佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十六
[1]西天[2]譯經三藏銀青光祿大夫試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫沙門[3]臣法護等奉　詔譯

精進波羅蜜多品第九之二
「復次舍利子！時彼有情多起邪見橫生計執，說法苾芻亦復減少，為人輕賤不生尊重，亦不恭敬親近供養。有諸苾芻非法說法，於其正法不樂親近。設見有人於諸契經而生恭敬尊重供養，有大力能種種稱讚者，共生侮慢。舍利子！時彼苾芻得離欲者愛樂受持，未離欲者於諸契經不樂受持，於大眾前隨順魔眾，此是第八魔事，智者於此應當了知，不應隨順。舍利子！若有苾芻於諸契經雖生愛樂受持讀誦解說書寫，為利養故隨順世間諸有情等起偷盜業，於三種事數數作意。何等為三？所謂貪著衣服、飲食及諸臥具。於此三事而多追求，此是第九魔事，智者於此應當了知，不應隨順。舍利子！若有苾芻於此大乘諸契經中行相應行，而能發起最上精進，書寫受持愛樂讀誦廣為人說。時彼苾芻為魔所持，業煩惱障之所覆蔽，於雜染法隨順愛樂，戲論語言而常相應，躭著睡眠。於睡眠中亦樂耽著諸雜染法，又復耽著衒惑女事，深樂隨順如是行相，於諸契經不樂書寫受持讀誦廣為人說。舍利子！時彼苾芻，於如來教生愛樂者，不欲斷滅如來聖教。不愛樂者，惡業苾芻為魔所著，欲令佛法速疾斷滅。此是第十魔事。舍利子！如是十法，諸有智者應當於此一一了知，不應隨順。」

爾時世尊說伽陀曰：

「時彼所有一切處， 由彼業故魔障生，
於諸白法悉棄捨， 不樂思擇諸義利。
勝慧減少惡慧增， 於正法中不安住，
樂聞非法悉能行， 墮惡趣中為境界。
如是展轉命終時， 覆藏瑕玼為救護，
尊重親教阿闍梨， 一時俱墮於惡趣。
我於俱胝千劫中， 為利世間修苦行，
常於有情思善巧， 悉令遠離三毒火。
我時證得大菩提， 能轉清淨妙法輪，
於人天中無與等， 世出世間稱第一。
我今不應當棄捨， 世間有情極難得，
令彼魔眾悉退散， 皆能離苦獲安樂。
又令癡闇道路中， 持六度等真善行，
於諸佛教悉相應， 而能獲得菩提道。
於如是法聽受已， 復能演說真實空，
令彼安住正信中， 是故得離諸魔眾。
於此最上真實中， 若有棄背真實法，
非真實相作真實， 不能遠離諸魔眾。
若有有情於佛所， 歡喜堅固生尊重，
聽聞如是正法時， 獲得吉祥勝義利。
正信有情歡喜已， 諸有魔眾生苦惱，
於一切處作善時， 魔眾競來為恐怖。
時魔假作苾芻相， 巧出語言相誑惑，
於眾迅疾生動亂， 謂菩提道非真實。
自言我法真實因， 汝應堅固求安住，
發生如是戲論已， 然後輕侮復毀謗。
時彼苾芻魔所著， 信魔語故生放逸，
謂言此法非佛乘， 因是棄捨涅[4]盤道。
復背正覺合諸塵， 而於佛法不信受，
由執我見麁重已， 速疾墮落惡趣中。
縱有少分諸苾芻， 而復愛樂非真實，
各於大乘空法中， 互相伺求諸過失。
縱遇最上真實法， 以雜亂故不聽習，
復於義理生恐怖， 捨正法故無所歸。
彼時無有說法者， 不信解人而復眾，
如是縱有說法師， 悉皆棄捨不聽受。
若於世尊末法中， 復能利樂諸有情，
彼時多有魔障侵， 於此勿應生退屈。
未來若有苾芻眾， 決定於法生信解，
寧喪身命堅護持， 速獲證悟圓常果。」
爾時舍利子及諸大苾芻等，於大眾中聞是修習大乘行者於諸險難能行正法，各各發起廣大無量堅固勇猛精進之力。如是行相，於此大乘菩薩藏正法，聽聞讀誦書寫受持展轉教示廣為人說。又復說是善巧譬喻：「譬若有人善能守護祖宗庫藏，今見財寶漸欲減沒而生憂惱。如我今見釋迦如來於無量百千俱胝那由他阿僧祇劫，修行是難得阿耨多羅三藐三菩提法漸將減沒。我等苾芻亦復如是共生憂惱，宜各發起廣大無量勇猛精進，堅持守護大乘菩薩正法寶藏。」

