6.5<br /><br />在你禪修的過程中，會遭遇到各種經驗，好壞都有。你可能體驗喜悅、清明或無念的境界，從某方面來看，這是很好的經驗，也是禪修進步的象徵。<br /><br />因為當你體驗到喜悅時，這是慾望暫時消解的徵象；當你經驗到清明，那是紛擾暫時停止的徵象；如果你經驗到無念的境界，那是表示無明暫時消失。它們是很好的經驗，但如果你執著它，就會變成一種障礙。<br /><br />這種經驗還不能算是開悟，但若我們還是不加以執著，它們就會回歸其本來面目——那就是開悟的資糧。<br /><br />　<br /><br />6.6<br /><br />觀照死亡並不是件恐怖或病態的事。<br /><br />當你受到啟發、感覺鬆弛、舒服、躺在床上、度假、或聆聽音樂等快樂時光，為什麼就不能反省死亡？<br /><br />當你快樂、健康，充滿自信，滿懷幸福喜悅時，為何不反省死亡？你有沒有注意到，有時候你會自然而然地反省自我？好好掌握這時機，因為它能帶給你強烈的感受，能迅速改變你的世界觀。這時，過去的價值觀會自行崩潰，你會發現自己的轉化。<br /><br />　<br /><br />6.7<br /><br />在我的禪定教法中，禪坐時要睜開雙眼。這是很重要的一點。剛開始打坐時，若易受外界干擾，可片刻閉上眼睛，靜靜內觀。<br /><br />一旦你的心安靜下來了，就要徐徐張開雙眼，此時你會感覺自己眼神變得更安詳和寂靜。再往下看，順著鼻勢凝視前方約四十五度角之處。其訣竅就在，只要一紛亂，就降低視線；當昏沉想睡時，就拉高眼神。<br /><br />一旦你的心寧靜了，而能明明瞭了觀照時，就可以自由抬高視線，凝視前面的虛空。這是大圓滿對禪坐視線的教法。<br /><br />　<br /><br />6.8<br /><br />我從未離棄信仰我的人，或甚至不信我的人，雖然他們看不見我。我的孩子們將會永遠永遠受到我慈悲心的護衛。<br /><br />——蓮花生大士<br /><br />　<br /><br />6.9<br /><br />如果我們能與萬事萬物相互依存，那麼，甚至連最微細的意念、語言和行為，都會影響整個宇宙。<br /><br />把一顆小石頭丟入池塘裡，水面就會興起陣陣漣漪：一個漣漪吞沒另一個，形成新的漣漪。萬事萬物都是相互糾結關聯的。因此我們學習到，要對自己的所做、所說、所想的一切負責任；也要對自己、每個人、每件事，甚至整個宇宙負責。<br /><br />　<br /><br />6.10<br /><br />要謹慎注意，不要讓心有任何負擔。<br /><br />禪坐時，不要刻意控制心念，或企圖讓人平靜。不要太嚴肅，或覺得自己正在進行某種儀式；甚至連正在禪坐的觀念都要放掉。讓身體和呼吸保持自然。<br /><br />把你自己想像成天空，擁抱著整個宇宙。<br /><br />　<br /><br />6.11<br /><br />佛陀覺悟到，我們對自性的無明，是一切輪迴痛苦的根源；而無明的根源在於心放逸散亂的習氣。<br /><br />終結心的散亂，就終結了輪迴；他了悟到其中的要訣，就是透過禪修，把心帶回家，回到它的真實本性中。<br /><br />　<br /><br />6.12<br /><br />如果死亡只發生一次，我們就沒有機會認識死亡。但幸運的是，生命是恆常的生死擁舞，無常之舞。每次我聽到山澗奔騰、怒濤拍岸，或自己的心跳聲，我就聽到無常的聲音。<br /><br />這些改變、小死亡，都是生與死的連結。它們是死亡脈膊，死亡的心跳，激起我們放下一切執著。