《周髀算經》用八尺之「表」於中午時測24節氣之日晷影長,
黃昏後則測28宿上中天的星,以作為定季節的參數。
「一等星」參宿為28宿之一,屬於西方的白虎七宿,配在
「先天八卦圖」巽申的位置,《說卦傳》:「巽為木、為風......
為繩直、為工。」(「中正表」,用繩繫其表顛,為觀天象
的工具。)在《周易》64卦中,是以觀卦與益卦卦象,
為「日晷儀」與「中正表」的象徵。
而「天文」一詞,最早出現於《周易.賁卦彖傳》:
「賁,亨;柔來而文剛,故亨。分,剛上而文柔,
故小利有攸往,天文也。文明以止,人文也。
觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。」
「分,剛上而文柔......天文也」:
「分」即春秋二分之意,這是天文的現象;因為赤道與黃道有交角,
才產生春秋二分南北極的晝夜更替。「剛上而文柔」是指賁卦六四
應爻(為「剛上」之象),賁卦六四動為離卦,賁卦六四應爻爻辰
為戌化酉。賁卦卦氣主秋分應賁卦六四應爻爻辰化酉。
「觀乎天文,以察時變」:
賁卦卦氣主「秋分初候」,觀卦卦氣主「秋分二候」,秋分後太陽周年視
運行過天球赤道到「外衡」(南半球),故曰「觀乎天文,以察時變」。
「文明以止,人文也」:
「人文」指賁卦九三、六四人爻,賁卦九三之頤卦,頤卦卦氣主
「大雪三候」界冬至,賁卦六四之離卦,離卦卦氣主夏至,冬夏二至點
為太陽周年視運行的終始點,亦即太陽直射南北回歸線,是「文明以止」。
「觀乎人文,以化成天下」:
「人文」指賁卦九三、六四人爻,賁卦六四之離卦,離卦卦氣主夏至。.
離卦《彖辭》曰:「離,麗也﹔日月麗乎天,百穀草木麗乎土,
重明以麗乎正,乃化成天下。」
觀卦《彖辭》曰:「大觀在上,順而巽,中正以觀天下。觀,
盥而不薦,有孚顒若,下觀而化也。觀天之神道,而四時不
忒,聖人以神道設教,而天下服矣。」
觀卦上卦為巽,下卦為坤,《說卦傳》:「巽為木、為風......為繩直、
為工。」(「中正表」,用繩繫其表顛,為觀天象的工具。)
又曰:「坤為地......為文。」(中正表立於地上以察天文。)
上卦巽之爻辰與下卦坤之爻辰完全一樣,周文王時代春分點在胃宿,
天文「十二次」屬「大梁」之次,春分時卦氣應觀卦上九爻辰為卯,
故稱:「大觀在上,順而巽,中正以觀天下。」
「有孚顒若」:
春分應觀卦六三民爻與上九宗廟爻辰為卯。
「下觀而化」是指觀卦六三民爻而言。
觀卦六三:「觀我生,進退。」
象曰:「觀我生,進退﹔未失道也。」
觀卦六三之漸卦,漸卦九三為世爻,世爻為「我」,故曰「觀我生」。
漸卦《象辭》曰:「山上有木,漸;君子以居賢德善俗。」
「觀天之神道」:
是指觀卦上九宗廟而言。
觀卦上九:「觀其生,君子无咎。」
象曰:「觀其生,志未平也。」
觀卦上九之比卦,比卦上六為應爻,應爻為「其」,故曰「觀其生」。
觀卦《象辭》曰:「風行地上,觀;先王以省方,觀民設教。」
「下觀而化」是指觀卦六三民爻而言,觀卦六三之漸卦,
漸卦《象辭》曰:「山上有木,漸;君子以居賢德善俗。」
《中庸》:「天命之謂性,率性之謂道,脩道之謂教.......。」(第一章)
因「歲差」的緣故,所以《繫辭下傳》第八章又強調:
「易之為書也,不可遠;為道也屢遷。」
「屢」、「遷」是指「春分點」向西移動,因「歲差」每71.6年
春分點向西移動1度,時間一久相應的卦氣就會轉換,它會影響
到《月令》的推行(參《禮記.月令》)。所以要教導官吏百姓
如何作校正,即「觀民設教」、「脩道之謂教」。
益卦《彖辭》曰:「益,損上益下,民說无疆,自上下下,
其道大光。利有攸往,中正有慶。利涉大川,木道乃行。益動
而巽,日進无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,與時偕行。」
《繫辭下傳》第二章:「包羲氏沒,神農氏作,斲木為耜,
揉木為耒,耒耨ㄋㄡˋ之利,以教天下,蓋取諸益。」
益卦初九:「利用為大作,元吉,无咎。」
象曰:「元吉无咎,下不厚事也。」
益卦卦氣應「立春三候」,初九爻辰子主「春雨」(父母主雨),
益卦初九之觀卦,初九爻辰子化未(財爻主晴),春雨見晴
「利用為大作」,「作」指耕作。
《彖辭》「自上下下,其道大光」:六四未下至初六,寅時末天亮放晴。
「益動而巽,日進无疆」:
日晷的晷影隨太陽的時角而變換,太陽的時角沒入地平後,
並不是不見就沒有,而是「日進无疆」。
「天施地生,其益无方」:
春雨為「天施」,上卦巽納辛,辛之「長生」在初九子為「地生」。
初九爻辰子化未,未為財爻主收成。
周文王時代,參宿約在赤經度41度,太陽周年視運行到參宿1度
為「榖雨三候」,應旅之內卦氣卦。(「榖雨三候」物候為「戴勝降於桑」。)
蠶食桑,參宿與桑蠶有聯繫,「參蠶」與後世之「參禪」為諧音!
《康熙字典》引《集韻》曰:「參古作朁。」(朁音慘)
蠶 小篆从二虫朁聲,本作「任(妊)絲蟲」解(見通訓定聲)。
「參伍以變,錯綜其數,通其變,遂成天地之文;極其數,
遂定天下之象。非天下之致變,其孰能與於此。易无思也,
无為也,寂然不動,感而遂通天下之故。」(《繫辭上傳》第十章)
「昔者聖人之作易也,幽贊神明而生蓍。參天兩地而倚數,
觀變於陰陽而立卦;發揮於剛柔,而生爻;和順於道德,
而理於義;窮理盡性,以至於命。」(《說卦傳》第一章)
這是由「參」(「中正以觀」)而演的數:
「參伍以變,錯綜其數」、「參天兩地而倚數」。
春分時卦氣應觀卦上九爻辰為卯,故稱:「大觀在上,順而巽,
中正以觀天下。」觀卦上九之比卦,比卦上六為應爻,比卦《卦辭》
「原筮元永貞」(「原筮」是以春分點為原點),「參伍以變,錯綜其數」、
「參天兩地而倚數」,都是「比」的現象!
或有不能盡釋......
前一個議題
索引