佛說大迦葉問大寶積正法經卷第二

[2]西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師[3]臣施護奉　詔譯

佛告迦葉波：「若諸菩薩具足三十二法，名為菩薩。」迦葉白言：「云何三十二法？」「所為利益一切眾生、一切智智種子；不量貴賤令得智慧；為一切眾生低心離我；真實愍念其意不退；善友惡友心行平等；雖到涅槃思念愛語；先意問訊愍見重擔；於諸眾生恒起悲心；常求妙法，心無疲厭；聞法無足；常省己過、不說他犯；具諸威儀恒發大心；修諸勝業不求果報；所生戒德滅諸輪迴；令諸有情道心增進；一切善根皆悉集行；雖行忍辱精進，如入無色禪定；智慧方便善解總持；恒以四攝巧便受行；持戒犯戒慈心不二；常處山林樂問深法；世間所有種種厭離；愛樂出世無為果德；遠離小乘正行大行；棄捨惡友親近善友；於四無量及五神通，皆悉通達已淨無知；不著邪正如實依師；發菩提心純一無雜。迦葉！如是具足三十二法，是則名為菩薩。我今於此重說頌曰：

「利益諸眾生， 欲行清淨行，
令生一切智， 不擇於貴賤，
同入如來慧， 真實愍眾生，
心意不退轉， 善友及惡友，
平等觀於彼， 雖到於涅槃，
愛語先問訊， 憂愍於重擔，
及彼諸眾生， 不斷於大悲，
求法心無苦， 聞義常不足，
恒省自身非， 不譏他人犯，
具修眾威儀， 而起大乘行，
不求於果報， 所持諸戒德，
斷滅於輪迴， 令彼諸有情，
遠害增道意， 忍辱集善根，
精進修諸行， 如入無色定，
智慧諸方便， 總持而善解，
四攝恒受行， 持犯二俱愍，
常處於林間， 恒樂聞深法，
厭離於世間， 愛敬無上果，
遠離聲聞乘， 而修大乘行，
棄捨於惡朋， 親近於善友，
五通四無量， 智慧悉通達，
清淨絕無知， 不著於邪正，
依師究真實， 純一無雜行，
佛說觀行法， 先發菩提心。
若此三十二， 善逝當演說，
菩薩具足行， 得佛甘露味。」
佛告迦葉波：「我為菩薩說譬喻法，令彼知見為菩薩德。」迦葉白言：「其義云何？」「迦葉！譬如地大，與一切眾生為其所依令彼長養，而彼地大於其眾生無求無愛。菩薩亦然，從初發心直至道場坐得成菩提，於其中間，運度一切眾生無愛無求，亦復如是。我今於此而說頌曰：

「譬如地大， 與諸眾生， 依止長養，
於彼眾生， 無求無愛。 菩薩亦爾，
從初發心， 直至道場， 成無上覺，
運度有情， 無求無愛， 無冤無親，
平等攝受， 令得菩提。」
佛告迦葉波：「譬如水界，潤益一切藥草樹木，而彼水界於其草木無愛無求。迦葉！菩薩亦然，以清淨慈心遍行一切眾生，潤益有情白法種子，令得增長無愛無求。我今於此而說頌曰：

「譬如水界， 潤益一切， 藥草樹木，
令得生長， 無愛無求。 菩薩亦爾，
以淨慈心， 遍及有情， 次第普潤，
淨種增長， 破大力魔， 得佛菩提。」
佛告迦葉：「譬如火界，成熟一切穀麥苗稼，火界於彼無愛無求。迦葉！菩薩亦爾，以大智慧成熟一切眾生善芽。我今於此而說頌曰：

「譬如火界， 成熟一切， 五穀苗稼，
而彼火界， 於其苗稼， 無求無愛。
菩薩亦爾， 以智慧火， 成熟一切，
眾生善芽， 菩薩於彼， 無求無愛。」
佛告迦葉：「譬如風界，遍滿一切諸佛剎土。迦葉！菩薩亦爾，以善方便遍眾生界令解佛法。我今於此而說頌曰：

「譬如風界， 隨自勢力， 普遍佛剎。
諸菩薩眾， 亦復如是， 以善方便，
為其佛子， 說最上法。」
佛告迦葉：「譬如魔冤領四軍兵，欲界諸天不能降彼。迦葉！菩薩亦爾，得意清淨，一切眾魔不能惑亂。我今於此而說頌曰：