又苾芻言：「譬如有人，有一親子端正殊妙，父母見時適悅其心，觀視子相目不暫捨。其子忽然於險難處墮落其中，有大飛禽捉持而去，又復墮落那落迦邊高險之處。時彼父母發勇悍力持取而還。如我今者佛滅度後，若有正士於無上法寶生大信敬欲求出離，而於彼時受持讀誦如說修行。我以如來無上法寶共相付囑，精進守護亦復如是，無令為彼諸惡人輩之所侵壞。」

又苾芻言：「譬如世間聚集兵眾，行列陣勢欲相鬪戰。是時眾中少分有情，見彼軍眾心無怯弱安住其前，護諸兵眾無令鬪戰。又復眾中有多勇悍，見是兵眾心無怯弱安住其前，如是展轉乃立戰功。如我今者佛滅度後法欲滅時，若有有情內心堅固護持正法，親近善友樂求出離，被堅固鎧發起廣大精進之力破魔軍眾。如是行相，於法寶中若有少分精妙思擇亦復如是，乃至一四句偈為人演說令他隨喜，信受佛語不生疑謗，亦復告示令多有情隨喜稱讚過去未來現在諸佛無上妙法令其安住。」時諸苾芻乃至廣說無量譬喻。

佛告舍利子：「如實行相，我說是人所得福聚，猶如虛空無有限量說不能盡。又舍利子！佛滅度後是人難得，我說名為是殊勝丈夫、是最上丈夫、是勇猛丈夫、是大丈夫，得佛法分，不樂自利小乘靜住，唯行堅固大乘正行。又復不樂讚歎自他名譽，唯樂讚歎大乘功德。舍利子！乃至臨命終時，於此正法亦復受持讀誦，於真實空決定勝解。

「復次舍利子！於後末世破戒苾芻，亦復增盛毀謗正法，於諸世間外道經典多樂修習。舍利子！於此劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁惡世之中，若有苾芻能以勇銳破諸鬪諍而得安住，常願不離諸佛菩提，於三時中應作觀想善能安住。」

爾時世尊說伽陀曰：

「親近如來正法藏， 能破一切老死苦，
於自利行非相應， 常樂利樂諸有情。
於我所說正法中， 恭敬愛樂能建立，
彼堪我為調御師， 即是如來真弟子。
若於正法不樂聞， 又復不能善安住，
彼人墮落惡趣中， 如[1]輪於海速沈沒。
於千俱胝劫數中， 遇佛出世極難得，
彼人為魔之所著， 縱得遇佛生厭怠。
「復次舍利子！過去九十一劫，彼時分中有佛出世，號毘婆尸如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼佛法中有六群苾芻：一名善見，二[A1]名妙利，三名作喜，四名賢吉，五名名稱，六名利牙，而生計執我、人、眾生、壽者、斷常等見，常行侮慢，共相呼集詣曠野中，而常議論差別惡行，如是各各而自謂言行百種善。而復召集一十二十乃至五十，以為群類，自所行法展轉教示，復立誓言：『若違我教必遭損害。』說是行已分首而去，或入聚落、或抵城邑、或自他舍乃至王城。時彼一人抵一聚落，還集種類，復各教示增損佛語。舍利子！云何作意增損佛語？時彼種類堅固執有我、人、眾生、壽者，『若無我者誰為往來？誰為坐臥？誰為語默？誰為施者？誰為受者？誰為飲食？誰苦誰樂？乃至一痒一痛誰為覺觸等者？』時彼眾中或有一人作如是言：『若說無有我、人、眾生、壽者，非我善友。』舍利子！時彼聚落男子女人、童男童女聞如是語，皆樂於彼執我見者而為善友，互相謂曰：『我於往昔有諸智者如實了知。真善友者，說無我、人、眾生、壽者。我今於彼先所尊者，不應親近恭敬供養。』舍利子！時彼六群苾芻後半月分還集一處，中有一苾芻謂言：『我已展轉教化五百種族以為眷屬。』

