們要看這種大菩薩的樣子，已經修到等覺菩薩，等覺菩薩差佛一等而已，他們也發心往生極樂世界，何況我們是一位凡夫。修習普賢的行，這德行有什麼好處呢？他這裡就這樣說，普賢菩薩就如此說，大家仔細聽很有趣。剛才說過的這個，要跟大家強調的，就是說像文殊師利菩薩，普賢菩薩，這麼有德行的等覺菩薩，差佛一等的菩薩，有辦法去十方世界，度一切眾生的菩薩，他也發願要往生極樂世界，何況說我們是凡夫。



　　普賢菩薩這十大願，剛才念過的這些，我們臨欲命終時，我們若會禮敬諸佛稱讚如來，會修習普賢菩薩的十大願，他這樣說，他說，「又復是人臨命終時」，因為，我們有修普賢菩薩的十大願，我們會得到微妙的色身，具足三十二大人相，而且此人臨欲命終時，「最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失，輔相大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復相隨，唯此願王，不相捨離，於一切時，引導其前，一剎那中，即得往生極樂世界。」



　　「到已即見阿彌陀佛，文殊師利菩薩，普賢菩薩，觀自在菩薩，彌勒菩薩等，此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍遶，其人自見生蓮華中，蒙佛授記，得授記已，經於無數百千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心而為利益，不久當坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺。」



　　你看有多好就好。這些文在跟大家說什麼呢？大家仔細聽，這些文在跟大家說什麼呢？他說我們一個人，我們一切眾生，我們若會修，普賢菩薩的這個行，剛才念的這十願，如此呢，我們臨欲命終，最後的那一剎那，我們人最後的那口氣就對了。最後那口氣斷掉時，一切諸根悉皆散壞，我們人死了，眼耳鼻舌身意都會壞掉，一切諸根悉皆散壞。一切親屬悉皆捨離，我時常都跟死人開示，我時常說這句話，或者跟家屬開示，都說這句話，我們人死了，六根都會敗壞，眼耳鼻舌身意六根都會壞掉，父母最疼我們，夫妻最恩愛，子女媳婦最孝順，全都與我們捨離，一切親屬悉皆捨離。一切威勢悉皆退失，當到皇帝國王總統威勢最大，死了還能再做嗎？死了一筆勾消，不能再做，死了哪有辦法，再做皇帝國王總統呢？



　　所以說我們臨欲命終，最後那一剎那死去時，一切威勢悉皆退失，輔相大臣，宮城內外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無復相隨。也就是說金銀財產，田園宅第沒有一種帶得去的，當到皇帝國王總統，有大臣有宰相有他的宮殿，有他的車乘，象馬車乘，總統有總統的車，以前的人坐馬，馬車，珍寶伏藏，當到總統當到國王當到皇帝，當然珠寶很多。如是一切無復相隨，不過這個全都帶不走的。



　　唯此願王，不相捨離。唯有這十大願，禮敬諸佛，稱讚如來，這十願，普皆回向，這十願全都不跟我們捨離，都不離開。我們人死了，身體都會爛了，家庭眷屬都跟我們遠離，權勢退失，金銀財產全帶不去，唯有十大願都收留我們，都對我們不相捨離，全都跟著我們。



　　於一切時，引導其前，一剎那中，即得往生極樂世界。不管什麼時候，於一切時，不管此人何時死，什麼時候死的，早上死也好，下午死的，晚上死的也好，不管他什麼時候死的，不管他如何死，不管他在哪一處死的，這十大願王都會引導，都會現在其人的面前，引導此人一剎那間，就有辦法往生極樂世界。



　　去到極樂世界，到已即見阿彌陀佛。去那裡就有辦法，隨時見到阿彌陀佛，文殊師利菩薩，普賢菩薩，觀自在菩薩，彌勒菩薩，這都諸大菩薩，去到那裡全都見得到。這些菩薩與佛，去那裡見到菩薩，這些佛，剛才說過這些菩薩，文殊師利菩薩，普賢菩薩，觀自在菩薩，彌勒菩薩，這都等覺菩薩。這些菩薩，色相端嚴，功德都具足。如何呢？將我們圍遶，所共圍遶，將我們圍遶。



