帝乙歸妹
“帝乙歸妹是怎麼回事?”一文的結論強調:
「到底帝乙歸妹是成湯嫁女,還是商紂父帝乙嫁女,甚或是微子啟嫁女,
除非有其他旁證足以推翻或成立其中任一觀點;
否則這三種說法到目前為止都必需審慎對待。」
更何況以「帝乙歸妹」為時間點,推斷
“易經爻文應出於『商末帝乙』時代商朝人之手”的結論?:
實有待商榷!!!
------------------------我曾在「易經易卦研究版」
“《周易》的嫁娶”議題裡,
談到“「鴻雁來賓」與「帝乙歸妹」”(2018-04-08 22:15:04貼文)
貼文中我回應鶴老說:
泰卦六五「帝乙歸妹」,歸妹六五「帝乙歸妹」,
這「帝乙」一說為紂王之父,一說為商朝的創建者 湯,鶴老您看
能否利用「歲差」與卦氣推出誰是?畢竟相差好幾百年......
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「鴻雁來賓」與「帝乙歸妹」(一)………
……………
「64卦配72候卦氣圖」:「寒露初候」應歸妹外卦卦氣,物候「鴻雁來賓」。
「寒露初候」,物候「鴻雁來賓」,太陽到乙山。
泰卦六五「帝乙歸妹」,歸妹外卦卦氣應泰卦六五爻辰化戌。
歸妹六五「帝乙歸妹」,歸妹內卦卦氣應歸妹六五爻辰化酉。
泰卦《彖辭》曰:「泰......則是天地交,而萬物通也;上下交而其志同也。」
歸妹《彖辭》曰:「歸妹,天地之大義也。天地不交,而萬物不興,歸妹人之終始也。」
以序卦看 漸卦 → 歸妹
漸卦《彖辭》曰:「漸之進也,女歸吉也。」
《雜卦傳》:「漸女歸,待男行也。」
漸卦卦氣主「雨水初候」,而「雨水二候」為「鴻雁來」(「鴻雁來」為泰卦物候,鴻雁由南方陸續要返北方巢居地,途經觀測地),而歸妹外卦卦氣主「寒露初候」(應歸妹上六應爻爻辰戌),物候應「鴻雁來賓」(鴻雁由北方陸續到達觀測地)。聖人藉觀察自然界變遷之象,稱「天地不交,而萬物不興」,因此歸妹乃「天地之大義」。
漸卦六爻爻辭以「鴻」為「範」!
漸卦初六「鴻漸于干」
漸卦六二「鴻漸于磐」
漸卦九三「鴻漸于陸」
漸卦六四「鴻漸于木」
漸卦九五「鴻漸于陵」
漸卦上九「鴻漸于陸,其羽可用為儀,吉。」
象曰:「其羽可用為儀吉﹔不可亂也。」
古人婚禮須先請媒人到女方家提親,如果女方同意,過後就使人納其采擇之禮,納采必須用雁,東漢大儒鄭玄注說『納采而用雁為摯者,取其順陰陽往來』。
白露後氣候轉涼,鴻雁開始由北方南下避冬,到寒露時將飛抵觀測地『陽城』,所以物候取『鴻雁來賓』。漸卦上九『鴻漸于陸,其羽可用為儀吉。』就是《彖辭》所說『漸,之進也,女歸吉也』,而舉行婚禮的禮節要按照古禮來進行,不可胡亂來!如果沒有建立婚禮制度,一切禮儀都會出問題。
應 小篆从心、雁聲,本義作「合」解,(見通訓定聲)乃指兩方面互相一致之意;心合而後言行皆合,故應从心。又以雁為合群之候鳥,飛翔有序,求眾相合,故應从雁聲。
(按:小篆、金文應字从心、雁,草書於雁上多加一點。)漸卦強調依序漸進,有鴻雁之象,故漸卦六爻皆用「鴻漸」來形容;應字即从心、雁聲也,此亦有宗教「應心」之意。
在殷商時代(約前1600—前1046),心宿1°→8°(約入赤經195°→202°)。太陽周年視運行到此為24節氣中的「寒露」,「卦氣」應歸妹卦。心宿「卦氣」應歸妹卦,歸妹卦物象為「鴻雁來賓」,所以「應」字造字當源自「心」與「雁」之取象。
周文王時代,心宿1°→8°(約入赤經202°→209°)。
雁、鶴、天鵝等是屬於一夫一妻制的鳥類,一旦結為配偶後,便形影不離,終生相隨。遷徙時排列成省時省力的「人」字型,嘆古聖造字取象喻意之深遠!
待續