「復次舍利子！時毘婆尸如來、應、正等覺有一聲聞苾芻，諸漏已盡無復煩惱，得阿羅漢果。既知是已，入彼五百聚落為諸男子女人、童男童女而說是言：『彼所說法是麁惡語、不真實語、無義利語。』時阿羅漢於彼眾中說伽陀曰：

「『若於正法不了知， 彼人即昧真聖道，
汝於邪[1]法堅執著， 決定當墮諸惡趣。』
「說是偈已，時彼六群苾芻眾等生大恚怒不樂信受。時阿羅漢生大[2]慜念，讚歎佛已，復說伽陀曰：

「『我佛所說真實法， 一切有為悉無常，
於諸法中皆無我， 是不堅固非常住，
又復諸行皆造作， 體不實故空復空；
愚夫癡迷堅執著， 於幻法中生動亂。』
「說是偈已，又語彼苾芻等眾：『諸佛如來所說法中，悉皆無有我、人、眾生、壽者。』時阿羅漢知彼苾芻等眾不樂信受，復說伽陀曰：

「『若於施受生見執， 復認覺觸分別有，
於無我法不信從， 彼皆墮落諸惡趣。』
「舍利子！時彼有情於虛妄法，男子女人童男童女，所有語言而生信受，當有六萬八千人以邪見故，身壞命終皆墮無間大地獄中身受極苦。在地獄中復生多舌，舌如廣大千葉蓮華，於其舌上復以鐵犁耕破其舌；復有獄卒持百利杵擊刺罪人；復於空中雨熱鐵丸，其丸猛熾擊罪人身；又其鐵丸變成火聚，其焰極猛，罪人各見猛火燒身。畢是罪已從地獄出，當復墮於千頭魚中。」

爾時世尊說伽陀曰：

「時諸有情墮地獄， 無量百千火聚中，
空中震電復雨火， 罪人身受極苦惱。
一身復受一切苦， 猛焰器仗從空下，
百踰繕那皆充滿， 各見身滿地獄中。
各各復見於舌上， 鋒鋩利箭猛來射，
利刀分舌[3]段段裂， 始覺苦中極重苦。
[4]由隨惡友虛妄者， 數數親近而愛敬，
棄捨持戒清淨眾， 是故墮此極苦中。
「復次舍利子！彼六群苾芻眾以虛妄不實故，亦復當墮阿鼻大地獄中。其地獄量百踰繕那，各各自見身滿獄中。彼一一身復有千口，一一口中復生二舌，每舌縱廣四踰繕那。一一舌上五百鐵犁耕破其舌，復以熱鐵取舌燒烙，罪人痛苦口不能言。復於頭上百千俱胝種種苦具而來捶打。如是受罪滿百千俱胝那由他歲，畢是罪已，復入別別諸地獄中受諸罪苦，亦復如是。何以故？彼人為於諸佛教中常生毀謗，獲如是罪。

「復次舍利子！彼佛世時，復有長者住白衣舍，名為安樂。其家富樂財寶，豐盛隨意受用。復有祖宗昔所積聚金銀琉璃、硨磲碼碯、真珠珊瑚如是等寶皆悉具足，諸有庫藏亦皆豐盈，奴婢僕從城邑人眾隨所驅使稱意無乏。是時長者愛樂承事離繫外道，修習邪法而生邪見。時長者妻名尾瑟鉢底，色相殊妙端正潔白，身相具足人所樂見。而生一子，端嚴殊特面貌圓滿，身體潔白人所愛樂。其子往昔曾於無量百千俱胝那由他佛所種諸善根。其子初生三開口笑，作如是言：『我今何故於此邪見種族中生？』其母聞子作是語已，驚怖惶駭身毛皆竪，棄捨其子周慞悶走。時有眾女見是事已，悉來集會共相詢問。聞說其子有如是言，是時眾女復生驚怖而各狂走，去已復來觀察議論，各相謂曰：『此初生子為復是天？為復是龍？為復是藥叉、羅剎、阿蘇囉、誐嚕拏、緊那囉、莫呼囉誐、鳩盤茶、必舍佐、人非人等？』生是疑已，時初生子謂眾女曰：『汝等吉祥具足人相，何故捨我驚怖狂走？』爾時童子對諸女眾說伽陀曰：

