AI算命大師
《周髀算經》用八尺之「表」於中午時測24節氣之日晷影長，
黃昏後則測28宿上中天的星，以作為定季節的參數。
「一等星」參宿為28宿之一，屬於西方的白虎七宿，配在
「先天八卦圖」巽申的位置，《說卦傳》：「巽為木、為風......
為繩直、為工。」（「中正表」，用繩繫其表顛，為觀天象
的工具。）在《周易》64卦中，是以觀卦與益卦卦象，
為「日晷儀」與「中正表」的象徵。
而「天文」一詞，最早出現於《周易．賁卦彖傳》：
「賁，亨；柔來而文剛，故亨。分，剛上而文柔，
故小利有攸往，天文也。文明以止，人文也。
觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」
「分，剛上而文柔......天文也」：
「分」即春秋二分之意，這是天文的現象；因為赤道與黃道有交角，
才產生春秋二分南北極的晝夜更替。「剛上而文柔」是指賁卦六四
應爻（為「剛上」之象），賁卦六四動為離卦，賁卦六四應爻爻辰
為戌化酉。賁卦卦氣主秋分應賁卦六四應爻爻辰化酉。
「觀乎天文，以察時變」：
賁卦卦氣主「秋分初候」，觀卦卦氣主「秋分二候」，秋分後太陽周年視
運行過天球赤道到「外衡」（南半球），故曰「觀乎天文，以察時變」。
「文明以止，人文也」：
「人文」指賁卦九三、六四人爻，賁卦九三之頤卦，頤卦卦氣主
「大雪三候」界冬至，賁卦六四之離卦，離卦卦氣主夏至，冬夏二至點
為太陽周年視運行的終始點，亦即太陽直射南北回歸線，是「文明以止」。
「觀乎人文，以化成天下」：
「人文」指賁卦九三、六四人爻，賁卦六四之離卦，離卦卦氣主夏至。.
離卦《彖辭》曰：「離，麗也﹔日月麗乎天，百穀草木麗乎土，
重明以麗乎正，乃化成天下。」
觀卦《彖辭》曰：「大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，
盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不
忒，聖人以神道設教，而天下服矣。」
觀卦上卦為巽，下卦為坤，《說卦傳》：「巽為木、為風......為繩直、
為工。」（「中正表」，用繩繫其表顛，為觀天象的工具。）
又曰：「坤為地......為文。」（中正表立於地上以察天文。）
上卦巽之爻辰與下卦坤之爻辰完全一樣，周文王時代春分點在胃宿，
天文「十二次」屬「大梁」之次，春分時卦氣應觀卦上九爻辰為卯，
故稱：「大觀在上，順而巽，中正以觀天下。」
「有孚顒若」：
春分應觀卦六三民爻與上九宗廟爻辰為卯。
「下觀而化」是指觀卦六三民爻而言。
觀卦六三：「觀我生，進退。」
象曰：「觀我生，進退﹔未失道也。」
觀卦六三之漸卦，漸卦九三為世爻，世爻為「我」，故曰「觀我生」。
漸卦《象辭》曰：「山上有木，漸；君子以居賢德善俗。」
「觀天之神道」：
是指觀卦上九宗廟而言。
觀卦上九：「觀其生，君子无咎。」
象曰：「觀其生，志未平也。」
觀卦上九之比卦，比卦上六為應爻，應爻為「其」，故曰「觀其生」。
觀卦《象辭》曰：「風行地上，觀；先王以省方，觀民設教。」
「下觀而化」是指觀卦六三民爻而言，觀卦六三之漸卦，
漸卦《象辭》曰：「山上有木，漸；君子以居賢德善俗。」
《中庸》：「天命之謂性，率性之謂道，脩道之謂教.......。」（第一章）
因「歲差」的緣故，所以《繫辭下傳》第八章又強調：
「易之為書也，不可遠；為道也屢遷。」
「屢」、「遷」是指「春分點」向西移動，因「歲差」每71.6年
春分點向西移動1度，時間一久相應的卦氣就會轉換，它會影響
到《月令》的推行（參《禮記．月令》）。所以要教導官吏百姓
如何作校正，即「觀民設教」、「脩道之謂教」。
益卦《彖辭》曰：「益，損上益下，民說无疆，自上下下，
其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動
而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。」
《繫辭下傳》第二章：「包羲氏沒，神農氏作，斲木為耜，
揉木為耒，耒耨ㄋㄡˋ之利，以教天下，蓋取諸益。」
益卦初九：「利用為大作，元吉，无咎。」
象曰：「元吉无咎，下不厚事也。」
益卦卦氣應「立春三候」，初九爻辰子主「春雨」（父母主雨），
益卦初九之觀卦，初九爻辰子化未（財爻主晴），春雨見晴
「利用為大作」，「作」指耕作。
《彖辭》「自上下下，其道大光」：六四未下至初六，寅時末天亮放晴。
「益動而巽，日進无疆」：
日晷的晷影隨太陽的時角而變換，太陽的時角沒入地平後，
並不是不見就沒有，而是「日進无疆」。
「天施地生，其益无方」：
春雨為「天施」，上卦巽納辛，辛之「長生」在初九子為「地生」。
初九爻辰子化未，未為財爻主收成。
周文王時代，參宿約在赤經度41度，太陽周年視運行到參宿1度
為「榖雨三候」，應旅之內卦氣卦。（「榖雨三候」物候為「戴勝降於桑」。）
蠶食桑，參宿與桑蠶有聯繫，「參蠶」與後世之「參禪」為諧音！
《康熙字典》引《集韻》曰：「參古作朁。」（朁音慘）
蠶 小篆从二虫朁聲，本作「任（妊）絲蟲」解（見通訓定聲）。
「參伍以變，錯綜其數，通其變，遂成天地之文；極其數，
遂定天下之象。非天下之致變，其孰能與於此。易无思也，
无為也，寂然不動，感而遂通天下之故。」（《繫辭上傳》第十章）
「昔者聖人之作易也，幽贊神明而生蓍。參天兩地而倚數，
觀變於陰陽而立卦；發揮於剛柔，而生爻；和順於道德，
而理於義；窮理盡性，以至於命。」（《說卦傳》第一章）
這是由「參」（「中正以觀」）而演的數：
「參伍以變，錯綜其數」、「參天兩地而倚數」。
春分時卦氣應觀卦上九爻辰為卯，故稱：「大觀在上，順而巽，
中正以觀天下。」觀卦上九之比卦，比卦上六為應爻，比卦《卦辭》
「原筮元永貞」（「原筮」是以春分點為原點），「參伍以變，錯綜其數」、
「參天兩地而倚數」，都是「比」的現象！
或有不能盡釋......
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