第18願f


請合掌！

南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。

溥因師，本賢師，各位蓮友，大家阿彌陀佛！請放掌！



　　我們今晚再來說第十八願，本來想要結束，愈想愈捨不得結束，很多事情要跟大家說。第十八願真的很重要，與我們念阿彌陀佛，要往生極樂世界的行者，非常重要，非常重要。



　　第十八願，我們這本無量壽經，分成上卷和下卷。上卷就是說，阿彌陀佛還未成佛以前，法藏比丘的時候，遇到世自在王佛，發四十八大願，之後成佛，那個成就的極樂世界，清淨莊嚴的情形，去到那裡的人，智慧壽命都無量。下卷就專門說，要如何去極樂世界？那個世界已經成就，阿彌陀佛已經成佛，我們要如何去？有三輩往生什麼。說到最後，有一個付囑文，也就是交代彌勒菩薩，彌勒菩薩就問他，交代彌勒菩薩事情。



　　在本經裡面，雖然有兩三個階段，但裡面有三段文和第十八願，全都很密切關係的文，可以說整本經連貫在一起，可見第十八願，就是很重要的願。所以學人今晚不惜時間，再跟大家說一遍第十八願。法藏比丘因地發願時，他就這樣發，發到第十八願衪才說：



　　「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，惟除五逆，誹謗正法。」



　　因地做法藏比丘時，衪發這種願，現在衪已經成佛，已經成佛，第十八願就滿了。所謂第十八願滿就是說，衪現在成佛名稱為阿彌陀佛，衪的世界稱為極樂世界，成佛了，成佛就有衪的世界，衪的世界就稱為極樂世界。極樂世界就稱為依報，衪成佛這個佛就稱為正報，以及生到極樂界的人，都稱為正報。也是說我們要去的地方，衪已經幫我們成就好了，我們要如何去，衪也幫我們成就了，要來我們面前，來把我們接引，全都幫我們準備好了。



　　所以成佛之後，我們釋迦牟尼佛就說一個成就文，成就文，特別幫你們寫在黑板，中央這個稱為成就文：



　　「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉，惟除五逆，誹謗正法。」



　　發願文後面也有一個，惟除五逆，誹謗正法；成就文的後面也有一個，惟除五逆，誹謗正法；這本經說到最後快要結束時，我們釋迦牟尼佛，就再向彌勒佛交代付囑，交代付囑的文，付囑就是說最後向你交代，稱為付囑，這個文衪就說：「佛告彌勒」，釋迦牟尼佛向彌勒佛說：「其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。」有此段文，當然後面還很長，黑板短短寫不下去。



　　後面的文是說：「設有大火，充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。」應當是要到此而已，這段文是到此而已，到前面這兩段文才會相應，因為無路，寫到那裡而已，再寫有那麼長。



　　這已經成佛的時候，和衪發願的文，就是衪發願的文，當時未成佛發願的文，現在已經成佛，此文就稱為成就，就已經圓滿。所以圓滿的願就很殊勝，和未圓滿，未圓滿是開始發而已，現在圓滿，此願就很殊勝，如何殊勝呢？我們在此可以看出來。



　　這個文，未圓滿時衪說，十方眾生至心信樂欲生我國，欲就是說希望，希望去極樂世界，欲生我國。你信心信到會歡喜，希望要來我極樂世界，如此呢，乃至十念，如此你長在一生，短在十念，我來到你面前來接你，你若沒生來我極樂世界，我就不成佛。現在已經成佛，名法藏比丘，名改成阿彌陀佛，所以表示第十八願會成就，也就是說長在一生，短在十念，我們就絕對往生有份。向我們保證，你跟我念十聲佛，我絕對帶你來極樂世界，若沒如此我絕對不成佛。衪今天成佛，就是我們長在一生短在十念，衪就要把我們帶去。



　　現在衪成佛，成佛這個願算滿了，不但長在一生短在十念，會往生而已；不但如此，你看此成就文裡面更加殊勝，衪說：諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉，後面同樣有，惟除五逆，誹謗正法。此文你們要念的很多遍，那個很重要的味才會跑出來。