　　其人自見生蓮華中，一個人自己就看說，他生在蓮花裡面。蒙佛授記，佛就將他授記。什麼稱為授記？是說一個人，你再多久會在什麼地方成佛，你的國號稱為什麼名字，你的佛號稱為什麼名字，如此稱為授記，會度多少眾生，一一將你授記。經於無數百千萬億那由他劫，經過這麼多的劫。普於十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心，來利益一切眾生。再不久，你就當坐菩提道場，就是說成佛。降伏魔軍，成等正覺，如此就會成佛。



　　所以修此普賢的行，有這麼多的好處。所以我們去到極樂世界，我們就是有此種功夫，這是上回第廿二願，我們做一個結束。



　　我們今晚接下說第廿三願，此第廿三願，也是為菩薩發的願，從廿二願起，很多願都為菩薩發的願，跟你們寫在黑板你們可以看，此願稱為供養諸佛願，他如此說：



　　「設我得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛，一食之頃，不能遍至無數無量億，那由他諸佛國者，不取正覺。」



　　這個願也是很大，對極樂世界菩薩發的願。他說，假使我成佛，我國中的這些菩薩，乘到阿彌陀佛的佛力，藉著阿彌陀佛的力，有辦法如何呢，有辦法供養諸佛，去到極樂世界，我們就有辦法供養十方諸佛。如何供養呢？一食之頃，吃一頓飯的時間，吃一頓飯的時間，是一下子而已，你們一頓飯最會吃，一小時結束。吃一頓飯的時間，不能遍至無數無量億，那由他諸佛國者，不取正覺。



　　他說我們去到極樂世界，我們去到那裡就做一個菩薩，我們去到那裡，我們就乘阿彌陀佛的佛力，有辦法供養諸佛，吃一頓飯的時間，我們就有辦法去到無量無邊，無量無數，無量無數億那由他諸佛國，去到那裡來供養，無量無邊的諸佛，若不如此他就不成佛。



　　所以此願都很大。此願也就是說，我們在此一點功夫都沒有，我們現在生到極樂世界，蒙受到阿彌陀佛的佛力，我們就有辦法，吃一頓飯的時間，供養無量無數，無量無數那由他的這些諸佛，去到這麼多的國土，供養這麼多的諸佛。無量無數，這麼多的那由他，無量無數那由他，諸佛國供養十方諸佛。



　　無量無數，就是十個大數字之一，那由他，這上回都有向大家解釋過，這十個數字很大很大，上回都有向大家做一個介紹，現在在此簡單說給大家聽。



　　無量無數，就是印度的十個大數字之一，此十個大數字，上回學人曾跟大家介紹過。好比說阿僧衹，阿僧衹再來就稱為無量，無量之後才稱為無邊，無邊之後就稱為無等，無等之後才稱為不可數，所以無數就是不可數的意思，沒辦法算。不可數之後就稱為不可稱，不可稱之後就不可思，不可思之後就不可量，不可量之後就稱為不可說。最大的數字就是不可說不可說，這麼大的數字的多少呢？這麼大數字的那由他。



　　此那由他，上回都有向大家介紹過，百洛叉才稱為一俱胝，俱胝俱胝稱為一個阿庾多，阿庾多又阿庾多，才稱為那由他。所以這個那由他，是廿八個圓圈，十的廿八個圓圈稱為那由他。到那由他乘幾遍？乘五遍，乘四遍或五遍。百洛叉稱為一俱胝，一洛叉稱為十萬，一洛叉十萬，百洛叉，十的七個圓圈，十萬就是五個圓圈，十的七個圓圈，一後面七個圓圈稱為百洛叉，百洛叉才稱為一俱胝。俱胝俱胝呢？俱胝俱胝就稱為阿庾多，也就是十四個圓圈，阿庾多又乘阿庾多呢？就稱為那由他，十的廿八個圓圈。