「譬如魔冤， 領四軍兵， 欲界諸天，
不能降彼。 菩薩亦爾， 得意清淨，
一切眾魔， 不可惑亂。」
佛告迦葉：「譬如白月，漸漸增長乃至圓滿。迦葉！菩薩亦爾，以無染心求一切法，乃至圓滿。我今於此而說頌曰：

「譬如白月， 漸漸增長， 直至圓滿，
菩薩亦爾， 以無染心， 求修諸善，
漸漸增進， 白法圓滿。」
佛告迦葉：「譬如日出放大光明，照彼世間無不朗然。迦葉！菩薩亦爾，放智慧光照諸眾生，無不開悟。我今於此而說頌曰：

「譬如日出， 照彼世間， 一切物像，
無不朗然。 菩薩亦爾， 放智慧光，
照諸有情， 無不開解。」
佛告迦葉：「譬如師子獸王有大威德，於彼一切所行之處不驚不怖。迦葉！菩薩亦爾，安住多聞戒德，如是一切所往之處不驚不怖。我今於此而說頌曰：

「師子獸王， 威德勇猛， 所行之處，
心無驚怖。 菩薩亦爾， 安住多聞，
持戒智慧， 於彼世間， 所行之處，
離諸怖畏。」
佛告迦葉：「譬如龍象有大勢力，擔負一切重物而無疲苦。迦葉！菩薩亦爾，擔負一切眾生五蘊諸苦，不得其苦。我今於此而說頌曰：

「譬如龍象， 有大勢力， 身負重物，
而不疲苦。 菩薩亦爾， 擔負眾生，
五蘊諸苦， 亦無疲苦。」
佛告迦葉：「譬如蓮華，生長水中淤泥濁水而不能染。迦葉！菩薩亦爾，雖生世間，世間雜染終不能著。我今於此而說頌曰：

「譬如蓮華， 出生水中， 濁水淤泥，
而不可染。 菩薩亦爾， 雖生世間，
種種雜染， 而不能著。」
佛告迦葉：「譬如有人方便斷樹不斷樹根，而於後時復生大地。迦葉！菩薩亦爾，以方便力斷彼煩惱不斷彼種，以大悲善根復生三界。我今於此而說頌曰：

「譬如有人， 以其方便， 而斷樹身，
不斷樹根， 如是後時， 復生大地。
菩薩亦爾， 以善方便， 斷彼煩惱，
不斷彼種， 以大悲故， 復生三界。」
佛告迦葉：「譬如諸方所流河水，皆歸大海同一鹹味。迦葉！菩薩亦爾，所有一切善根，種種利益迴向菩提，與彼涅槃同歸一味。我今於此而說頌曰：

「譬如一切， 江河諸水， 皆入大海，
同一鹹味。 菩薩亦爾， 所有一切，
善根利益， 迴向菩提， 及彼真際，
同歸一味。」
佛告迦葉：「譬如四大天王及忉利天眾，要彼安住妙高之山。迦葉！菩薩亦爾，為一切智所修善法，要彼安住菩提大心。我今於此而說頌曰：

「譬如四王， 及帝釋眾， 要彼安住，
妙高之山。 菩薩亦爾， 為一切智，
所修善法， 安住菩提。」
佛告迦葉：「譬如國王，欲行王事須假宰臣。迦葉！菩薩亦爾，欲為佛事，須假智慧方便。我今於彼而說頌曰：

「譬如國王， 欲行王事， 須仗宰臣，
而得成就。 菩薩亦爾， 欲為佛事，
假方便慧， 決定成就。」
佛告迦葉：「譬如晴天無其雲霧，於彼世間終無降雨之相。迦葉！菩薩亦爾，寡聞[A1]少智於諸有情，終無說法之相。我今於此而說頌曰：

「譬如虛空， 晴無雲霧， 於彼世間，
終不降雨。 菩薩亦爾， 寡聞少智，
於其有情， 無說法相。」
佛告迦葉：「譬如虛空起大雲雷，必降甘雨成熟苗稼。迦葉！菩薩亦爾，於其世間起慈悲雲，降妙法雨成熟眾生。我今於此而說頌曰：