「『汝眾女等勝吉祥， 何於惡道不生怖？
我今令汝悟真實， 悉[A2]能遠離諸險難。
我之父母并眷屬， 於我悉皆非善友，
我今為彼除邪見， 不生險難諸惡道。』
「舍利子！時彼童子父母并諸會眾，聞是童子說伽陀已，共詣其所。爾時童子於父母前，復說伽陀曰：

「『所有庫藏諸財寶， 五穀舍宅并供具，
速疾捨我將布施， 投佛出家作沙門。
毘婆尸佛見住世， 於三界中無與等，
彼佛慧日照世間， 我願出家為弟子。
於佛正法得開示， 利樂一切諸有情，
彼佛慧日照世間， 我願出家為弟子。
我佛具足三十二， 大丈夫相悉莊嚴，
彼佛慧日照世間， 我願出家為弟子。
假使千俱胝劫中， 未甞聞是佛名字，
如優曇花難值遇， 我願出家為弟子。』
「舍利子！時彼父母語童子言：『汝能如是發清淨心投佛出家，我今所有祖宗庫藏二十俱胝金銀珍寶悉施於汝，令汝展轉自行布施。』時彼父母說伽陀曰：

「『我今所有諸財寶， 悉皆付汝將布施，
由汝發起清淨心， 隨處利樂諸有情。
所有金銀諸珍寶， 五穀舍宅并資具，
由汝發起清淨心， 速疾捨施利有情。
床褥臥具諸受用， 塗香花鬘末香等，
由汝發起清淨心， 隨處速疾行布施。
佛寶法寶并僧寶， 此為最上良福田，
於彼廣行布施心， 真實利樂於一切。』
「時彼童子復為父母說伽陀曰：

「『我欲往詣於佛所， 大毘婆尸世尊前，
廣作無量諸供養， 利樂一切諸有情。
[1]若天若人諸眾等， 樂求一切快樂事，
我今往詣世尊前， 願眾應當同詣彼。』
「時彼童子說此偈已，作是思惟遍觀四方，白父母言：『我今往詣毘婆尸如來、應、正等覺所。』時彼眾等聞是事已各生驚疑，共相謂曰：『云何童子生於一日，能與父母如是議論？而復雙足舉步能行？』彼時乃有八萬四千俱胝等眾皆來集會，各各思惟互相謂曰：『今此童子為復是天？為復是龍？為復是藥叉、羅剎、[2]揵闥縛、阿蘇囉、緊那囉、摩呼囉誐、人非人等？』時彼童子與諸眾等俱時共詣毘婆尸如來、應、正等覺所。爾時童子領眾行已，於虛空中有十千蓋而覆其上，又於空中高聲唱言：『無令為彼寒熱風雨之所損害。』又復空中現金色網彌覆其上。又於空中雨天妙花、種種末香、諸妙香等，復有清涼微風飄散此香。又於行路香水灑地、雨天寶衣，所雨天花積過于膝。又於行路八功德水無量池沼自然出現，一一池沼各有無量優曇鉢羅花、俱物頭花、奔拏利迦花等而為供養，復有七寶殊妙臺[A3]榭自然出現。又於行時種種角貝不鼓自鳴，出微妙音歌詠讚歎。於其左右無量珍寶自然莊嚴。時彼童子纔舉步時，各現一花而為履蹈，隨履蹈已隱沒不現。爾時童子於道路中，須臾之間回顧觀察，說伽陀曰：

「『世有正理非正理， 我今所行最上道，
於非正道而不行， 是故往詣正理尊。
我於那庾多劫中， 或時獲得人中身，
復遇如來出世間， 具足信解智慧力。』
「舍利子！時彼童子說是偈已，於虛空中有八萬四千天人咸共讚歎，說伽陀曰：

「『善哉善哉大智者， 能說最上第一義，
於諸非理悉棄捨， 是故能行真正道。』
「舍利子！時彼童子對諸天眾，復說伽陀曰：

「『諸有能行正道者， 廣說獲得和合義，
於非正道堅執著， 云何獲得相應理？』
佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十六