「先甲三日」、「後甲三日」諸家註解比較（二）

唐．李鼎祚《周易集解》引馬融的註解曰：
甲在東方，艮在東北，故云先甲。巽在東南，故云後甲。所以十日之中唯稱甲者。甲為十日之首，蠱為造事之端，故舉初而明事始也。言所以三日者，不令而誅謂之暴，故令先後各三日，欲使百姓遍習，行而不犯也。

鶴老說：馬融將「先甲三日」的「甲」附上方位意義……「方位」即有圖象之義。假設「甲」方的月相是15日，則12日的月相在辰方（「先甲三日」），18日的月相在寅方（「後甲三日」），與馬融所說「甲在東方，艮在東北，故云先甲。巽在東南，故云後甲」，在月相方位則不同。（太陰行度：太陰一日行十三度，兩日半行一宮，一月行一周天。）

如果「甲」方是言卦氣，「驚蟄天帝到甲山」，那應當是指「驚蟄」的前後三日，應需之內、外卦卦氣。需之內卦卦氣與泰卦卦氣相界，泰卦卦氣所應的物候「鴻雁來」。（「鴻雁來」，鴻雁由低緯度往高緯度回到繁殖地，途經觀測地時稱「鴻雁來」。）

如果「庚」方是言卦氣，「白露天帝到庚山」，那應當是指「白露」的前後三日，應巽之內、外卦卦氣。巽之外卦卦氣所應的物候「鴻雁來」。（「白露初候」，鴻雁由高緯度往低緯度避冬，途經觀測地時稱「鴻雁來」。）

鴻雁途經觀測地時稱「鴻雁來」，其往返與乾坤策數有聯繫！


唐．李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：
震，庚也。謂變初至二成離，至三成震，震主庚。離為日，震三爻在前，故先庚三日。謂益時也。動四至五成離，終上成震，震三爻在後，故後庚三日也。巽初失正，終變成震，得位，故无初有終，吉。震究為蕃鮮，白，謂巽也。巽究為躁卦。躁卦，謂震也。與蠱｢先甲三日，後甲三日｣同義。五動成蠱，乾成於甲，震成於庚，陰陽天地之始終，故經舉甲庚於《蠱．彖》、巽五也。

鶴老說：《周易集解》只引虞翻注解｢先庚三日，後庚三日｣，虞翻用「納甲」的角度看「甲」、「庚」，「納甲」的相應月相，有基本圖譜「方位」之義，不離大小潮汐之取象。

鶴老特別點出：由「甲」看「卑」（謙卑），由「庚」看「庸」（中庸）。

「驚蟄天帝到甲山」，字書「甲」與「卑」有聯繫。

「白露天帝到庚山」，字書「庚」與「庸」有聯繫。白露為酉月，「尊」與酉有聯繫。


秦漢的座次尊卑，室內座次以西邊（坐西向東）為最尊，其次為坐北朝南，再次為坐南朝北，東邊的位置最卑。

........... 午
........... ︱
（卑）卯──︱──酉（尊）
........... ︱
........... 子（次尊）



《繫辭上傳》第一章：「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相盪，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。」

兩位少年ㄟ！《繫辭傳》首章像不像是描述「圖書」之象……

沒有圖書，那經與傳將何以聯繫……