「譬如虛空， 雲雷忽起， 必降甘澤，
成熟苗稼。 菩薩亦爾， 普覆慈雲，
降霔法雨， 成熟有情。」
佛告迦葉：「譬如轉輪聖王，有其七寶恒隨王行。迦葉！菩薩亦爾，有七覺支恒隨菩薩。我今於此而說頌曰：

「譬如世間， 轉輪聖王， 所有七寶，
恒隨王行。 菩薩亦爾， 有七覺支，
所到之處， 隨逐菩薩。」
佛告迦葉：「譬如摩尼寶珠得多富貴，價直迦哩沙波拏百千富貴。迦葉！菩薩亦爾，得多富貴價，直聲聞緣覺百千富貴。我今於此而說頌曰：

「譬如摩尼寶， 富貴廣得多，
迦哩沙波拏， 百千不可比。
菩薩亦如是， 富貴倍弘多，
辟支及聲聞， 百千亦難比。」
佛告迦葉：「譬如忉利天眾，若住雜林者，受用富貴平等無二。迦葉！菩薩亦爾，若住清淨心者，為一切眾生正直方便平等無二。我今於此而說頌曰：

「譬如忉利天， 住彼雜林者，
受用於富貴， 平等無有二。
菩薩亦如是， 住心清淨者，
正直為群生， 方便亦無二。」
佛告迦葉：「譬如有人妙解禁呪善知毒藥，一切毒藥不能為害。迦葉！菩薩亦爾，具大智慧善行方便，一切煩惱不能為害。我今於此而說頌曰：

「譬如世間人， 善知藥禁呪，
一切毒藥等， 不能為損害。
菩薩亦如是， 若具方便慧，
一切煩惱毒， 不能為損害。」
佛告迦葉：「譬如世間糞壤之地，能生肥盛甘蔗。迦葉！菩薩亦爾，若處煩惱糞地，能生一切智種。我今於此而說頌曰：

「譬如糞壤地， 出生於甘蔗，
倍常而肥盛。 菩薩處煩惱，
出生一切智， 其義亦如是。」
佛告迦葉：「譬如有人不學武藝，若執器仗寧解施設？迦葉！菩薩亦爾，先未聞法寡識機藥，若執智見何辯邪正？」佛告迦葉：「譬如[1]窑師，欲燒瓦器須用大火。迦葉！菩薩亦爾，欲為愚迷眾生開發智慧，須用佛法智火。迦葉！是故此大寶積正法，令菩薩修學受持得解法行。」

迦葉白言：「菩薩云何受持，見正法行？」「迦葉！如自觀身，無我、無人、無眾生、無壽命，無名無相，無觀行故。迦葉！如此說名正觀影像中法。復次迦葉！如實正觀影像中法。迦葉！云何影像中法，如正觀色，觀彼無常亦非無常；如是受想行識，常與無常、無定無不定。迦葉！此說如實觀察影像中法。

「復次迦葉！如實觀察影像中法，所有地界，常與無常、無定無不定。如是水界火界風界空界識界，亦復如是，無定無不定。迦葉！此說如實觀察影像中法。

「復次迦葉！所有眼處，常無常性、無定無不定。如是耳處鼻處舌處身處意處，常無常性，無定無不定。迦葉！此說影像中法如實觀察。

「復次迦葉！此定一法、此不定二法。若彼二法，於是色中不見不住無微無識亦無相故。迦葉！此說影像中法如實觀察。

「復次迦葉！我見一法、無我二法。若彼二法，於是色中不見不住無微無識亦無相故。迦葉！此說影像中法如實觀察。

「復次迦葉！此真實心一法、此不實心二法。迦葉！二法所在無心無覺無意無識。迦葉！此說影像中法如實觀察。

「復次迦葉！善不善、世間出世間、有罪無罪、有漏無漏、有為無為、有煩惱無煩惱，如是一切法。迦葉！此生法一、此滅法二。若二法中，無集無散不可求得。迦葉！此說影像中法如實觀察。

