佛說護國尊者所問[1]經卷第二

[＊]西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳法大師[＊]臣施護奉　詔[2]譯

爾時，世尊告尊者護國言：「有四種法，於諸菩薩而為縛法。

「何等四法？一者、輕慢他人，二者、於世間事方便趣求，三者、散亂用心如行嶮難，四者、於其眷屬一心貪著。如是四法為菩薩縛。」

復說頌曰：

「若行輕慢於他人、 方便唯求世間事、
散亂如行嶮道中， 如象陷身深泥裏；
於自眷屬生愛著， 常懷貪戀如迷醉，
如是種種被纏縛， 增長愚癡覆大智。
若人怖苦厭生死， 求出沈[3]淪趣解脫，
捨於輕慢世間等， 是名菩薩所行道。
滅盡無邊諸苦已、 及彼煩惱諸眷屬，
究竟安樂無所求， 圓滿菩提寂靜道。
所行六種波羅蜜、 三身、五智、十力等，
一切功德悉具足， 如是永離無邊苦。
過去修行無量劫， 為眾生故求菩提，
一切眾善悉皆修， 遠離諸惡眷屬等。
恒樂深山寂靜處， 遠離聲色想真空，
如是精進不間修， 獲大丈夫圓滿慧。
見彼世間眾生行， 五趣輪迴無有窮，
我於過去發慈心， 捨自身命及妻子、
國城、大地及珍寶， 如是求佛無數劫。
我昔居山行忍辱， 花菓池沼悉清淨，
[4]歌利王來截手足， 心生慈忍無瞋恚。
昔住深山名[5]闍摩， 我為仙人[6]婆囉多，
時有天子射我身， 亦無瞋恨生其惡，
不惜身命如頑石， 志求菩提心不退。
我昔曾為薩埵時， 見彼餓虎欲食子，
投崖捨命濟彼飢， 天人稱讚大精進，
常樂布施救眾生， 不悋身命及財寶。
我昔曾為[7]摩曩縛， 廣行布施盡寶海，
捨大摩尼令富他， 如是求證菩提果。
往昔作大[8]蘇摩王， 名稱普聞我修行，
爾時入縛為他人， 於彼百王得解脫。
我昔曾為能捨王， 一切所求皆充足，
乃至身命及珍財， 令他大富離貧苦。
昔有飛鴿來投我， 即割身肉濟彼命，
如是持刀割肉時， 無驚無怖心安隱。
亦於過去捨王位， 盡世行彼波羅蜜，
復自化身為妙藥， 捨己身命濟群品。
又昔曾為師子王， 常為世間行利樂，
棄捨王位及眷屬， 一心志求無上道。
又昔曾為妙牙王， 當時獲壽於千歲，
八十四年修苦行， 發大精進施珍財，
於佛塔前燃己身， [9]志心恭敬作供養。
又昔曾為[10]無垢王， 時有惡眼婆羅門，
來詣深宮乞我頭， 即便捨頭而施與。
又昔曾為[11]月光王， 普救眾生作善利，
一切城隍聚落中， 四衢道路施良藥。
千女端嚴妙色相， 金寶、真珠廣莊嚴，
捨彼千女自修行， 如是所作福無等。
又昔曾為[12]輸婆王， 所戴寶冠世希有，
香花、眾寶共莊嚴， 捨施他人無所悋。
又昔曾為[13]寶髻王， 手足柔軟如[14]兜羅，
細滑微妙色如蓮， 捨自手足利眾生。
又昔曾為[15]安意王， 時有商主名[16]星賀，
領諸商客泛海中， 忽然漂墮羅剎國。
彼有百千夜叉女， 無慚大惡唯食人，
商客不識夜叉女， 見此端正生愛心，
五百商旅將被食， 我親救度俱脫難。
又昔曾為[17]妙眼王， 四兆女人常圍繞，
端正殊妙如天女， 捨彼出家求佛道。
又昔曾為[18]福光王， 無垢清淨黃金色，
手指纖長世所希， 捨此手指利群品。
又昔曾為[19]法財王， 紺目清淨如青蓮，
於身所愛最難捨， 人來求者亦與之。
又昔曾為[20]蓮目王， 愍見眾生在苦惱，
時有女人懷憂[21]病， 我行悲愍令解脫。
