1.8
藏傳佛教把人的存在分為四種連結循環的實體:此生、臨終和死亡、死後、再生。
這就是著名的四種中陰:
1. 此生的「自然中陰」
2. 臨終的「痛苦中陰」
3. 法性的「光明中陰」
4. 受生的「業力中陰」
中陰是獲得解脫的絕佳時機,就如經典告訴我們的,此特定的時刻具有神奇能力和無比的潛力。任何行為都深具決定性且影響深遠。
我把中陰想成就像走向險崖邊緣的時候;就如大師向其弟子傳授最根本、最重要及最深奧的大法的時候。不過,在這些時刻中,最具威力和潛能的,還是死亡之時。
藏傳佛教把人的存在分為四種連結循環的實體:此生、臨終和死亡、死後、再生。
這就是著名的四種中陰:
1. 此生的「自然中陰」
2. 臨終的「痛苦中陰」
3. 法性的「光明中陰」
4. 受生的「業力中陰」
中陰是獲得解脫的絕佳時機,就如經典告訴我們的,此特定的時刻具有神奇能力和無比的潛力。任何行為都深具決定性且影響深遠。
我把中陰想成就像走向險崖邊緣的時候;就如大師向其弟子傳授最根本、最重要及最深奧的大法的時候。不過,在這些時刻中,最具威力和潛能的,還是死亡之時。
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昨日的我 選擇了今日的我;
今日的我 產生了明日的我;
明日的我 創造了未來的我.
[color:"blue"]<<<<
生死無懼 ----- 索甲仁波切
1.18 業並不是宿命和命定,而是指我們有創造和改變的能力。
業具有創造性,因為我們可以決定如何及為何行動;我們可以改變,未來掌握在自己手中。[/color]
* 佛陀說:
*
* 業,創造萬物,如藝術家;
*
* 業,構成萬物,如舞蹈家。
[color:"orange"]*** Trinity Homepage ***[/color]
[color:"red"]*** Trinity 星空漫談 ***[/color]
昨日的我 選擇了今日的我;
今日的我 產生了明日的我;
明日的我 創造了未來的我.
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生死無懼 ----- 索甲仁波切
1.18 業並不是宿命和命定,而是指我們有創造和改變的能力。
業具有創造性,因為我們可以決定如何及為何行動;我們可以改變,未來掌握在自己手中。[/color]
* 佛陀說:
*
* 業,創造萬物,如藝術家;
*
* 業,構成萬物,如舞蹈家。
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