1.19
藏文稱心性為本覺(Rigpa),是最根本、最純淨、最初始的覺知;是可立即湧現的智慧;是可認知的、光明的,且時常保持醒覺的。變遷和死亡也無法改變它最深遂的本質。
而此刻它隱藏在內心中——我們的凡夫心(sem),被短暫紛亂的念頭和情感所遮蔽。就像強風吹走烏雲,顯露出閃耀的陽光和寬闊的天空,在某種情境下,某些啟示可以讓我們一瞥心性,這些瞥視含有許多深度和層次,但每瞥都能帶來知識、意義和自由的光芒。
這是因為心性是知識本身的知識。
1.20
我們的心是美妙的,但也可能是自己最大的敵人,給我們添了很多麻煩。我希望心能像一副假牙,可以決定帶走或留在昨夜的床旁桌上,至少可以暫停它無聊煩人的妄為,讓我們得到休息。
我們對自己的心是如此仁慈,甚至當精神教法在耳邊彈奏美妙的樂音,給我們前所未有的感動時,我們還是退縮不前,因為有一些根深蒂固和令人費解的猜疑心把我們阻擋住了。
1.21
把心輕輕地安歇在某一對像上是很有效的禪定方法。你可以運用大自然美麗的景物,激起心靈的啟示,如一朵花或水晶等,但一些真理的化身如佛陀、基督或特定的上師,會更有效力。
你的上師是你與真理的連結者,只要你親近上師,或只是看到他的法相,就能得到啟示,將自性與靈感、真理連結一起。
藏文稱心性為本覺(Rigpa),是最根本、最純淨、最初始的覺知;是可立即湧現的智慧;是可認知的、光明的,且時常保持醒覺的。變遷和死亡也無法改變它最深遂的本質。
而此刻它隱藏在內心中——我們的凡夫心(sem),被短暫紛亂的念頭和情感所遮蔽。就像強風吹走烏雲,顯露出閃耀的陽光和寬闊的天空,在某種情境下,某些啟示可以讓我們一瞥心性,這些瞥視含有許多深度和層次,但每瞥都能帶來知識、意義和自由的光芒。
這是因為心性是知識本身的知識。
1.20
我們的心是美妙的,但也可能是自己最大的敵人,給我們添了很多麻煩。我希望心能像一副假牙,可以決定帶走或留在昨夜的床旁桌上,至少可以暫停它無聊煩人的妄為,讓我們得到休息。
我們對自己的心是如此仁慈,甚至當精神教法在耳邊彈奏美妙的樂音,給我們前所未有的感動時,我們還是退縮不前,因為有一些根深蒂固和令人費解的猜疑心把我們阻擋住了。
1.21
把心輕輕地安歇在某一對像上是很有效的禪定方法。你可以運用大自然美麗的景物,激起心靈的啟示,如一朵花或水晶等,但一些真理的化身如佛陀、基督或特定的上師,會更有效力。
你的上師是你與真理的連結者,只要你親近上師,或只是看到他的法相,就能得到啟示,將自性與靈感、真理連結一起。
_________________________
昨日的我 選擇了今日的我;
今日的我 產生了明日的我;
明日的我 創造了未來的我.
[color:"blue"]<<<<
生死無懼 ----- 索甲仁波切
1.18 業並不是宿命和命定,而是指我們有創造和改變的能力。
業具有創造性,因為我們可以決定如何及為何行動;我們可以改變,未來掌握在自己手中。[/color]
* 佛陀說:
*
* 業,創造萬物,如藝術家;
*
* 業,構成萬物,如舞蹈家。
[color:"orange"]*** Trinity Homepage ***[/color]
[color:"red"]*** Trinity 星空漫談 ***[/color]
昨日的我 選擇了今日的我;
今日的我 產生了明日的我;
明日的我 創造了未來的我.
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生死無懼 ----- 索甲仁波切
1.18 業並不是宿命和命定,而是指我們有創造和改變的能力。
業具有創造性,因為我們可以決定如何及為何行動;我們可以改變,未來掌握在自己手中。[/color]
* 佛陀說:
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* 業,創造萬物,如藝術家;
*
* 業,構成萬物,如舞蹈家。
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