　　諸有眾生和十方眾生，同樣意思。現在此諸有眾生，有一種什麼意義呢？有一種遇到因緣的人，聽到此名號的人，遇到因緣的眾生，聽到此名號的眾生，有此種意思在。諸有眾生，此眾生者不只指人而已，所有的眾生。聞其名號，聽到衪的名號，我們有的眾生沒因緣，無法聽到衪的名號，好比說地獄的眾生，要聽到衪的名號真的很困難，餓鬼畜生也是一樣很困難，出世做人，雖然阿彌陀佛的名號很殊勝，會救我們，會救度我們，確實也有很多人，不曾聽到阿彌陀佛的名號。所以諸有眾生聞其名號，就是若有那個因緣，聽到衪阿彌陀佛的名號，聞其名號，衪現在成佛稱為阿彌陀佛，聽到衪的名號。



　　信心歡喜，乃至一念，剛才是至心信樂，乃至十念，現在信心歡喜，乃至一念。你聽到衪的名號，聽到阿彌陀佛的名號之後，你歡喜的不得了，非常歡喜，歡喜怎樣呢，歡喜我今天已經得度，不必在這裡受苦，如此長在一生短在一念，你將衪念一聲阿彌陀佛，念這念之後，至心迴向，願生彼國。此至心迴向，願生彼國，和剛剛欲生我國就不一樣。欲生我國，是想說要到極樂世界，欲生；現在願生是說，願生就是有決定的意思，我願意要來極樂世界，和我想要來極樂世界不一樣。



　　所以你們大家聽好，我願意，聽了很歡喜，我念你的名號，我很願意要來極樂世界，所以我們要去極樂世界的人，你要非常歡喜。所以我們去幫人念佛，真的大家都很歡喜，嘴都笑笑，沒一個說念到嘴不在笑的，那是歡喜。所以我們念佛的人，真的要愈念愈歡喜。



　　學人去助念過很多，有的流眼淚，生的人也流眼淚，死的人有的還會流眼淚，開示時眼淚還含著，還會落下來。所以，我們歡喜很重要，一定要歡喜的不得了，我們念佛才會和衪很相應。歡喜要做什麼？歡喜要做什麼？歡喜要來極樂世界，願生彼國，很歡喜要來極樂世界，很願意要來你極樂世界，不是想說要來極樂世界，不是只有想而已，很願意要來你極樂世界。如此你將衪念一念，如此這念，即得往生，住不退轉，你跟衪念這念阿彌陀佛，即得你就往生極樂世界。



　　這即得就是說，不是等到死了才去極樂世界，大家聽好，很重要就在這裡。很多人都誤會說，我們死了才能去極樂世界。死了才去極樂世界，和仍活活念這念佛，就能去極樂世界，那差別很遠的，這個心態都會不同。你若想說，我們死了才能去極樂世界，你會懷疑一輩子，會懷疑我現在不知可以去嗎？會煩惱一輩子。時間到了，阿彌陀佛不知會來帶我嗎？我不知可往生極樂世界嗎？你一輩子都為了這問題，會往這裡在想。



　　所以你若如此想，我不知道會去嗎？我現在念佛，不知有一心不亂嗎？我死了，阿彌陀佛不知會來接我嗎？這稱為疑，懷疑心。你用懷疑心在念阿彌陀佛，你這一信字未滿，你信未滿，願就不會很具足，你的行都會打折扣。



　　所以衪今天已經成佛，釋迦佛就說這個文，這個文就是決定的文，沒讓你懷疑的餘地，決定的，決定你一定往生。因為衪發的願，實在說也是決定的，若不生者不取正覺，你若沒生來我極樂世界，我不要成佛，今天已經成佛，此文真的也是決定的。但是因為我們是凡夫，人家阿彌陀佛衪成佛，當時在發就是發得很確定，但我們懷疑。衪今天成佛，釋迦牟尼佛，衪就向我們說此決定文出來：諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。你聽到衪的名號，歡喜願意要去極樂世界，如此你念這念佛，即得往生住不退轉；不是說等到死了，你才去極樂世界，不是。