　　如此剛第一遍第二遍第三遍，第三遍就是十的廿八個圓圈，如此一直乘，乘到一百遍，一倍一倍的一百遍，如此不知有多少，你們自己去算算看，如此才稱為什麼？稱為僧祇。僧祇僧祇稱為一趣，一趣一趣稱為一至，一至一至，至至呢？至至才稱為阿僧祇，所以說，阿僧衹劫是很大的數字。阿僧衹又乘阿僧衹，稱為阿僧衹轉，阿僧祇轉又乘阿僧祇轉，才稱為無量，無量又乘無量稱為無量轉，無量轉又乘無量轉稱為無邊，無邊又乘無邊稱為無邊轉，無邊轉又乘無邊轉，才稱為無等，無等又乘無等稱為無等轉，無等轉又乘無等轉，就稱為不可數。



　　所以無量無數，就是一個很大的數字。無量無數的多少？的那由他的佛國。我們吃一頓飯的時間，我們就有辦法去供養，這麼多這麼多的佛，所以這非常不可思議。



　　根據阿彌陀經說，阿彌陀經裡面：



　　「晝夜六時，雨天曼陀羅華，其土眾生，常以清旦，各以衣祴，盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。」



　　阿彌陀經你們都背得很熟，根據阿彌陀經裡面說，我們去到極樂世界的人，極樂世界晝夜六時，都會雨天曼陀羅華，晝夜六時會落花，我們這裡會下雨，極樂世界是落花，花會一直下來。我們去到那裡的眾生，其土眾生，各以衣祴，衣祴就是說我們裝花的花籃，或是裝花的花袋這稱為衣祴。各以衣祴，盛眾妙華，裝極樂世界很微妙的花，供養十方諸佛。



　　飯食經行。現在，供養之後，吃一頓飯的時間，一樣，各以衣祴，盛眾妙華，供養他方十萬億佛，他這裡寫才寫十萬億而已，其實剛才說過這麼多的數字。十萬億佛，即以食時，還到本國，他這裡是說要吃飯時就回來。現在他發願是說，吃一頓飯的時間，吃一頓飯的時間，就有辦法供養十方諸佛。飯食經行，我們極樂世界吃飯之後，都要經行，像我們打佛七吃飯之後，我們就再起來這裡經行。



　　所以說這個全都是印證說，我們去到極樂世界，就是有這麼大的功夫。根據這本無量壽經裡面，他也如此說，寫在黑板那裡：彼國菩薩，就是說極樂世界的菩薩。「彼國菩薩，承佛威神」，他這裡也說承佛的力量，承佛神力，他那裡是承佛的威力，也是說承佛的威神之力。我們去到極樂世界，能承到佛的力，因為佛發這個願，我們就承到佛的願力。如此我們吃一頓飯的時間，一食之頃，吃一頓飯的時間，有辦法如何呢？供養無量無數諸佛如來。「一食之頃，往謁十方無量世界，恭敬供養諸佛世尊。」恭敬供養諸佛諸佛世尊。



　　所以我們去極樂世界，吃一頓飯的時間，我們就有辦法供養十方諸佛，所以說這種願很大。我們有的想說，怎麼那麼厲害？吃一頓飯的時間，就有辦法去十方世界，供養十方諸佛，有的人會信不下去，想說哪有這種功夫呢？



　　其實第一項，你們大家聽好。第一項，我們承佛的威力，承佛的神力，佛的力無量無邊。第一承佛的力，我們承佛的願力，我們往生極樂世界，現在去到那裡，華開見佛就悟無生了，就證到這個無生法忍，證到無生法忍，是什麼意思呢？這念心，我們這個世界，全都是由我們這念心所生的，十方世界都不出我們這念心；換一句說，十方世界雖然是很寬，不過十方世界雖然這麼寬，都不出我們這念心，都在我們心中。因為我們這念心，心包太虛，量周沙界，所有世界都在這虛空中，心包太虛，都在虛空中，不出這個虛空。



