AI算命大師
虞翻注《易》是否先有了答案再作布置
在鶴老休息喝茶時，我提出問題：
這樣看來，無論是用「卦氣」或「月相配日」推「過旬災也」，
都有象數可以吻合.......。
鶴老說：易經卦象之擇取，這原本就時常會發生的現象，
但是取象有細膩度的區別，.......
正如 達摩祖師 所謂得皮、得肉、得骨有所不同！
鶴老接著又說：
虞翻雖沒有迴避「十日爲旬」的主題，但他的注解很難看懂.........
鶴老於是在虞翻豐卦初九的注解後面加疏：
豐卦初九：「遇其配主，雖旬无咎，往有尚。」
象曰：「雖旬无咎，過旬災也。」
虞翻曰：妃嬪，謂四也。（括弧內為鶴老疏：九四爻辰午為妻妾）
四失位在震，為主（謂四失位，「謂四失位，變成坤」，上卦變成坤，
則成為明夷卦，明夷六四為世爻，世爻為主）
；五動體姤遇（五爻動為革卦，革之二至五互體為姤，姤為遇），
故遇其配主也。
謂四失位，變成坤（九四爻辰午化丑），應初（明夷初九為應爻）。
坤數十（謂四失位，變成坤而成為明夷卦，明夷16夜月相，由明夷16夜
月相→豐卦26旦月相，共10日足，為一旬），四上之五，成離。離為日。
體大過（本卦豐之二至五互體為大過），故過旬災，
四上之五，坎為災也。（四之五成既濟，上卦為坎。）
虞翻是由豐卦找尋互體為大過，不明所由，來個「四之五成既濟」
，布置出一個坎卦，「坎為雨」逢大過，那不就是在雨季遇大過
為洪澇成災之象嗎？
我傾聽鶴老解說到此，實在是 忍不住，不提問不快.......！
利用空檔急著將問題拋出.......
我說：鶴老指稱虞翻「四之五成既濟，布置出一個坎卦」，
那顯然是背後另有資料可作參考...... 鶴老和虞翻居然摸出
洪澇之災的相同象，嘿！這不應該是「瞎子摸象」啊！
鶴老倒了一杯熱茶，邊喝邊思索，沒發表意見......
對長輩我也不好強加追問？於是轉了個話題。
請教鶴老：
在《周易》的384條爻辭中，有11條爻辭出現豐卦初九
「遇其配主」的「遇」字，而虞翻《周易》爻辭注，稱
「體姤遇」（互體為姤，姤為遇）只有三條，那無法「體姤遇」
的8條，其「遇」之象又將如何解？
鶴老將手中《周易正義》翻到姤卦：
姤卦《彖辭》曰：「姤，遇也，柔遇剛也。......天地相遇，
品物咸章也。」
鶴老說：姤卦的「遇」是指天文景觀，為「柔遇剛」、
為「天地相遇」必須講究卦氣與節氣。
同人九五：「同人，先號咷而後笑，大師克相遇。」
虞翻曰：應在二。巽為號咷，乾為先，故先號咷。師震在下，
故後笑。震為後笑也。乾為大，同人反師，故大師。
二至五，體姤遇也，故相遇。
鶴老疏：同人九五之離卦，離卦卦氣應夏至午月，姤卦的卦氣應午月。
豐卦初九：「遇其配主，雖旬无咎，往有尚。」
虞翻曰：妃嬪，謂四也。四失位在震，為主；五動體姤遇
（五動為革卦，革之二至五互體為姤，姤為遇），故遇其配主也。
鶴老疏：豐卦初九之小過，小過初六為應爻，對九四世爻爻辰為午，
姤卦的卦氣應午月。
小過六二：「過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。」
虞翻曰：祖謂祖母，初也。母死稱妣。謂三坤為喪，為母，折入大過死
，故稱祖也。妣二過初，故過其祖。五變，三體姤遇，故遇妣也。
虞翻曰：五動為君，晉坎為臣；二之五隔三；艮為止，故不及其君，止如。
承三得正，體姤遇象，故遇其臣，无咎也。
鶴老疏：小過六二爻辰為午，姤卦的卦氣應午月。
鶴老說：而其他8條「遇」字的取象，條件各有不同，就不一一論述。
老規矩，奉上剛沏熱茶，以感謝鶴老的指導！
在鶴老休息喝茶時，我提出問題：
這樣看來，無論是用「卦氣」或「月相配日」推「過旬災也」，
都有象數可以吻合.......。
鶴老說：易經卦象之擇取，這原本就時常會發生的現象，
但是取象有細膩度的區別，.......