　　所以此即得往生住不退轉，這兩句話很重要很重要，大家一定要灌輸在腦海裡。也就是在座諸上善人，你們都要相信，我已經往生極樂世界，當下我就是極樂世界的人，不是娑婆世界的人，大家都一定決定要如此信，你若有決定如此信，因為此文就是如此寫，釋迦牟尼佛如此說，乃至一念即得往生，此即得，此即得沒前後，也不是一時，是即得是當下。所以，聽好，沒前後，沒有前後際，前後際，前、後，過去和未來稱為前後，前後際，沒有前後際，也不是一時。不然是什麼？是當下！也就是說你即念即往生，這稱為當下。



　　所以淨土法門的微妙，就是在這裡，因為我們這念心，沒過去沒現在沒未來，也沒一時，你若有一時就有前有後，所以說也沒一時，所以稱為當下。因為這念心是圓滿的，沒過去沒現在沒未來。所以你念阿彌陀佛，即念極樂世界當下有你一朵蓮花。這朵蓮花我們一般都想說，這朵蓮花，我們人在這裡，蓮花在極樂世界，一般人都這樣想，好像說，這朵蓮花和我們人沒關係，這朵蓮花和我們離很遠，大家這樣想。因為我們娑婆世界的眾生，都生活在時間和空間裡，生活在時間和空間裡，你就會受，時間與空間束縛的習性在，有昨天有今天有明天，有剛剛有現在有等下。



　　所以你就經常如此想，有距離有在這裡有台北，有極樂世界有娑婆世界，有這個距離，因為我們長期都住在這種，有距離有時間的環境，你就想說有時間有距離。其實若以心說，無時間無距離，以心來說，我們此心是無形無相，遍滿遍滿，所以無形無相遍滿的東西，就無距離。台北也在我們心中，極樂世界也在我們心中，當然員林也在我們心中，美國也在我們心中。學人經常說，你們若不信，我們雖然凡夫，你可以度量。



　　你想你家也一念，想台北也一念，想美國也一念，想極樂世界也一念。假使說若有空間，你今晚想你家一念，想台北可能要兩念，想美國就要三念，想極樂世界不知要想到何時，不知要想幾念，才能到極樂世界，其實全都不用，全都當下一念。以時間來說，你家近近的而已，想一剎那就到你家；台北較遠，不就要想三分鐘，五分鐘才會想到台北；想美國不就要想十小時，廿小時才會到美國；想極樂世界不就要想幾年，才能到極樂世界？其實都不用，只一念。想你家也一剎那，想台北也一剎那，想美國也一剎那，想極樂世界也一剎那，都是當下就成就。表示我們這念心，真的沒時間沒空間。



　　所以說沒時間沒空間，意思是說都在我們心中。所以，當你念這念阿彌陀佛的時候，你的心中，你的心中，極樂世界在我們的心中，阿彌陀佛也在我們的心中，就是在我們的心中，我們才有辦法念。假使阿彌陀佛不在我們心中，極樂世界不是在我們的心中，我們是要如何念？要如何去呢？都是在我們的心中。因為都在我們的心中，所以我們要往生極樂世界，也在我們的心中而已。



　　所以我們遇到此緣，諸有眾生，有緣的眾生，有阿彌陀佛緣的，有阿彌陀佛佛緣的眾生，此諸有眾生就要如此解釋：有阿彌陀佛的佛緣之眾生。遇到了，遇到緣了，我來跟衪念這念阿彌陀佛，還要來阿彌陀佛那裡，如此你這念，你心中就有一朵蓮花。說極樂世界，你會想說去極樂世界去，要說你的心中，你的心中有一朵你的蓮花，你的心中就一句阿彌陀佛在，你的心中就一朵你的蓮花在，你的心中，就是一個極樂世界在，這稱為決定，這樣大家聽懂嗎？



　　所以，當你念這念阿彌陀佛的時候，你的心中就有極樂世界，你的心中就有你的蓮花，你的心中就有阿彌陀佛，所以才稱為即得往生。住不退轉，不退，不退，這個東西如金剛種子不退，佛絕對不退，所以你心中的這個佛號，此極樂世界，此朵蓮花絕對不退。因為佛衪會成佛，成佛就是表示一切圓滿，所以此種法門微妙之處，就是在這裡。我們用圓滿的佛，用圓滿佛的名號，做我們凡夫修行的因，此種因稱為正因。但是你要遇因緣，要會幫他念，你才有此正因；你若沒遇到，就是正因你也不知道。



