Amychen大:
乾卦九五之大有,乾卦九五爻辰申化未。「飛龍在天」的「飛」與28宿的「翼」宿有聯繫!
周文王時代,太陽周年視運行到翼12°為「立秋初候」(翼宿象徵「飛」之象),應恆之外卦卦氣,恆之外卦卦氣應乾卦九五天爻爻辰申;太陽周年視運行到翼9°為「大暑三候」,應恆之內卦卦氣,恆之內、外卦卦氣應乾卦九五爻辰申化未(申月之天德在癸方、未月之德氣在甲方)。「翼」為「飛」之象,恆之上卦震為「龍」、下卦巽為風,又與九五天爻有聯繫,故曰:「飛龍在天」。
【翼宿象徵「飛」之象,若是夜半見翼12°南中為「立春初候」,應小過外卦卦氣,小過《卦辭》曰:「飛鳥遺之音。」】
若只是直接以「之卦」大有外卦卦氣應午月,午月「天德」在乾方,就說「乃位乎天德」,在爻辰卦氣的取象上是不足的,因為大有外卦卦氣應乾卦九四爻辰而不是九五天爻,……….但「天德」在乾方,與「乃位乎天德」未必沒有聯繫……
乾卦九五之大有,大有外卦卦氣應午月,午月「天德」在乾方
乾卦九五爻辰化未,未月「天德」在甲方
乾方、甲方、丁方有三合的關係………
[/b]
.
謝謝先生的指教!
最近先生在本議題,貼文「潛龍與鳳凰」,將乾卦初九「潛龍勿用」,與西漢焦延壽《易林》「乾之姤」條的繫辭作比較…….
《易林》時代距周文王時代約1000年,「歲差」每71.6年差一度,赤經度約差14度。因為時局的差異,「禽星」因「歲差」關係而相應的卦氣不同,所繫之辭也就不同……
而《易經》與《易傳》相差約600年,所謂《傳》以解《經》,當然是以《經》為主,不宜參雜主觀的意見,但現在看來經、傳都隨個自的解讀……先生有何看法!……