第二無邊莊嚴會[23]清淨陀羅尼品第三之二
爾時佛告無邊莊嚴：「有諸天神住雞羅娑山，彼等天神能令諸說法者六根清淨，於諸演說開示法時，助其語業令相續說。」即說呪曰：

「鉢囉(二合)多鉢怛底(一)　吠嚧折[24]那筏底(二)　沒陀末底(三)　嚩蘇末底(四)　達摩末底(五)　遏三鉢囉(二合)謀(上)沙筏底(六)　粵皤珊[＊]㮈唎設曩筏[25]底(七)　烏波僧荷囉涅[26]弟賖筏底(八)」

佛言：「無邊莊嚴！有諸天神住娑羅林，彼等天神能令諸說法者身語意業皆悉清淨，及能令彼言音清徹，謂美妙聲可愛樂聲，及能授與愛語不相違語。」即說呪曰：

「涅囉(引)藍婆阿孽囉(二合)羯嚟(一)　乞曬麼毘制曳(二)　涅皤娑筏底(三)　涅荷囉筏底(四)　烏闍筏底(五)　烏波曩酩底(六)　烏波僧荷囉羯囉尼(上)(七)　阿(引)尾捨他(八)　伊荷馱囉尼目谿(九)　達摩目谿(十)　達摩波吒嚟(十一)」

佛言：「無邊莊嚴！有諸天神住雪山南面，彼等天神為說法者、於此法中勤修行者、樂求法者、愛樂法者，益其精氣。」即說呪曰：

「羯唎耶(二合)曩遏他(二合)微薩若儞(一)　驕賖唎耶(二合)怒孽帝(二)　嗚播(引)耶僧仡唎(二合)呬(引)帝(三)　微寧目帝(四)　扇(引)多鉢那微薩囉儞(五)　烏皤(引上)[1]婆耶賒筏底[2](六)」