　　所以我們遇到此種正因，念阿彌陀佛，我們的心田，我們就種阿彌陀佛的種子在那裡，極樂世界的名號蓮花，全部同時當下都具足的。所以我們真的是，即得往生住不退轉，這點你信得下去，知道此種道理，你一生會很歡喜。歡喜我就是極樂世界的人，或是我就是極樂世界的菩薩，你若會這樣想到，知道此種道理，你心整輩子你都很高興。你都極樂世界的人，你還煩惱什麼呢？你還不高興什麼呢？一定很高興。



　　所以遇到一切事情，全都會隨緣不執著，會很隨緣。知道我們是往生極樂世界的人，你就會隨緣，你就會行菩薩道。我們所謂不行菩薩道，就想說我的行，不知修得夠嗎？我要來修行較好，我不要做那些事情。好比說請你們出來助念，你有時會想說，我還多少功課還沒做，現在正在做功課，我要如何去幫人助念，有時你會如此想；有時你會想說，我去幫人助念都會很痛苦，都會被煞到，你會不敢去。你若知道此道理，我是極樂世界的人，煞不煞那都是小事，就煞死，煞死我就要來極樂世界，我就極樂世界的人，我還怕煞死，怕什麼呢？你就不怕，不怕，你菩薩行你就會行。你在怕什麼？極樂世界的人，你還在怕什麼？這段死了即死即往生了，當下我就往生，全部不怕。



　　學人去幫人加持，還是去幫人助念，什麼樣的死也有，什麼肺癌，什麼肝癌，什麼那會傳染給人，會怕嗎？不怕！非常有趣，你愈學，你會愈自在愈安然，不會驚嚇不已，很不可思議。你會發大心。學人昨夜，昨天多有趣，昨天去到那稱為什麼？東石，東石很遠，嘉義朴子一直出去，出去快到海，東石的地方。那個人生肝癌，八十四歲生肝癌，他家人怕他知道，醫生也怕他知道，他們老人家都不念阿彌陀佛，叫他念都說好，其實都不曾念。我去我就跟他開示，看到我就阿彌陀佛，一直拜一直阿彌陀佛，本來不曾念，看到我就阿彌陀佛。



　　這個人智識份子，八十四歲，日本時代的人。讀初中，讀中學，那麼鄉下的地方讀中學，就不簡單。我未去以前，他都想說看能多活兩年，雖然沒告訴他，他的人智識很高，知道大家不敢告訴他而已，我這一定是癌，因為一顆硬梆梆的，在肚子這裡硬梆梆的。我在幫他加持，整顆像石頭硬梆梆，他自己摸就知道。現在加持開示後，我說你心頭有開嗎？有，全都開了，很高興。



　　所以此種人會遇到因緣，諸有眾生聞其名號，遇到佛陀的緣，遇到阿彌陀佛的緣，也是說有阿彌陀佛的緣。所以他現在此後，他一天到晚都在念阿彌陀佛，我跟他說你得癌末期，最後教他發願，學人經常教你們發願那個，你們大家會發嗎？曾發嗎？阿彌陀佛，我最後就教他，阿彌陀佛，我是你的弟子，我歸依。我去了才幫他歸依，八十四歲還未歸依，去到他家，去到東石幫他歸依，這也是很不可思議的。



　　所以這名號何時要遇到？何時要聽到？真的要有因緣。東石離員林很遠，開兩小時的車，開到他家兩小時，很遠的，去到他家幫他歸依，教他念阿彌陀佛。假使我們若不是想說，我們是極樂世界的人，有的人就不要去，那麼遠怎麼要去？現在回來到蓮社七點，社頭一位幾天前就打電話來，說要去幫他父親加持。聯絡後九點多才在這裡出發，八九點才在這裡出發，去社頭那位七十六歲，這位比那位還要固執，比他更加固執，開示加持後，回來到蓮社十一二點了。



