3．19

我總是告訴我的學生，禪坐完不要太快下座，讓禪定的寧靜充盈你的生活。

如我的上師敦珠仁波切所說：「不要跳起來就跑走，讓你的正念與日常生活融合；就像頭骨骨折的人，老是小心翼翼，惟恐別人碰到他一樣。」

　

3．20

在死亡的那一剎那，我們的心境非常非常重要。如果死亡時心存正念，可改善我們的下一世，即使此生曾經造下惡業；而就算我們曾經善盡此生，死亡時若心意煩亂憂悲苦惱，也會有不利的後果。

這意謂著：我們死亡前的最後一念和情緒，對於即將到來的下一世有極強大的決定力量。因此，上師們非常強調死亡時週遭的環境氣氛。對於即將死去的親人或朋友，我們應盡全力激起他正面的情緒和神聖的感覺，如愛、慈悲和恭敬心，儘量幫助他「放下貪念、慾望和執著」。

　

3．21

最重要的是不要陷入我在西方常常看見的「購物心態」：換了一個又一個上師、一個又一個教法，從不肯持續專注地修煉某一種法門。幾乎所有的精神大師都認為，最重要的是要專修一種法門。全心全意地遵循一種法門，直到心靈之路的盡頭。當然，你要同時保持一顆開放和虔敬的心，兼采不同法門的智慧。

在西藏，我們常說：「瞭解一個（法門），你就完成了所有。」現代流行的觀念是「只要我喜歡，有什麼不可以」，使我們吝於承擔任何責任，這正是我們文化最大、最危險的迷惑，也是「自我」妨害我們性靈成長的最有效方法。

　

3．22

修習正念可能銷毀我們多世以來所累積的負面的、攻擊性的和混亂的情緒。你不用去壓抑情緒或沉溺其中，重要的是，你要去「看」它們——你的思想和一切生起的東西，而且儘可能用開放和寬廣的接納和寬容來看。

西藏上師說，這種睿智的寬容如同無垠的虛空，如此地溫暖舒適，把你包住，保護著你，好像一條陽光的毯子。

　

3．23

上師就像一艘負載眾生橫渡生死苦海的大船；一個領導眾生到達解脫之地的偉大船長；一場澆息慾望之火的大雨；有如照徹黑暗無明的日月之光；如同承載善惡力量的堅實大地；一棵含藏短暫快樂和無窮喜悅的如意樹；一座埋藏廣大精深教法的寶藏；一顆讓人覺悟的如意珠寶；一位平等付出愛給所有有情眾生的父母親；一條慈悲的大河；一座超越世俗，不被無明之風搖撼的高山；一片充滿雨水可以舒緩眾生痛苦的雲層。

簡而言之，他就是佛陀的化身。不管是看見他，聽到他的聲音，回憶起他，或碰觸他的手，只要與他結緣，就能使我們走向覺悟。對上師絕對的信心是弟子成佛的保證。他的智慧和慈悲的溫暖，熔化了我們的生命之礦，顯露我們內在佛性的黃金。

——頂果欽哲仁波切

　

3．24

大部分的人都被業和煩惱遮蔽了，使我們無法看透自己的本性和實相。因此，我們執著地把快樂和痛苦當真，而我們愚蠢的行為又繼續播下來世的種子。我們的行為把我們繫縛在不斷循環的生死輪迴之中。所以，我們今生此刻所做的每件事都存在著一種危險：未來可能要替現在的所做所為付出代價。

所以我們要認真而急迫地，以智慧為死亡早做準備，轉化我們未來的業，避免一再掉入無明的悲劇之中，重蹈痛苦的生死輪迴。今生是我們唯一可透過修行做準備的機會，這是此生的自然中陰不能逃避的訊息。

　

3．25

覺悟對於喬達摩（佛陀）來說，就如監禁他千年的牢獄被打破了。而愚癡就是這座牢獄的獄卒，因為愚癡遮蔽了他的心，如烏雲掩蓋了星月。

心被無盡的妄念波浪淹沒，而將現實錯分為：主觀／客觀，自我／他人，空／有，生／死，這種分別心產生了邪見——感情、貪慾、執著的牢獄。生、老、病、死的痛苦，只會讓這道獄牆變得更結實，我們唯一的能做的，就是逮住獄卒，看清楚他的真面目。獄卒應是愚癡……一旦獄卒走了，監獄就會消失，而永不再出現。

——一行禪師 《佛陀的覺悟》

　

3．26

很難專心安住於心性，即使只有片刻，都是異常的困難的，更別想去除生起的念頭和煩惱。

我們總以為那很簡單，因為我們認為自己極富理解力，或已經完全瞭解它。這是個很大的謬誤。事實上，要經過多年持續的聞、思、修、觀想和禪坐，修行才能成就正果。

　

3．27

若想祈求覺悟者的幫助，激起恭敬心或證悟自性，沒有任何法門比「上師相應法」（Guru Yoga）更快速、感人和有力。

頂果欽哲仁波切寫道：「上師相應法即是與『上師的自性相結合』，運用這個法門，可使我們的心與上師的覺悟心融合一起。」

上師是諸佛、上師和覺悟者三者加持力的結晶，所以祈請上師，就等於祈請所有聖尊；將你的心和上師的智慧心相連結，就是將你的心與真理和覺悟的化身相結合。

　

3．28

佛陀快要入滅時，曾預言在他涅槃後不久，將有蓮花生大士降世弘揚密宗教法。西元八世紀時，在西藏建立佛教的就是蓮花生大士。對於我們西藏人，根本上師蓮花生大士是浩瀚的、永恆的法則；他是宇宙的法師。

當我遭遇艱難和危險時，我常常祈求蓮花生大士，而他的加持和法力也從不曾失信於我。當我想到他時，我的所有上師都化現於他身上。對於我來說，他活在每個時刻。整個宇宙每分每秒都閃耀著他的美麗、力量和存在。

　

3．29

真正體認無常可以慢慢解脫我們的執著，認為萬物有常的錯誤觀念，及將安全感建立在外相上面的謬誤。

慢慢地我們才恍然大悟，我們因執著不可能執著的東西而遭受的痛苦，在深層意義上而言，其實是沒有必要的。

剛開始接受無常的觀念可能會覺得痛苦，因為它是如此的陌生。但只要我們不斷反省思考，心靈就會慢慢地轉變。「放下」變得愈來愈自然，愈來愈容易。

要花很久的時間才能沉沒我們根深蒂固的愚癡，不過只要我們越加反省，就越能開展「放下」的觀念，屆時我們看待事情的方式就會徹底改變。

　

3．30

如果我們的生活充滿暴戾之氣；心靈總被憤怒、執著或害怕等情緒所佔，你就無法奢望能安詳死去。

所以我們若想死得安詳，就要學習如何好好過生活：想要安詳地死去，就必須培養心靈的寧靜和生活的安詳。

——達賴喇嘛