又昔曾為[22]大醫王， 常救病苦諸眾生，
或出身血、及髓、[23]腦， 救療疾病令除愈，
如是勇猛精進心， 未曾暫捨於情物。
又昔曾為[24]成利王， 以自所愛如蓮目，
施諸眾生療彼疾， 一心為求無上道。
又昔為王名[25]普現， 慈愍有情行救度，
爾時捨彼四大洲、 國土、人民及眾寶、
乃至割身血肉等， 施與眾生心歡喜。
又為王女稱[26]大智， 身嚴金色體柔軟，
時有一女名色相， 此是商人所生女，
飢羸困苦無飲食， 我捨雙乳濟彼命。
又昔為王號[1]多聞， 所有珍寶、妙衣服、
象、馬、車乘、財帛等， 如是布施無有數。
復見商人漂海浪， 我於海內救得彼，
背恩復乞我眼睛， 我亦施之無瞋恚。
棄捨大地諸眷屬， 觀彼不著如蟻子，
如是往昔濟群生， 心無退動生疲苦。
復覩孤老貧窮人， 給足所須而承事，
恒行敬愛無慢心， 亦無慚?、無人我。
又昔曾作猿猴身， 與彼同類共遊行，
時遇獵師縛彼身， 我即替他令脫命。
如是以我奉國王， 王令後宮縻繫我，
思念父母年孤老， 所有飲饌無心食，
如是忍苦懷慈[2]孝， 是故得脫王宮難。
又昔曾作大熊身， 常處深山行慈忍，
忽逢樵士遭大雨， 引彼山巖令迴避。
過是七日至天晴， 告彼樵人：『莫說我。』
爾時樵士安隱歸， 招引獵師來殺害，
如是背恩殺我身， 亦無瞋恨生慈忍。
又昔曾為白象王， 求佛菩提行十善，
時有獵師射我身， 我即捨牙心歡喜。
昔有惡人[3]帝哩子， 以火焚燒大山野，
我見此火運慈心， 天雨香花火自滅。
又昔曾為大鹿王， 金寶莊嚴體殊妙，
入彼河中救溺人， 令得安隱全身命。
告言：『勿說我居山， 恐彼惡人來獵我。』
時彼溺人背其恩， 指告國王令採捕，
指已兩手俱墮地， 我時無有少瞋恚。
昔有五百商人眾， 為求珍寶泛海中，
商主所有資糧竭， 商眾飢羸無飲食。
是時我作大龜王， 捨身濟彼商人命，
以我慈心利他故， 俱得安然到海岸。
我昔變身為藥蟲， 此蟲名曰[4]俱蘇摩，
一切疾病食我身， 俱[5]獲安隱無諸患。
我昔復為師子王， 大力無畏行慈愍，
有大獵師射我身， 亦無瞋恨、無忿怒。
我昔亦作白馬王， 常行菩薩慈悲行，
救彼商人羅剎難， 擔負眾人出海中。
昔作飛鳥[6]軍拏羅， 遠離色欲無散亂，
令彼同類眾飛禽， 亦復而行清淨行。
又昔因中作兔王， 與諸群兔宣法[7]行，
見一仙人飢無食， 即捨自身濟彼命。
又昔曾作鸚鵡身， 常居花菓樹林中，
時有惡人毀此林， 以我力故復繁盛。
又昔復作獼猴王， 與眾獼猴而遊行，
時有國王來採捕， 我救彼難現王前。
又昔復為鸚鵡身， 父母俱老無力飛，
我於田中[8]㘅稻穀， 養育二親行孝敬。
於是田主懷瞋怒， 捉彼鸚鵡而訶責：
『云何偷於我稻穀？ 此時須見汝捨命。』
鸚鵡告彼田主言： 『汝所種田濟一切，
我持少分供二親。 汝何言我為偷盜？』
爾時田主聞是語， [9]倍與稻穀生歡喜：
『我作禽類汝為人， 如是孝養未曾有。』
往昔所行菩薩行， 經歷無數微塵劫，
求趣佛果大菩提， 未有少時生疲倦。
如是捨施內外財、 國城、妻子及珠珍、
頭、目、髓、腦及身命， 持戒、忍辱、精進、禪、
智慧方便願力等， 如是諸度廣修習，
未曾暫廢菩薩行， 一切眾善悉無遺。
如佛所說頭陀行， 彼行亦為趣佛因，
如是一一盡修習， 精進而行無缺[10]犯。
於[11]後末世諸眾生， 雖作苾芻無僧行，
常生我慢、懈怠心， 貪著聲色及財利，