　　所以你若知道此種，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉，你這個行才行得出去，不然你念佛是念佛，有的念一輩子，愈念愈驚嚇，愈念愈執著，愈念愈煩惱，這樣你此法門就學不到。所以此法門，我們要看決定的語氣，願生彼國，即得往生，住不退轉，我們生往極樂世界，我們就住三不退轉：位不退，行不退，念不退。其實我們在此世界你會知道，我們念這念佛，我們即得往生，我們在此世界，你就會住不退轉。



　　好比說我們拜佛念佛，一天學人要求你們三百拜，你們就是三百拜不會退轉。嘉義廖居士，最近人家跟我說，說他現在一天拜兩千拜，八十多歲的老人家，一天拜兩千拜。他本來一天拜一千拜，他想說他現在年紀大了，要更加用功，現在一天拜兩千拜，臉紅光滿面，講話丹田很有力。那天遇到我，他說師父，我去懺公那裡打佛七，早上起香坐下去，到要吃飯才有下來，下午兩點坐下去，到五點才有下來，中間都不用去廁所，這表示什麼？表示他八十多歲，身體還很強壯，不輸年輕人。他有一間大飯店在台中，他每個月都自己，從嘉義開車開去台中，八十多歲自己開車，一個人開車去台中。這就是不退轉，身體很強壯，所以此種法門確實很殊勝。



　　所以我們釋迦牟尼佛，最後衪就交代彌勒菩薩，衪這樣說，佛告彌勒，其有得聞其佛名號。釋迦牟尼佛，就跟彌勒菩薩這樣說：其有得聞，其佛名號，若有人聽到，有那個因緣，聽到阿彌陀佛的名號，歡喜踴躍，這歡喜踴躍，剛剛是信心歡喜，至心信樂，發願的時是至心信樂，現在成佛後是信心歡喜，最後釋迦牟尼佛，跟彌勒菩薩說，彌勒菩薩，是以後要來此成佛的，稱為一生補處菩薩，補釋迦牟尼佛的位置的菩薩。



　　所以，其有得聞其佛名號，若有人有因緣，聽到阿彌陀佛的名號，現在這歡喜踊躍，這歡喜踊躍比信心歡喜，就多幾萬倍，就是說歡喜到站起來跳，踊躍就是站起來跳的意思，我們臺灣話說，稱為歡喜跳躍。你們曾看歡喜的人站起來跳，你們曾看過嗎？一定曾。孩子看到什麼，就很歡喜鼓掌站起來跳，那稱為歡喜踊躍。



　　乃至一念當知此人，為得大利則是具足無上功德。因為此名號，佛說無量壽經，從頭一直講，講到後面這裡來，大家聽到愈聽愈歡喜，佛在講經辯才無礙，很會講。現在說到這裡來，當然大家非常歡喜，歡喜怎樣呢？乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。都知道，他們是往生極樂世界的人，所以說歡喜到站起來跳。如此呢？長在一生短在一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。我們要知道此人，此人為何歡喜到站起來跳？因為此人得到大利益。



　　什麼是大利益？往生極樂世界的大利益，具足佛無量無邊的功德。因為阿彌陀佛修到成佛，所有功德，都放在阿彌陀佛名號裡面，你若將衪念，我們就是具足佛的功德。所以我們要知道此人，為什麼會歡喜到站起來跳？因為此人得到最大的利益，也就是此人已經，當下就即得往生極樂世界，這稱為大利益，具足阿彌陀佛無上的功德，此人具足阿彌陀佛無上功德。



　　所以我們念佛，佛就在我們的心中，我們會具足佛一切功德，是心作佛，是心是佛，此心就是佛心，此心就是作佛的心，具足佛的功德，則是三十二相八十隨形好，這都是佛的功德。



　　是故彌勒，因為是如此，所以彌勒菩薩，佛陀再向他強調，因為是如此，因為是什麼？因為此人已經得度，已經得到大利益，已經得到，阿彌陀佛無上的功德，因為是如此的緣故，設有大火充滿三千大千世界，還當告此，聞斯經法，因為是如此的緣故，就是說有很大的火，此火大到多大呢？大到充滿三千大千世界。我們在世界，我們在世界現在所看到的火，都是很小的火而已，都很小的火，還看到火燒屋子，火燒屋子的火，當然比我們家裡，在煮飯煮菜燒茶的火，當然火燒屋子的火很大，火燒屋子的火，才是局部有限而已。



