菩薩語密品第二
復次,金剛手大祕密主菩薩摩訶薩告寂慧菩薩摩訶薩言:「善男子!云何名為菩薩語密語業清淨?寂慧當知,隨諸菩薩所起之處即彼菩薩本生,隨其菩薩本生即入菩薩音聲。所有一切有情音聲語言,諸語言道言詞詮曉,總集一切往返事相,微細伺察苦樂等言,悉入菩薩音聲中住,都無障礙、無著智見、一切隨轉。乃至蚊蟲蠅蝶微細音聲,菩薩悉能詮表,令諸有情得聞菩薩音聲之者身心輕安。隨彼所聞如[3]其詮表,悉從菩薩口門而出。此中如是,說伽陀曰:
「隨諸有情無邊際, 即彼種類亦無量,
於百劫中說無邊, 此不思議何能說?
我以譬喻如義言, 說大士法亦無失,
無增無減若虛空, 起廣大心而開演。
「復次寂慧菩薩!於其梵王所有一切種類音聲,帝釋所有種類音聲,護世天王種類音聲,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等種類音聲,乃至一切有情種類音聲,菩薩悉以音聲隨入。復次伽陀曰:
「菩薩梵音歡喜說, 超勝梵王彼音聲,
所說相應行慈悲、 喜捨四法皆和合。
帝釋歌詠悅意聲, 菩薩音聲能隱覆,
隨彼所出妙歌音, 如應分別諸法義。
緊那羅眾妙音聲, 菩薩音聲悉超勝,
貪火熾然令息除, 如彼所言生愛樂。
欲界諸天悅意聲, 諸天歌詠聲各異,
法義隨順如理宣, 令彼一切生歡喜。
[A1]貪瞋癡慢及憍諂、 疑惑等類諸有情,
聞其菩薩如義聲, 悉能止息貪瞋等。
所有色界諸天眾, 聞最上人音聲已,
一切咸生歡喜心, 願求菩提生善趣。
摩睺羅伽乾闥婆、 龍等諸妙音樂聲,
聞功德海所宣言, 一切廣大生歡喜。
種種方[4]處無邊聲, 人中此閻浮提等,
隨聞菩薩妙音聲, 聞已一切得解脫。
地居空居諸天界, 菩薩音聲悉隨入,
如其種類所入聲, 宣說決定真實法。
迦陵頻伽拘枳羅、 鵝鴈鸚鵡并鶖鷺、
孔雀共命[1]拘那羅、 吉祥鳥及鴛鴦等,
師子虎豹熊麞鹿、 象馬犀牛猫犬猪,
此等走獸及飛禽, 音聲隨入皆歡喜。
一切四足及二足、 多足無足等有情,
菩薩隨入眾音聲, 警悟如應生[2]愛畏。
三千世界諸有情, 上中下品眾差別,
三塗及彼人天中, 菩薩言音普隨入。
是中菩薩無分別, 無執無縛無思想,
住無散亂等引心, 所作隨應現諸相。
清淨有情所求願, 音聲詮表俱胝剎,
過殑伽沙數亦然, 是心無持無發悟。
三千界中諸魔眾, 咸聞菩薩廣大聲,
聞已驚怖速歸心, 合掌[3]恭信而頂禮。
常好諍論諸有情, 增上慢心不歸信,
由聞大士清淨言, 合掌[*]恭信而頂禮。
聾瘂及彼無舌者, 謇吃破壞諸有情,
由其菩薩美妙言, 即時能聞能言說。
煩惱燒然復逼迫, 造罪[4]惡作百種具,
由聞菩薩善淨言, 心得清涼息諸惡。
有情若聞無常聲, 佛法[5]僧聲即得聞,
施戒忍法亦復然, 精進定慧悉聞聽。
所有一切功德海, 多俱胝劫說不盡,
音聲無邊智無邊, 悉住佛聲而無斷。