「復次迦葉！此有法一、此無法二。若此二法，於是色中不見不住無微無識亦無相故。迦葉！此說影像中法如實觀察。

「復次迦葉！此輪迴一法、此涅槃二法。若彼二法，於是色中不見不住無微無識。迦葉！此說影像中法如實觀察。

「復次迦葉！我說汝等，無明緣生行，行緣生識，識緣生名色，名色緣生六入，六入緣生觸，觸緣生受，受緣生愛，愛緣生取，取緣生有，有緣生老死，老死緣生憂悲苦惱。迦葉！如是集得此一大苦蘊。所有無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅，老死滅憂悲苦惱得滅。如是得此一大苦蘊滅。迦葉！若以智觀明無明等無此二相。迦葉！此影像中法如實觀察。

「復次迦葉！如是行行滅、如是識識滅、如是名色名色滅、如是六入六入滅、如是觸觸滅、如是受受滅、如是愛愛滅、如是取取滅、如是有有滅、如是生生滅、如是老死老死滅。如是智觀生性滅性無二相故。迦葉！離此二相，此說影像中法如實觀察。

「復次迦葉！應當正觀影像中法，彼法非空亦非不空。如是空法，無法相、非無法相，法相即空相、空相即無相、無相即無願。所以者何？無所願作故，無相即空相。如是行者，若法未生不生，法未生故。如彼法生，彼亦不生，生已謝故。如是無生生離取故，法無自性，無性即空。如是正觀此說影像中法。

「復次迦葉！補特伽羅非破壞空，即體是空，本非有故。非前際空、非後際空，現在即空。」

迦葉白言：「彼補特[A2]伽羅，我今覺悟知彼是空，破壞我故。一切皆空，此法如是。」

佛言：「迦葉！汝言非也。迦葉！寧可見彼補特[A3]伽羅如須彌山量，勿得離我而見彼空。何以故？破我斷空執一切空，我則說為大病，而不可救。」

佛告迦葉：「譬如人病，其病深重，而下良藥令彼服行，藥雖入腹病終不差。迦葉！此人得免疾不？」迦葉白言：「不也。世尊！」佛言：「於意云何？」「世尊！此人病重故，不可療也。」佛言：「迦葉！彼著空者亦復如是，於一切處深著空見，我即不醫。我今於此而說頌曰：

「譬如重病者， 令彼服良藥，
雖服病不退， 彼人不可療。
著空亦如是， 於彼一切處，
深著於空見， 我說不可醫。」
佛告迦葉：「譬如愚人觀彼虛空，而生怕怖搥胸悲哭。所以者何？恐虛空落地損害於身。」佛言：「迦葉！彼虛空能落地不？」迦葉云：「不也。」佛言：「迦葉！若彼愚迷沙門婆羅門亦復如是，彼聞空法心生驚怖。所以者何？若空我大，心依何行用？我今於此而說頌曰：

「譬如愚迷人， 於空生怕怖，
悲哭而遠行， 恐虛空落地。
虛空無所礙， 不損於眾生，
此人自愚迷， 妄生於驚怖。
沙門婆羅門， 愚見亦如是，
聞彼諸法空， 心生[1]於怖畏，
若空破壞我， 依何生受用？」
佛告迦葉：「譬如畫師自畫醜惡夜叉，畫已驚怖迷悶仆[2]倒。迦葉！彼凡夫眾生亦復如是，自作色聲香味觸法，作已迷彼墮落輪迴。我今於此而說頌曰：

「譬如工畫師， 畫彼惡夜叉，
於彼自驚怖， 迷悶仆倒地。
凡夫亦復然， 自著於聲色，
迷彼不覺知， 墮落輪迴道。」
佛告迦葉：「譬如幻士變作幻化，是彼幻化能變幻士。迦葉！相應行比丘亦復如是，而自發意如是，說一切[3]皆空，彼虛空無實亦能如是說。我今於此而說頌曰：

「譬如[4]於幻士， 能變於幻化，
而彼幻化人， 亦能變幻士。
相應行比丘， 發意亦如是，
說彼一切空， 無實空亦說。」
佛告迦葉：「譬如二木相鑽風吹出火，火既生已燒彼二木。迦葉！如實正觀亦復如是，於正見道生彼慧根，慧根既生燒彼正觀。我今於此而說頌曰：

「譬如鑽二木， 風吹生彼火，
火生剎那間， 而復燒二木。
正觀亦如是， 能生於慧根，
生彼一剎那， 還復燒正觀。」