　　最近有發生大火災，好比說，我們汐止的科技大樓火災，那種火很大，有人的大公司，大公司工廠燒掉，新聞播出來，火勢也很大。最近美國世貿大樓，飛機墮落在那裡，火勢很大，那種火電視播出來，我們看也很大，這才我們地球裡小小的，幾間大樓燒掉的火而已。我們若火燒山，我們山裡有時火燒山，火燒山有時燒到整個月，整座山全都火在燒，這也才那些山燒的火而已。



　　所謂設有大火，充滿三千大千世界這裡，就是說此三千大千世界，全都充滿著火。我們此世界若要滅時有劫火，我們的世界會成住壞空，經上說劫火在燒，火燒初禪，水淹二禪，風吹三禪。我們這劫快要壞時，快要滅的時有劫火，劫火從地獄一直燒，燒到初禪，整個都是火，都充滿著火，這樣也只到初禪而已。我們這世界，我們這三千大千世界，有欲界有色界有無色界，此初禪是色界天裡面，初禪二禪三禪四禪，才初禪而已，劫火在燒這麼大，也才燒到初禪而已。



　　現在這本經說，充滿著三千大千世界，也就是整個三千大千世界，都充滿著火。法華經裡說：三界不安，猶如火宅。說我們娑婆世界，不管是欲界色界無色界，全都不安，此不安像什麼？像充滿大火。三界不安，猶如火宅，像火在燒。



　　我們曾碰到火就知道，我們若被火燙到，很痛。昨天我去東石時，他們兩夫婦來載我，其中，女居士說給我聽。說她公公，她公公信道教，他一位女兒，裡面有設堂，很多神明。他去住在她那兒，都在那裡燒香點火，現在在燒香的時候，有蠟燭什麼的，穿著袖子長長的，沒注意被火燒到。燒到時緊張，緊張，我們這種蠟燭火，油火油燈的火，現在她要插香還是要點香，去沾到，沾到後一緊張，油弄倒，倒在身上就燒到，全身有燒燙到三成，就去加護病房住院。



　　若照被火燒到，若去西醫住院很難好，為什麼？要貼到紅腫會退，肉會爛，將爛的肉挖掉，拿別處屁股肉，大腿肉來補。補後若再爛就要挖掉，再拿別處來補，有的補三四遍也補不好。若燒成，燒百分之三十，也就是全身百分之三十，被火燒到，就要割百分之七十，沒燒到的地方的肉來貼來補，西醫就是用這樣。那割肉，人家說割肉，我們不信佛，吃肉，吃雞豬鴨的肉，好吃的樣子，自己的肉你割割看，血一直流快要痛死，拿來補，補這臭的肉，洗一洗，挖一挖再補進去，補有效嗎？真的很醜。這塊肉好好的，你要挖到別處，很麻煩，西醫就是這樣；漢醫，藥抹下去，肉自己會生起來，不必用補的。



　　所以只小小的火把我們燒到，就這麼痛苦，何況三千大千世界全都是火。佛陀如此譬喻，假使說三千大千世界，全都充滿著火，充滿三千大千世界，還當告此，聞斯經法，就是三千大千全都是火，你也要走過火，就算被燒死，這樣也要走過去。走過三千大千世界，過去做什麼？聽阿彌陀佛的法，聽此第十八願，我們長在一生短在十念，乃至長在一生短在一念，如此我們就，即得往生住不退轉。乃至一念，當知此人，為得大利才是具足無上功德。



　　所以此種法，真的，我們要自己製造因緣快來聽。好比說學人在此，員林蓮社在講，你們今天來此聽講，像三千大千世界都充滿著火，你們從你們家，來到這裡來聽此法一樣，不會聽的人，他不敢來，火那麼旺，過去要燒死，就不敢來。所以佛就教我們，就是三千大世界全是火在燒，我也要走過去，走過去來聽此微妙的法。聞斯經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行，走過聽後，不是只聽過而已，聽後要如何呢？聽後你要歡喜。