正如 達摩祖師 所謂得皮、得肉、得骨有所不同！
鶴老接著又說：
虞翻雖沒有迴避「十日爲旬」的主題，但他的注解很難看懂.........
鶴老於是在虞翻豐卦初九的注解後面加疏：
豐卦初九：「遇其配主，雖旬无咎，往有尚。」
象曰：「雖旬无咎，過旬災也。」
虞翻曰：妃嬪，謂四也。（括弧內為鶴老疏：九四爻辰午為妻妾）
四失位在震，為主（謂四失位，「謂四失位，變成坤」，上卦變成坤，
則成為明夷卦，明夷六四為世爻，世爻為主）
；五動體姤遇（五爻動為革卦，革之二至五互體為姤，姤為遇），
故遇其配主也。
謂四失位，變成坤（九四爻辰午化丑），應初（明夷初九為應爻）。
坤數十（謂四失位，變成坤而成為明夷卦，明夷16夜月相，由明夷16夜
月相→豐卦26旦月相，共10日足，為一旬），四上之五，成離。離為日。
體大過（本卦豐之二至五互體為大過），故過旬災，
四上之五，坎為災也。（四之五成既濟，上卦為坎。）
虞翻是由豐卦找尋互體為大過，不明所由，來個「四之五成既濟」
，布置出一個坎卦，「坎為雨」逢大過，那不就是在雨季遇大過
為洪澇成災之象嗎？
我傾聽鶴老解說到此，實在是 忍不住，不提問不快.......！
利用空檔急著將問題拋出.......
我說：鶴老指稱虞翻「四之五成既濟，布置出一個坎卦」，
那顯然是背後另有資料可作參考...... 鶴老和虞翻居然摸出
洪澇之災的相同象，嘿！這不應該是「瞎子摸象」啊！
鶴老倒了一杯熱茶，邊喝邊思索，沒發表意見......
對長輩我也不好強加追問？於是轉了個話題。
請教鶴老：
在《周易》的384條爻辭中，有11條爻辭出現豐卦初九
「遇其配主」的「遇」字，而虞翻《周易》爻辭注，稱
「體姤遇」（互體為姤，姤為遇）只有三條，那無法「體姤遇」
的8條，其「遇」之象又將如何解？
鶴老將手中《周易正義》翻到姤卦：
姤卦《彖辭》曰：「姤，遇也，柔遇剛也。......天地相遇，
品物咸章也。」
鶴老說：姤卦的「遇」是指天文景觀，為「柔遇剛」、
為「天地相遇」必須講究卦氣與節氣。
同人九五：「同人，先號咷而後笑，大師克相遇。」
虞翻曰：應在二。巽為號咷，乾為先，故先號咷。師震在下，
故後笑。震為後笑也。乾為大，同人反師，故大師。
二至五，體姤遇也，故相遇。
鶴老疏：同人九五之離卦，離卦卦氣應夏至午月，姤卦的卦氣應午月。
豐卦初九：「遇其配主，雖旬无咎，往有尚。」
虞翻曰：妃嬪，謂四也。四失位在震，為主；五動體姤遇
（五動為革卦，革之二至五互體為姤，姤為遇），故遇其配主也。
鶴老疏：豐卦初九之小過，小過初六為應爻，對九四世爻爻辰為午，
姤卦的卦氣應午月。
小過六二：「過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。」
虞翻曰：祖謂祖母，初也。母死稱妣。謂三坤為喪，為母，折入大過死
，故稱祖也。妣二過初，故過其祖。五變，三體姤遇，故遇妣也。
虞翻曰：五動為君，晉坎為臣；二之五隔三；艮為止，故不及其君，止如。
承三得正，體姤遇象，故遇其臣，无咎也。
鶴老疏：小過六二爻辰為午，姤卦的卦氣應午月。
鶴老說：而其他8條「遇」字的取象，條件各有不同，就不一一論述。
老規矩，奉上剛沏熱茶，以感謝鶴老的指導！
前一個議題
索引
