《易傳》七種十篇何以稱作“十翼”



上陽子在《周易參同契》的註譯裡，常見「翼曰」二字，「翼」是指《易傳》。

《易傳》一共七種十篇，分別是：

《彖》上下篇、
《象》上下篇、
《文言》、
《繫辭》上下篇、
《說卦》、《雜卦》、《序卦》。

古人把這十篇「傳」叫作“十翼”。

為什麼稱作“翼”？意思是說「傳」是附屬于「經」的羽翼，即用來解說「經」的內容的。

其實後人稱十篇「傳」叫作“十翼”，是與星宿有關。

周文王時代，翼宿1°→18°（赤經124°→141°），

「昏見」翼宿1°→18°南中為「穀雨初、二、三候」、「立夏初、二候」，應革、夬、旅、師卦卦氣；

「日中」翼宿1°→2°南中為「大暑初候」，應履卦卦氣。翼宿10°→15°南中為「大暑三候」、「立秋初候」，應恆之內外卦卦氣。


許慎《說文解字序》：
　　古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物;于是始作易八卦，以垂憲象。及神農氏，結繩爲治，而統其事 。庶業其繁，飾僞萌生。黃帝史官倉颉，見鳥獸蹄迒之迹，知分理可相别異也，初造書契。百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬。「夬，揚于王庭」，言文者，宣教明化于王者朝庭，「君子所以施祿及下，居德則(明)忌」也。

【候鳥隨季節遷徙，翼宿與夬卦有聯繫！《繫辭下傳》第二章：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。」】


《文心雕龍》原道第一：
人文之元，肇自太極，幽贊神明，易象惟先。庖犧畫其始，仲尼翼其終。而《乾》《坤》兩位，獨制《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河圖》孕乎八卦，《洛書》韞乎九疇，玉版金鏤之實，丹文綠牒之華，誰其屍之？亦神理而已。自鳥跡代繩，文字始炳。【「鳥跡」，候鳥隨季節遷徙，與翼宿與夬卦有聯繫！】



易學前輩鶴老曾經教誨我學《易》要明「謙卑」，一開始以為是單指為人處事這面………經過多年的循循善誘………原來是指「圖書」而不是「謙卑」二字的表義………


《繫辭上傳》第一章：「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。」

「天高」一星入畢宿6度，周文王時約在赤經29.41度，太陽周年視運行到畢宿6度界「榖雨」。「右尊左卑」，尊應天氣溫日行黃道右，卑應天氣寒日行黃道左。高低相對，低 小篆从人氐、亦从氐聲；周文王時代秋分點在氐宿1度，春秋時代大角星的赤經度曾經為秋分點，據此「陳」有由低而高「布列」之象，故稱「卑高以陳」。

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《繫辭下傳》第八章：「易之為書也，不可遠；為道也屢遷。變動不居，周流六虛，上下无常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。其出入以度，外內使知懼，又明於憂患與故，无有師保，如臨父母。初率其辭，而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虛行。」

因為「不可遠」，時間一久遠就有「歲差」的問題，在天文上，因為春分點沿著黃道相對於背景的恆星向西移動，與太陽在黃道上的運動相反。每71.6年差1°，孔子（前552年－前479年）贊《周易》約在西元前470年（距周文王作易相去約600年多年，赤經度差9°多，那文王作《易》與孔子贊《周易》，在天文配卦氣的取象上已經差了九天多……….

鶴老說：「其出入以度.........初率其辭，而揆其方，既有典常」，「率其辭，揆其方」這不是指「圖書」嗎？

《易》之「圖書」太深奧了！「苟非其人，道不虛行！」



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