佛言：「無邊莊嚴！有諸天神住大海岸，彼等天神為聞法故，為諸法師而作安樂。如來為欲利益彼故說此呪句，及天帝釋亦能授與此諸呪句。此是能攝帝釋等句。」即說呪曰：

「麼棄鉢底(一)　麼蘇莽底(二)　泥(引)婆(上)阿囉(二合)若(三)　舍至鉢底(四)　薩婆阿蘇囉曩(五)　涅[3]羅(二合)伽(引)多儞(六)　[4]未而曬(二合)野(七)　素鉢囉(二合)底瑟恥多(八)　鉢囉(二合)莽阿囉(二合)娜怒(上)比(九)　阿素囉(上)喃(十)　泥嚩南(上)阿地鉢碪(知臨[5]反)(十一)　[6]薩(上)(十二)　[7]那布囉塞仡唎(二合)覩(引)呬涅(十三)　泥微呬庶(上)皤(上)細(十四)　嚩(引)娑嚩薩那(十五)　布爛[＊]㮈囉(十六)　都(十七)　多(引)[8]閉肆(十八)　阿素[9]囉(二合)薩那(十九)　墮喏(上)阿䞘(其迄反)林(二十)　多嚩(二合)鉢施[10]埵(二十一)　微圖孕(二合)肆多(二十二)　麼訶素囉(二十三)　阿素麗那囉(二合)鉢囉演底(二十四)　避(引)[11]多囉(二合)悉多(二合)(二十五)　[12]那輸地賒(二十六)　那莽勃陀肆也(二合)(二十七)　已曷底(二合)使曳(二合)(二十八)　曩麼獄(去)多囉(二合)(二十九)　摩訶野舍(三十)　泥嚩(引)阿素囉肆酩(三十一)　僧孽囉(二合)名(上)(三十二)　勃陀攝陀(三十三)　阿耨多囉(三十四)　室囉(二合)末斯(三十五)　泥[A1]嚩微誓耶(三十六)　那麼勃陀(引)底曩(引)莽斯(三十七)　僧(上)羯囉(二合)麼闡(引)那(去)斯[13]末捻(引)(三十八)　勃陀囊(引)銘曩嚩呬多(三十九)　微誓曳素(四十)　多多泥嚩(四十一)　阿素囉室者(二合)(四十二)　微寧多𭊃(四十三)　訖里(二合)多(引)帝(四十四)　囉乞沙(二合)泥嚩(引)南(上)(四十五)　麼努沙(引)南(四十六)　囉乞沙(二合)三(上)尾那(四十七)　曳翳訶(四十八)　達麼儞泥世(四十九)　污多囒(二合)底(五十)　素(引)鉢囉(二合)底瑟恥(二合)多(五十一)　寧疙(魚近反)里(二合)呬多(五十二)　多[A2]嚩(二合)夜(引)阿素(引)囉(五十三)　阿囉(二合)去灑(二合)娑藥叉緊那囉(五十四)　曩(引)伽鳩[14]盤吒步[15]多儞(五十五)　毘舍(引)遮那曩[16]嚩多他(五十六)　阿者羅悉他(上、二合)曩([17]五十七)　鉢囉(二合)鉢覩肆(五十八)　印那囉(二合)印那囉[18](二合)(五十九)　布囉(二合)塞訖里(二合)多(六十)　阿底嚴毘(引)囉(六十一)　扇(引)旦(引)者(六十二)　阿孽[19]囉(二合)布[20]𡀔沙(六十三)　細(引)尾囊(六十四)　鉢囉(二合)攘漫覩(引)肆(六十五)　泥末那囉([21]二合)(六十六)　勃地麼(引)多他微庶路(二合)多(六十七)　阿(引)末捨翳訶(六十八)　素多囉(二合)肆氏(六十九)　阿囉(二合)乞沙(二合)三(上)末娜呬多(七十)　娑訶薩囉(二合)泥多囉(二合)(七十一)　素(引)目佉罨播娑(二合)麗(七十二)　鉢唎嚩(引)履多(七十三)　污波悶攘(汝陽反)薩嚩(二合)甘羯忙(七十四)　布囉(二合)迷呬覩肆[A3]銘(七十五)　野訖唎(二合)[22]檐(七十六)　阿底鉢始遮(七十七)　阿努鉢囉(二合)沒多(七十八)　阿者[23]羅素鉢唎(二合)底瑟恥(二合)多(七十九)　訖里(二合)[24]膽呬(八十)　據舍藍布囉(二合)迷(八十一)　麼怒[25]世數(八十二)　忙呬(引)鉢底(八十三)　布囉嚩(二合)虛牟肆(八十四)　泥嚩(引)南(上)(八十五)　布[26]𡂉印底(八十六)　答嚩忙努(引)沙(上)(八十七)　勃陀肆野(二合)訖唎(二合)得[A4]嚩(二合)(八十八)　薩得迦(二合)藍(八十九)　布闍陛殺底(九十)　帝莫呼(九十一)　[27]摩訶[28]嚩莽寧(九十二)　微者藍皤嚩南者(九十三)　素庶(引)皤底(九十四)　泥嚩來野肆(去)(九十五)　莽地野(二合)肆氏(九十六)　野去疏(二合)呬(九十七)　播履嚩履覩(九十八)　鉢囉(二合)[A5]灆[29]磨(九十九)　呵唎磨𤙖者(一百)　多嚩肆迦(一百一)　微舍那阿疙囉(二合)嚩(引)呬(一百二)　娑哆底麼底(一百三)　素囉多鉢囉(二合)底(一百四)　娑囉多娑多他(一百五)　鉢囉(二合)部(引)薩建陀(一百六)　阿儞囉者莽囉者(一百七)　摩訶磨霓(一百八)　摩訶薩建(引)陀(一百九)　摩訶計都(一百[30]十)　素鉢囉(二合)地者(一百十一)　摩訶磨囉(一百十二)　翳帝藥叉(一百十三)　摩訶帝喏(一百十四)　阿囉(二合)乞羼(二合)底皤嚩南多嚩(一百十五)　摩護藥叉鉢唎(二合)嚩(引)𡀔(一百十六)　曳那輸皤肆嚩娑嚩(一百十七)　摩素薩嚩[A6]嚩素底喏(一百十八)　摩訶帝喏摩訶仰儞(一百十九)　摩訶鉢囉(二合)訶囉怒制嚩(一百二十)　阿尾呬(上)娑那耶(引)多替[A7]嚩者(一百二十一)　素名嚧暮囉陀[31](二合)[32]儞[33](一百二十二)　多嚩嚩娑嚩(一百二十三)　薩嚩泥[A8]嚩(一百二十四)　布囉塞訖唎(二合)覩(一百二十五)　庶([34]去引)婆底[35](一百二十六)　婆嚩曩污婆(引)娑(一百二十七)　鉢囉(二合)[＊]磨悶者肆(一百二十八)　底喏娑(一百二十九)」

