推背圖推的就是歷史的巨輪.一個主導歷史跟未來的人.我覺得這是近代推背圖的重點
看了預言之後,會刺激人思索起關於「天道」與「人道」的意義。李淳風、袁天罡兩位古賢者說:「世道興衰不自由」,如果預言都寫好了,「請君入甕」,那麼人活著還幹什麼呢?這讓人疑惑。中國預言的特色就是揭示「治亂」與「興衰」的遞嬗,難道預言只是要告訴人們這樣一治一亂的不斷循環,你輪完換輪他而已?!預言其實是要告訴人們「人之外有天道」,警惕人們所做所為不能肆無忌憚,不能「逆天」。而中華「易理學」有著超前的預測力,能夠超前看到未來。因為能夠超前看到未來,寫下來的是一部「超前歷史」,古人留給後人的預言不僅是「過去史」,還是「未來史」,超前的未來史書,提醒人們在解謎的過程中,去反思世事爲什麼會這樣演變。此即邵雍先生《梅花詩》的詩首:「幾人歸去幾人來」對應詩尾:「欲將剝復問前因」給人的警示。
雖然西方的「知識論」可以批駁人類既有的知識是不是能夠預測未來的歷史,但是學術上不符合科學的證據,學術上不成立,不代表「沒有」。如果有占測經驗的人的話,真的會對於古代的預測術感到不可思議,術數真的有一定預測未來的能力的。
預言告訴人們兩層意義:「人之外有天道」跟中華「易理學」有著超前的預測力。預言爲什麼要留給後人?不是怪力亂神,而是想要啟示著人們:治亂興衰的道理,沒有永遠的治與亂,只有在當下你努力的做好,那麼你才可能成為預言上面的「治」;如果你沒有好好的做,那麼你就會變成預言上的「亂」或是「為亂所傾覆滅亡」。雖然人們不可能掌握所有的因素,隨心駕馭天時、地利、人和,卻能盡力去做,這就是諸葛孔明先生的《馬前課》以第一課:「鞠躬盡瘁」對應最後一課:「其道無窮」給人的警示。做人當全力就「盡人事」這一塊盡好自己身為歷史人物的責任。所以面對渾沌的現在與茫茫的未來,怎麼做比較好,確實是每個關心人類生存命運者所要處理的大問題。
幾大預言「推背圖」、「燒餅歌」、「馬前課」、「梅花詩」、「金陵塔碑文」、「武侯百年乩」……到近代的時候都有高度的相似性,當然可以說,預言相似可能只是共同表現人們對於一個「烏托邦」、「美好世界」、「偉大的人開創一個新世界」的期待,但是從另一個層面來看這個問題,如果我們相信說古代的賢者真的想要告訴我們現代人什麼,因此透過預言來表現,由於將來的局勢發展他們能夠看到的是非常近似的情況,因此表現出來預言內容非常近似。這兩個層面我既認同前者,也認同後者。
至於預言如何推算呢?人們在了解事情時擅長用「演繹法」,藉由發生的軌跡去推演將來可能的情勢發展,但是我在看古預言時發現將來的事情怎麼那麼多類似時,萌生感悟,倘若將來我們所面臨的世界是一個高度複雜的局面,它發生的事情可能不光是「直線」發生的,而是可能同時存在許多跟人類發展息息相關的局面,那麼這種「平行」的局面可能會使古賢者們大篇幅的去描畫,因此以推背圖為例,可能就好幾圖「平行」地表現在一個特殊的時空中發生的許多事情。古賢者他們這麼表現,也不怕後人看不出來,因為親生生活在當代的人,對於未來的世界變化,會有越來越高度的複雜發展的感受,以推背圖為中軸,参以其他預言揭示的一些蛛絲馬跡,可以大致勾勒出未來世界的可能圖像。
當然,將來世界的複雜程度還是要生活在當代的我們小心謹慎地去觀察與推測可能的變化,但是透過預言,是可以隱約地察覺將來的發展的大致輪廓。