我點開平板電腦資料檔中《周易參同契》，
「總敘章」裡晝夜各配一卦我已將它表列出來：

乾 坤
屯1旦、蒙1夜 需2旦、訟2夜 師3旦、比3夜 小畜4旦、履4夜
泰5旦、否5夜 同人6旦、大有6夜 謙7旦、豫7夜 隨8旦、蠱8夜
臨9旦、觀9夜 噬嗑10旦、賁10夜 剝11旦、復11夜 无妄12旦、大畜12夜
頤13旦、大過13夜 坎 離 咸14旦、恆14夜 遯15旦、大壯15夜
晉16旦、明夷16夜 家人17旦、睽17夜 蹇18旦、解18夜 損19旦、益19夜
夬20旦、姤20夜 萃21旦、升21夜 困22旦、井22夜 革23旦、鼎23夜
震24旦、艮24夜 漸25旦、歸妹25夜 豐26旦、旅26夜 巽27旦、兌27夜
渙28旦、節28夜 中孚29旦、小過29夜 既濟30旦、未濟30夜


我請教鶴老有關《周易》的 小畜上九、歸妹六五、中孚六四，
這三個爻都談到「月幾望」，「月幾望」的卦象是否與《周易參同契》
「總敘章」裡「咸14旦 恆14夜、遯15旦 大壯15夜」有聯繫？

鶴老思索了一下，說：
有些書說十四日“幾望”，十五日“望”，十六日“既望”，
其實《周易》「月幾望」並沒有指說14或15，而是表示月還未正圓，
像最近媒體報導說：

「“十五月亮十六圓”，今年的中秋節更過份，2017/10/4是
農曆八月十五日中秋節，但真正月圓的滿月時間卻
是在2017/10/6的02:40，日期上晚了2天。」

那你說「月幾望」該是哪一天？

小畜上九、歸妹六五、中孚六四，這三個卦的爻動後，
無論是「主卦」、「之卦」都沒有出現「總敘章」裡
「咸14旦 恆14夜、遯15旦 大壯15夜」四個卦。
如果以「納甲」來看：

《周易參同契．聖人上觀章》：
「聖人不虛生，上觀顯天符。天符有進退，屈伸以應時。
故易統天心，復卦建始萌，長子繼父體，因母立兆基。
消息應中律，升降據斗樞。三日出為爽，震庚受西方。
八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。
蟾蜍與兔魄，日月炁雙明，蟾蜍視卦節，兔者吐生光。
七八道已訖，曲折低下降，十六轉受統，巽辛見平明，
艮直於丙南，下弦二十三，坤乙三十日，東北喪其朋。
節盡相禪與，繼體復生龍，壬癸配甲乙，乾坤括始終。」


「十五乾體就」：
小畜上九動為需卦，歸妹六五之兌卦，中孚六四世爻之履卦，
需之下卦為乾卦，履之上卦為乾卦，但兌卦的上下卦都不是乾卦
無法符合........

我回應鶴老的論述：
那就是說「總敘章」的晝夜配卦不能與《周易》「月幾望」作聯繫？？


鶴老說：
大家都說五術源於易經，那麼「七政四餘」、「紫微斗數」的星宿
是否也如28宿一樣，可轉化為「卦氣」？
如果理論可行，《周易》六十四卦也都該具備與十二宮位的互動關係，
本宮或本卦可由星斗飛布在錯綜爻變中獲得到更多的象數，
作為論斷的參可......。

鶴老暫停申論，要我搜尋西漢．焦延壽《易林》的「北辰紫宮」四字。
【《易林》有4096卦條，即64卦 × 64
（任何一卦都可變成64卦）＝ 4096】

搜尋結果：
在《易林》坤之觀、坤之解、需之夬、履之需、豐之蹇、謙之坤
諸卦條下有這一條占辭：

「北辰紫宮，衣冠立中，含和建德，常受天福。」

這占辭充滿了星斗的味道。又有「日食」占辭如：

《易林》比之萃：團團白日 為月所食 損上毀下 鄭昭出走。

鶴老說：
《易林》占辭中有天文景觀的繫辭，自然是有他的一套數理，
王弼 在《周易》 “月幾望”的三條註解是：
「陰之盈盛」、「極陰之盛」、「陰德之盛」，這是「得意而忘象」！