佛言：「無邊莊嚴！此是能攝帝釋等句。若善男子趣菩提者、於彼後時有諸[36]眾生攝受法者、及為[＊]眾生攝法善巧得安住者，由是諸句，天帝釋等而當授與此等諸[37]句。」

佛言：「無邊莊嚴！何者是能[38]攝四天王并眷屬句？」而說頌曰：

「於彼住夜叉， 無忿無擾亂，
多聞之長子， 及父咸恭敬。
刪闍耶夜叉， 及諸勝軍旅，
而常擁護彼， 愛樂此法者。
持國大神王， 恒將諸眷屬，
彼亦常衛護， 善說此經者。
醜目之眷屬， 自身與軍眾，
若能住此教， 一切當擁護。
增長王亦爾， 軍旅及諸眾，
愛樂此法者， 普皆作衛護。
幢幡大幢力， 此住於東方，
大稱羅剎斯， 彼皆攝入此。
而於此法門， 有能受持者，
自身與眷屬， 常親近守護。
藍婆毘羯遮， 并及悉馱多，
奚離末底等， 此皆住南方。
侍衛於帝釋， 彼皆攝入此，
擁護益精氣， 一切智者說。
劍離三蜜多， 及伽羅繫翅，
并與蜜室多， 名稱羅剎斯，
皆住於西方， 此等皆攝來，
說法了義者， 一切常擁護。
實諦有實諦， 名稱羅剎斯，
深信於此法， 彼住於北方。
佛為擁護故， 攝彼來入此，
由如來威力， 一切合掌住。」
佛言：「無邊莊嚴！何者是能攝[1]四天王并諸眷屬侍從內宮令入之句？」即說呪曰：

「散寧微舍儞(一)　摩訶(引)薩嚟(二)　摩訶揭儞(三)　摩訶揭若儞(四)　鉢囉(二合)步(引)多微誓曳(五)　馱嚩(二合)社阿孽囉(六)　污播嚩(引)薩儞(七)　阿儞邏(引)細曩覩娑呵(八)　曩曩筏囊[2]㮈賒儞舍(九)　折埵唎(引)路(引)迦播(引)囉儞(十)　覩肆銘囉(引)若曩污折[3]他(十一)　阿(引)吠設娜(十二)　伊呵薩曼嚩(引)呵囉他(去)(十三)　勿囉(二合)𡂉寧[4]孽囉(二合)呵(十四)　薩迷折突地捨(十五)」