聞此大行勝妙因， 返生誹謗不信受，
輕笑言教告諸人： 『此之所說非佛教。』
我聞過去有一人， 多聞學識立名海，
聞佛所說不信受， 以此法言問本師。
彼師耆年亦多聞， 於此佛言亦不信，
展轉如是告他人： 『無我、無人、無眾生，
此法非為真實教。 虛受勤勞求出離，
設爾持戒學威儀， 如是修習何所為？
既無眾生、無我、人， 父母、宗親亦不有，
此是邪見外道言， 非是真實解脫法。』
復次末世諸苾芻， 而造諸過無慚愧，
我慢、貢高心散亂， 憎嫉、貪愛如火燒。
三衣不整垂手行， 拖拽袈裟入聚落，
縱情放逸而飲酒， 種種而行麁惡行。
身被法服為佛使， 不依戒律近王侯，
馳騁書信往四方， 恃官勢力求財利，
退失如來功德林， 墮彼三塗諸惡趣。
或有經營於市肆、 或有耕種住村[12]坊，
佛言：『此類非沙門， 清淨苾芻勿同事。』
常住供養財物等， 如己所有非法用，
見有具德諸苾芻， 而起慢心行誹謗，
罔昧賢善破律儀， 密於俗舍染邪行，
畜養妻男種種為， 恣行麁惡俗無異。
如是廣造惡業因， 非是沙門出家行，
當墮三塗惡趣中， 永劫沈淪受眾苦。
於自諸根不調伏， 貪著飲食及色欲，
[A1]常被他人生輕賤， 所學徒弟亦復然。
未曾誨示修行法， 亦無師資恭敬心，
人前談己為慈悲， 非要學徒行承事。
或有風瘨及癩病、 六根不具醜惡人，
如是攝受令出家， 亦非沙門佛弟子。
無戒、無行、無其德， 彼等非俗、非沙門，
譬如負柴燒臭屍， 清淨之者宜遠離。
[1]性本囂浮多散亂， 亦如狂象失調伏，
設處深山心不寧， 貪火焚燒無暫住。
忘失一切佛功德、 方便、智慧、頭陀行，
如是諸善悉不行， 墮大阿鼻無有出。
常談國城聚落中， 官事、賊事、眷屬事，
如是晝夜恒思惟， 未曾時暫行三昧。
復於精舍起貪心， 廣修院[A2]宇及房屋，
全無持誦及焚修， 但為眷屬兼徒弟。
若有苾芻依附我， 我即與汝同居止；
若欲持戒奉律儀， 非我所為須遠離。
所有臥具、床榻等、 什物受用及飲食，
藏隱深房映蔽之， 言：『無所有。』令他去，
如是末世愚癡人， 令佛教法不久滅。
貪求利養斷善根， 此等苾芻極甚多，
若有清淨智慧者， 遠離彼等住深山。
末法苾芻無戒德， 不樂深山寂靜居，
常處王城聚落中， 唯務是非及鬪諍，
反為王法所禁制、 叱訶、驅擯、受慚恥；
諸佛法教功德海， 因此破戒悉枯竭。
譬如寶海水清淨， 或被淤泥而渾濁；
亦如蓮花滿[2]池開， 或被狂風而摧壞；
如是末法破戒人， 損[A3]減佛教亦如是。
若有淨修梵行者， 逢斯惡友常遠離，
彼人命盡墮阿鼻， 受苦百千無數劫。
從此地獄受罪已， 或生畜趣或為人，
貧窮、下賤及聾、啞、 眇目、矬陋、多疾病、
手足諸根不完具， 見者悉皆生驚怖。
無信、無行、無善根， 晝夜飢寒常憂苦，
復被眾人生瞋恨， 以其瓦石而捶打。
如是三苦常纏縛， 一切罪業應遠離，
常須親近佛、法、僧， 淨持戒律、頭陀行。
如是名利并眷屬， 如幻、如化、如影像，
有為之法暫時[3]間， 不久乖離即散壞。
唯有無上佛菩提， 妙地十力波羅蜜，
堅固修習勿生疑， 未來究竟大安樂。」[4]◎
爾時，世尊說此頌已，告尊者護國言：「若有補特伽羅於菩薩乘不依法行，有是過失者[5]當得不依法者而來敬愛，懈怠者得懈怠人敬愛、無智者得無智人敬愛。如是，互相敬愛、貪著利養、嫉妬貴族、懈怠狂亂、綺語兩舌、諂佞他人、虛誑父母及自師長。