　　所以此歡喜很重要，人死了要歡喜，真的不簡單，自己死了要歡喜也不簡單，大部份的人，學佛是學佛，聽到得癌就憂愁，不要說死。某某人，醫生說診斷你得癌，末期還是第三期，很憂愁。但是你要歡喜，學人經常說生大病要大歡喜，生小病要小歡喜，不生病的人不知道要歡喜，這句話是從哪裡來？這句話就是從這裡來。你信阿彌陀佛的法門，你會愈信愈歡喜，就是生病也很歡喜。我自己摸，洗臉洗一洗時摸，我這裡怎會一顆？你看有嗎？我會煩惱嗎？我曾去給醫生看嗎？我不曾。這是不是癌？管它癌，癌才好，癌就剛好能去阿彌陀佛那裡，每天也很歡喜。



　　所以說信佛就是要這樣信，要歡喜信樂，歡喜要信到會快樂。此法門很好，還要受持，什麼稱為受持呢？信願行，你信也要受持。信說，真的有極樂世界有阿彌陀佛，我得度的機會已經到了，我非常高興，我往生有地方，死了有人來帶我去，信到會快樂；受持要念阿彌陀佛，別項不要念，念阿彌陀佛。



　　剛才一位打電話來，我要出來講經時，一位打電話來，住在中壢。師父，我現在跟人家助念，一個人從醫院送回來，醫生說，送回來呼吸器拔掉就死了。我們現在念一念就拔掉了，念一念，愈念呼吸卻愈正常，一直活過來，師父我們現在換念，地藏王菩薩本願經好嗎？我說不可以，再念佛，不念地藏王菩薩本願經，你要再幫他念佛，醫生說死了，你們現在念一念就活起來，你們不要再念別項，你們快念阿彌陀佛，他若有命他就好起來，沒命阿彌陀佛就帶他去，你不要再念別項，快幫他念佛。他說這樣好，我知道了，我再來幫他念佛。



　　所以眾生就是疑來疑去，以為念地藏王菩薩他才會活，其實我們若有命，念佛也是會活，沒命阿彌陀佛會把我們帶去。所以印光大師教我們，教我們一輩子都不用換題目，無常迅速，不用換題目，一句阿彌陀佛此題目就好，不用再換別項，就如此一直念，念一輩子。不要念一念，換要念地藏王菩薩；念一念，換要念觀世音菩薩；念一念，換要來誦經；念一念換要來拜懺。一天到晚經常在換題目，如此換來換去，修不成就。



　　所以我們聽後會歡喜要信受，要讀誦，怕忘記，你就誦一下阿彌陀經，誦一下無量壽經，讀誦。讀誦的意思，不是叫你在那裡念，一天到晚在那裡念。要看，經常拿出來看，尤其是重點的地方，經常來回複習，經常看。這第十八願的成就文，你儘管每天念，你念這兩項文，說不定一下整本經就念完了。最精華的地方，你要每天複習。學人設計那個，二樓有那個，剛在拜四十八拜，那都有這些文，你儘管一直念，念久後就印在我們的心，受持就是受持此名號，讀誦就是念此名號。



　　如說修行，佛教我們如此修行，我們就如此修行，這稱為如說修行，照佛教我們的，如此來修行。你若念久，學久的時候，你就會知道此句佛號的名號，微妙在哪裡。我們念佛很有意思，當然念佛就是念佛，不在念時是不是念佛？不在念也是念佛，有的人說：無念而念，念而無念，有的這兩句話聽不懂。有一天我們再打佛七時，我再解釋這兩句話。什麼是念而無念，無念而念？在此簡單說幾句給你們聽，因為時間快要到了，我們可以說五十分而已，剩幾分鐘？已經到了，已經到了，不然說兩句就好。



　　要如何，無念而念，念而無念呢？我們想說一切都是佛的境界，想說我就是極樂世界的人，此都是佛的境界，都阿彌陀佛極樂世界的境界。此桌子也是阿彌陀佛，欲令法音宣流變化所作，此麥克風也是，這些茶也是，這裡一切都是阿彌陀佛，欲令法音宣流變化所作，如此你走到那裡，都是在佛的心中，如此稱為無念而念，念而無念。這樣知道嗎？等到打佛七時，再向大家說詳細，我們時間已經到，我們今天說到此，祝諸位法喜充滿，阿彌陀佛！請合掌！



　　願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，

　　若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。