佛言：「無邊莊嚴！何者[5]是摧伏魔波旬句？汝應諦聽善思念之。」即說呪曰：

「蜜底麗(二合)(一)　蜜多囉嚩底(二)　迦[6]𡀔寧(三)　迦𡀔曩嚩底(四)　微步(引)底(五)　微步(引)多嚩底(六)　鉢囉(二合)牟折儞(七)　鉢囉(二合)牟折囊嚩底(八)　訖唎(二合)多訖唎(二合)多嚩底(九)　阿怒仰酩(十)　阿怒仰莽嚩底(十一)　鄔播(引)多掣娜儞(十二)　伽(引)麼微[A9]嚩攘儞(十三)　底唎(二合)瑟曩(二合)娑牟姝(去)殺儞(十四)　儞[＊]孽唎(二合)呬(引)多忙(引)囉[A10]嚩藍(十五)　嗢多囉囊嚩底(十六)　鉢囉(二合)底與(二合)多囉嚩底(十七)　鄔閉(引)去[7]沙怒娑呬帝(十八)　阿(引)[8]灆麼囊微輸馱儞(十九)　寧那囉(二合)舍曩(二十)　阿三(引)暮(引)訶儞(二十一)　儞[9]瑟(二合)鉢囉(二合)半(引)者寧[10](二十二)」

佛言：「無邊莊嚴！此是摧伏魔波旬句。由是句故，不令天魔[11]及諸軍眾而得其便。」

佛言：「無邊莊嚴！何者是能攝彼大梵天句？汝今諦聽善思念之。」即說呪曰：

「阿地鉢底(一)　摩訶悉他(去、引、二合)曩(上)筏底(二)　娑嚩(二合)琰訖唎(二合)多(三)　悉他(引、二合)曩酩底(四)　曩曩摩護微尾馱(五)　鉢囉(二合)底與(二合)播薩他(二合)曩伽[12]囉曩(六)　阿地伽薩他(二合)曩鉢底(七)　庶馱薩他(引、二合)曩[＊]孽覩(八)　娑含(引)鉢底(九)　阿地羯爛(引、二合)多(十)　微庶(引)馱曩(十一)　庶婆鉢唎(十二)　鉢囉庶皤(引)地目多(十三)　鉢囉(二合)勃多(二合)室唎(二合)多(十四)　儞嚩(引)娑囊(十五)　鉢囉(二合)步(引)多(十六)　鉢囉([13]二合)皤(十七)　儞[＊]孽囉(二合)蹊(引)多伽(上)麼(十八)　娑嚩(二合)悉底([＊]二合)伽(引)麼(十九)　鉢囉(二合)底與(二合)播薩他(引、二合)曩[14](二十)」

佛言：「無邊莊嚴！此是能攝大梵天句。由是句故，大梵諸天能授與彼諸說法師清淨妙善等引梵行圓滿文句。」

佛言：「無邊莊嚴！何者是淨居諸天法光明句？汝今諦聽善思念之。」即說呪曰：

「微輸(引)馱曩嚩底(一)　案底麼伽(引)嚕儞(二)　伽(引)麼[＊]磨嚩(三)　鄔娑(引)多(上)儞(四)　鉢囉(二合)涅酩多(引)儞(五)　鉢唎(二合)演多(六)　鉢囉(二合)底與(二合)波悉他(二合)曩鉢耶[15](引)(七)　嚩娑(引)曩(八)　阿(引)賴耶微輸(引)馱儞(九)　阿(引)攘鉢演多伽囉儞(十)　案底麼泥(上)舍(十一)　鉢囉(二合)底與(二合)播悉他(引、二合)寧(十二)」

佛言：「無邊莊嚴！此是淨居諸天法光明句，由是呪句而能授與諸善男子我諸法藏。」

[16]佛言：「無邊莊嚴！若有天王、人王、阿修羅王、迦樓羅王及諸龍王，或大威德小威德者，若信不信諸眾生等，我皆授與陀羅尼句，令其信者於此法中獲增上信，其不信者默然捨之，不令得起語言諍論。說此法時，若有來作障礙留難而悉摧伏。此中何者是能攝取淨信者句？」即說呪曰：

