未能詳敘……抱歉！
在2019-06-19 16:45:19的貼文，我強調：
「以上所言引用前輩之筆記節錄………未能詳敘……抱歉…... 」
在2019-06-20 18:50:23的貼文，我再次強調：
「以上所述，為前輩之筆記節錄，謬誤難免，僅供參考！」
因為「九宮飛布」是鶴老解卦爻辭時，運用卦序、爻序、爻辰、卦氣、納甲、星禽、太陰月相.等等，由「本卦」而「之卦」（「之」即「離此而往」，「之」不單指爻變，重點是要「如何之？」「之何方？」）………我說「節錄」，是將個人的體會部分再選擇扼要處作貼文……我自己通解了嗎？未必！
所以如此「九宮飛布」帶過，看官會有意見………本不想論及…… 但若全不涉獵………一年多來就沒必要在此胡扯……因為《易經》有很多卦象並不是文字敘述所能表達……不然就不會出現如東吳虞翻的解卦方式……
以象數來解出易辭,本來方式就多種!會用多種方法來解釋,不外乎一個理由,任何
一種方法都無法一以貫之穿過易經卦爻辭全場!您PO出文章來,自然會有閱讀者!
閱讀者在閱讀您的PO文,會有所疑問或質疑也是很自然又必然的情形!又怎能摒除閱
讀者的問題提問呢?
況且,基本上我是假定您對您PO文的內容是有所瞭解和清楚的,所以我向您請教的問題
都是從您的PO文範圍來向您請教的!並沒有脫離您PO文的範圍來問您什麼,所以沒有要
考您的意思,也沒有要求您得去做所謂的通解全經!
況且虞翻的解卦方式,那是他的方式,只是象數法則的一種運用,目前也尚未竟全貌!
更不能說虞氏解易就是易經解法!
以象數卦氣納甲爻辰等等多種方法去解易辭,無論如何解出,最終還是得回歸到一個
層級,那就是以白話的解讀是什麼?就如同前述所提問的『若照您所言"子"字為蠱卦之
父,那麼"幹父之蠱，有子，"又作白話何解?"』,想看看您的白話作解是什麼?如此而
已!
例如您在前述舉出孔穎達對蠱卦九二之疏義,似乎是同意他的解法,否則您不會舉出!
因此,我才會問您是否同意他這麼解疏嗎?孔氏之疏解是較為白話的解義,但是以此例
來說,解之不合理處是有的,所以在這點上的解義他的確讓人有所疑義的!當白話作解
有所疑義時,就是在告知人這個解法是有疑或有誤的!
巽之外卦卦氣應酉月，酉為蠱之上卦艮納丙之「貴人」、酉為蠱之下卦巽納辛之「祿」，加上「之卦」納「天德」辛方德氣，以「德」化「蠱」，為「用譽」。
就像這個例子,以德化蠱,故曰用譽,白話一點的來說就是要用德!既然如此,為什麼
古代易經作者為何不寫成"蠱卦六五：「幹父之蠱，用
德。」"呢?不是更直接,何必拐彎抹角呢?
或許是為了" 巳月天德在辛方，蠱卦六五之巽卦，巽納辛（干，幹
也），為「幹父之蠱」之象。",其中的"巳月天德在辛方",已支可與屯卦有
關聯,辛方與巽卦納辛有關,才去動用到屯卦與師卦來做六五爻的爻支由子支化為已支
的意象橋樑吧!仍是有多繞路之感!至於"巽納辛（干，幹也），為「幹父之蠱」之
象。",因為巽納天干且是納辛干,以及干有幹的意思,所以就認定是幹蠱之象,太牽強
了!八卦的每一卦都有納天干,難道每一卦皆有幹事之意?干雖有幹的意思,幹未必是指
幹事之意,如何去確認它就是指幹事之意呢?
我所寫的完全無此意，你卻想像成這樣………我只能說抱歉！
PO文不就是要讓人閱覽嗎?我所言,只是閱覽之後的推想和疑問而已!
其實,我會進來討論是看到噹哥之言,他提到了對易辭及孔子的看法,畢竟閱讀您的PO文
之後,還是有些疑問,想說來問問您PO文內容好了!!
沒想到卻看到了噹哥和Amychen的精彩對話,呵呵!
此外,我並沒有想要打擾您的後續PO文和介紹!如果讓您有所誤會的話,向您說聲抱歉!
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