「或入王城及諸聚落，不為利益眾生化諸群品，一向妄言：『我是大智，多聞博識。』誑惑有情，唯求財利，輕棄善法都無所獲，猶如破器無堪貯用。於彼眾人多生怨惡，聽信邪言，虛妄推度，是法說非、非法說是，於佛正法無心愛樂。生於下族貧賤之家，為見少利[6]來投佛法，希求出家及得為僧，行非梵行，於佛法教全無所成，何況大智？」

佛告尊者：「如是補特伽羅不應說法。人天之善尚不能續，何況菩提而得成就？」

爾時，世尊復告尊者護國言：「有八種補特伽羅遠離菩提，不得為說殊妙之法。」

護國白言：「何等八種補特伽羅？唯願說之。」

佛言：「一者、蔑戾車處於彼受生；二者、貧窮之家於彼受生；三者、下賤之家於彼受生；四者、縱得人身，醜陋、癡鈍；五者、具足蓋纏，身心憂慼；六者、棄背賢善、親近惡友；七者、長有疾病，身體尫羸；八者、眾苦逼迫，直至命終。如是八種補特伽羅遠離菩提，不得說法。」

於是護國復白佛言：「不應說法更有何義？」

佛言：「護國！若有補特伽羅無決定者，我不說菩提；於虛妄者，我不說清淨行；於懈怠者，我不說菩薩行；於慳悋者，我不說供佛行；於我慢者，我不說波羅蜜清淨；於無慧者，我不說斷疑法；於嫉妬者，我不說心清淨；於無信根者，我不說總持法；於無德者，我不說善逝法；於貪親愛者，我不說身清淨；於不善律儀者，我不說謗佛有過失法；於妄言者，我不說語清淨；於我慢者，我不說恭敬法；於無識者，我不說修學法；於為身命者，我不說求於道法。如是補特伽羅不應說法。」

時護國白言：「於意云何？」

佛言：「[7]護國！為此有情愚癡迷惑、心識顛倒、虛妄分別、不依法教，乃至天上人間不應為說。」

爾時，世尊而說頌曰：

「不定諸有情， 補特伽羅等，
我慢自貢高， 貪著於利養，
恒行不律儀， 深著於五欲，
增長諸煩惱， 遠離[1]佛菩提。
退失於善法， 懈怠不修習，
猶豫多散亂， 於其戒法言，
而不生信受。 因為貧窮逼，
方便求出家， 設得作苾芻，
輕捨於道法， 如棄金寶擔，
荷負於麻擔。 雖欲入深山，
到彼寂靜處， 無意樂修禪，
邪思而散亂， 障礙於[2]辯才，
沈沒大智慧， 墜墮惡趣中。
設復得人身， 醜陋不具足，
懈怠性愚癡， 不行眾善法。
諸根常暗鈍， 墮大嶮難中，
經彼俱胝劫， 迷沒不解脫。
若行邪利濟， 得證佛菩提，
調達不正知， 應成善逝果。
若人貪利養， 墜墮於眾生，
如空大風力， 能墮諸飛鳥，
邪福勢盡時， 其義亦如是。
無信破戒者， 見善如盲人，
譬如焚屍柴， 不吉人嫌棄。
雖復發善心， 無彼廣大智，
謗法不信故， 解脫非究竟。
譬如畫無膠， 莊嚴色不久，
我慢自貢高， 其義亦如是。
若求佛菩提， 不惜於身命，
於法甚深言， 勇猛勤習學。
捨善行非法， 所行增過失，
墮於大火坑。 若聞如是法，
依法而受行、 斷除貪愛心、
修植眾德本， 乃至於一句，
通達悉明了， 如是積功德，
成就最上道， 永離於愚盲。」
爾時，世尊說此頌已，告尊者護國言：「我[3]於過去無量無邊不可說不可說阿僧祇劫，時有佛出世，號曰[4]成義意如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

「爾時，有大國王名曰[5]發光，主閻浮提，其地廣闊一萬六千由旬，其中州城數滿二萬。其發光王所居城邑名曰寶光，其城東西長十二由旬，南北闊七由旬，城有七重七寶所作。彼王善行八正之道，種族豪盛有千俱胝，其國人民壽十俱胝歲。

「王有太子名曰[6]福光，諸根具足，色相端嚴，殊妙第一。太子生時，有[7]千寶藏從地涌出——內有一藏現王殿前，滿中七寶，高七人量——復令一切眾生所作如意，乃至禁縛之者俱得解脫。又，彼[8]大子生得七日，一切[9]伎藝、工巧、算術皆悉明了，乃至世、出世間一切事業無不通解。

「於夜分中有淨光天子來為說法，告太子言：『福光諦聽！汝須息心，不應散亂，於諸塵境常當遠離。晝夜思惟有為之法，當觀無常、壽命盡時誰是救者，於諸非法而生怖畏。』

佛說護國尊者所問大乘經卷第二