　　「空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生」，有漏的微塵國，都依空所生。所以我們看虛空這麼寬，空生大覺中，這個大覺就是我們的心。所以你看虛空這麼大這麼寬，在我們的覺性生出來。佛者覺也，佛者智也，靈靈覺覺，這覺性，心佛眾生三無差別，我們都有這個覺性。你看這虛空這麼寬，就是都在我們的心中。空生大覺中，如海一漚發，像大海中一顆泡泡，我們這個心像大海，這虛空若要與人心比，像大海中一顆泡泡，漚就是水泡，一顆泡泡而已。



　　無量的微塵國，皆依空所生，無量微塵國，皆依空所生，無量的微塵國全都依空所生。沒有虛空，要如何裝這些？裝這些國家呢？一個三千大千世界，稱為一個佛國，此無量無邊的三千大千世界，都沒有離開這個虛空，這麼寬的虛空，不出我們這念心，因為我們這念心生出虛空。我們有迷妄，才有虛空；沒有迷妄 則無虛空。「迷妄有虛空，依空立世界」，迷妄有虛空，依空才立世界。「想澄成國土，知覺乃眾生」，才有這些眾生。



　　所以你看虛空這麼寬，不出我們這念心，所以我們這念心無量無邊，也就是說無量無邊的世界，都在我們的心中；因為無量無邊的世界，在我們的心中，當然我們要去，無量無邊的世界，當然也就一下子就到了。



　　我時常說你們若不相信，你們可以再想，你們今晚來此聽經，都是我們員林附近的人而已，離我們蓮社可能都不太遠。不過你用心來想，想你家也一念；我們員林到台北，開車要開三四個鐘頭，你想台北也一念；我們想美國也一念；想月亮也一念；想極樂世界也一念。所以由此可見，我們這念心並沒有距離，都在我們的心中，哪有距離呢，若有距離，有時間，你想你家要一念；想台北，想好幾個小時，想好幾分鐘；想美國說不定要想好幾天，結果不用，都一念就到了。想你家也一念；想樓下也一念；想台北想美國；想極樂世界也一念。



　　所以我們由此可見，十方世界，都是在我們的心中而已，並沒有離開我們心中。因為我們在此的凡夫，我們沒有證得這念心，我們去到極樂世界，蓮花一開，憑著佛的神力，我們就證到我們這念心。我們證到這念心，且憑著佛的願力，我們才有這種的功夫，吃一頓飯的時間，我們就有辦法供養十方諸佛。所以說大家不得不信，因為我們這念心，就是超越時間與空間。



　　楞嚴經中有一首偈很長，學人都背國語的，再念給你們聽：



　　「覺海性澄圓，圓澄覺元妙，元明照生所，所立照性亡，迷妄有虛空，依空立世界，想澄成國土，知覺乃眾生，空生大覺中，如海一漚發，有漏微塵國，皆依空所生，漚滅空本無，況復諸三有。」



　　這顆泡泡若破了，破了就沒有虛空，沒有虛空，怎麼會有這些眾生？所以，這個虛空這些世界這些眾生，全都不出我們這念心，都不出我這念心。因為我們虛妄，起一念無明虛妄，就有虛空；有虛空，就有世界；有世界，就有一切的眾生。



　　所以我們一位菩薩的人，還是成佛的佛，他就慈悲，看眾生這麼痛苦，他就發菩提心度他們，這些眾生都沒離開我們的心，都在我們的心中。所以眾生的苦，就是佛菩薩的苦，同體大悲，無緣大慈，所以諸佛菩薩就發大願，發大慈悲心，度一切眾生。這種大願就是，跟我們這念心一樣，無量無邊，度一切眾生無量無邊，供養十方諸佛也無量無邊。這些無量無邊，都不出我們這念心，所以我們一頓飯的時間，我們承佛的力量，我們去到那裡，心開證到這念心，我們就有這種功夫，如此大家聽懂嗎？



　　所以此文雖然很深，我們不可起懷疑，我們去到那裡，就是有這種的功夫。我們幫人家念很多，都再回來我們這裡度眾生，極樂世界那麼遠，衪也一念就到了。我們去那裡也如此。所以學人時常在說，可以快點去那就很好了，原因就是如此，我們今晚說到此，祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛！來，我們來回向！



　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，

　　若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。