「復次寂慧!當知菩薩摩訶薩語言音聲之中,無愛著語、無猛惡語、無癡亂語、無染污語、無縛解語、無高下語、無麁澁語、無惡戾語、無缺漏語、無堅硬語、無違順語、無退失語、無隨惡語、無相違語、無隨染語、無不定語、無躁動語、無貢高語、無忿恚語、無非時語、無雜欲語、無隨方喜愛語、無思慕語、無極緩語、無極速語、無壞諸根語、無壞音聲語、無破壞心語、無邪曲語、無劣弱語、無隱覆語、無衰朽語、無向背語、無深險語、無不出離語、無不愍念語、無害他語、無自他離間語、無出入語、無執取語、無不清淨語、無不如理語、無不忍語、無雜亂語、無誣謗語、無非法語、無高勝語、無卑下語、無過時語、無時分差失語、無虛說語、無邪說語、無希求利養語、無不歸攝語、無癡瞢語、無癡疑語、無不可愛語、無訐露語、無輕慢語、無自分高彊語、無他分離散語、無自讚功能語、無破他功能語、無譏誚語、無折伏他語、無非所作語、無所作相違語、無破壞祕密語、無不防護語、無輕慢智者語、無毀謗[6]賢聖語、無稱美語、無讚譽語、無顯發他人過失語、無如箭射激語、無說他非語、無不救拔語、無增上慢所說語、無罪業語、無不饒益語。
「寂慧當知!菩薩所出語言音聲,皆是神通智力、福行果報之所成立,善種隨轉相續不斷,凡所言說皆悉成就。菩薩一時或於樹下行住坐臥,若有人來詣菩薩所,作是問言:『汝知此樹有幾多葉?』是時菩薩不觀其樹、不數其葉,應聲答言:『此樹具有若干數葉。』如其菩薩所出之言,即彼樹葉更無增減。又復有人問:『殑伽河有幾許沙?為幾百邪、幾千、幾百千、幾俱胝、幾阿庾多、幾儞庾多、幾兢羯羅、幾頻婆羅、幾尾播舍、幾阿閦婆、幾無量、幾阿僧祇、幾阿哩誐拏、幾嚩訶、幾龍力、幾不可數?』是時菩薩不觀其河、不數其沙,應聲答言:『此河具有若干數沙。』如其菩薩所出之言,即彼河沙更無增減,亦同如來智所知數。菩薩所言如實無妄,不假天、龍、夜叉、乾闥婆、阿[A2]修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等,并聲聞、緣覺眾共作證,唯佛如來所可證知。寂慧!如是等緣而悉應知。
「復次寂慧!我念過去久遠世中,有一仙人[7]其名妙愛,有婆羅門名曰黑相。彼時有一尼拘陀大樹其名賢善,有多枝葉周匝垂廕,縱廣可及一俱盧舍。時妙愛仙人居其樹側,以神通力經七日中,審細觀矚數其樹葉。於後一時,彼黑相婆羅門入城乞食,經遊至彼樹下飯食已訖,即詣妙愛仙人居所。到已歡喜,互以美言而相慰問,多種談論咸生適悅。時仙人言:『大婆羅門!汝必應知於人世中,可能有人於此尼拘陀大樹審細觀知枝葉數不?』婆羅門言:『尊者!世亦有人。』仙人復言:『為何人邪?』婆羅門言:『即汝尊者!應為我說。』仙人答言:『大婆羅門!汝為我說。』時婆羅門,不觀其樹、不數其葉,應聲即為說伽陀曰:
「『八千那庾多數量, 俱胝復有九十二,
六十阿閦婆應知, 十六齊等其枝數;
又復三十那庾多, 九十六數[8]兢羯羅,
尾播舍量有十三, 此等皆為彼葉數。
其樹所有枝及葉, 如前數量無增減,
我隨智力如實言, 疑者自數應無失。』
「是時妙愛仙人聞是說已,深生驚異,說伽陀曰:
「『汝婆羅門神通智, 以真實語而善說,
賢善尼拘陀樹王, 所有枝葉如實知。
汝亦不曾觀其樹, 而復不曾算其數,
即彼枝葉數難量, 能以智心而解入。』
「仙人說伽陀已,又復問言:『大婆羅門!如汝所說,為自智力而能知[1]邪?為諸賢聖助汝說[*]邪?』婆羅門答言:『尊者!汝今善聽。我以人中之智如實而說,虛空可破斯言無妄。』」
復次,金剛手大祕密主菩薩摩訶薩告寂慧菩薩摩訶薩言:「汝今當知,彼[2]時妙愛仙人者,即今大智舍利子是;黑相婆羅門者,即今世尊釋迦師子是。由如是故,菩薩所有語功德海,即能安住真實功德如理法義。寂慧!此等是名菩薩語密語業清淨。其中若有少解入者,我說彼為最上慧人。」