「愚嚧那(上)嚟(一)　阿者鉢麗(二)　娑嚩(二合)毘涅[17]呵(引)囉(三)　句末泥(四)　涅攘曩鉢囉(二合)底微嚧異寧(五)　只多珊者曩儞(六)　只多鉢唎(二合)羯酩(七)　只多三(上)鉢囉(二合)娑(引)[18]那儞(八)　麼曩肆也(二合)(九)　呵唎灑(二合)伽囉儞(十)　微攘曩肆也(二合)(十一)　阿怒娑嚩(二合)底(十二)　阿怒達麼努閉去灑(二合)寧(十三)　呬都珊那唎舍儞(十四)　多他阿去殺(二合)囉鉢那(十五)　涅泥(上)舍(十六)　輸(引)地多(上)嚩底(十七)　野他(引)[＊]孽多(十八)　野他[19]努句路(上)播麼(十九)　鄔播莽涅泥(上、引)[20]舍(二十)　微庶(引)地多(二十一)　怛多囉(二合)伽(引)麗([21]二十二)　曩者羯答微閻(二合)(二十三)　三[22](上)鉢囉(二合)娑(引)娜遏他(二合)覩娑麼(二十四)　野他(引)怒句嬾者目佉(二十五)　鄔波僧賀囉喻[23]儞舍(二十六)　阿(引)舍耶肆也(二合)(二十七)　微庶(引)地耶(二十八)　野他庶(引)地底(二十九)　羅去灑(二合)曩羅去灑(二合)儞(三十)　羅去灑(二合)曩嚩底(三十一)　羅去灑(二合)囊微輸馱儞(三十二)　鉢囉底吠馱遏他(三十三)　珊那唎(二合)舍儞(三十四)　句舍囉冐他薩謎呵(三十五)　鉢囉(二合)微者曳(三十六)　娑麼娑囉儞(三十七)　訖唎多(引)怒阿囉(二合)去史(二合)([24]三十八)　薩底也(二合)遏替([25]三十九)　薩底也(二合)南([26]上)(四十)　素微輸(引)地帝(四十一)」

佛言：「無邊莊嚴！此是能攝淨信者句及授與句，由是當能授與說此法師善品及義。善男子！我今復說摧伏不信者句。」即說呪曰：

「去灑(二合)迷(一)　去灑麼嚩底(二)　迷多囉(二合)鉢唎(二合)羯麼(三)　鉢囉(二合)底與(二合)波娑他(二合、引)寧(四)　伽𡀔囊鉢囉(二合)底邏(引)[27]婆(五)　呬多努劍跛(六)　散喏曩儞(七)　僧揭囉(二合)呵嚩薩覩(二合)(八)　呬多嚩薩覩(九)　散那囉(二合)舍儞(十)　鉢唎(二合)嚩喏儞耶(十一)　嚩喏儞(十二)　簸跛咩多囉(二合)(十三)　細嚩儞(十四)　曩[1]坦多囉(二合)泥世薩他(二合)答微耶(二合)(十五)　野多囉(二合)尾揭囉(二合)呵[A11]嚩底怒(十六)　薩摩[2]孽爛(二合)陀(十七)　鉢囉(二合)那(引)邏儞(十八)　鄔波[3]蔗囉珊那唎舍儞(十九)　儞舍囉(二合)夜微庶(引)馱儞(二十)　阿(引)多麼(二合)怒伽酩(二十一)　鉢囉(二合)鄔波僧呵[4]囉(二合)儞(二十二)　涅酩多(引)儞(二十三)　阿怒囉去沙(二合)(二十四)　鉢囉(二合)底與(二合)波娑他(引、二合)寧(二十五)」

佛言：「無邊莊嚴！此是調伏不信者句，由是不令造諸過惡。直爾善法尚多[5]憎嫉，何況於此無上法教。是故此諸呪句，為滅一切諸過惡故，為斷一切煩惱故轉。無邊莊嚴！我見眾生心無淨信，或欲鬪諍、或欲損害、或欲惱亂，而來親近如來。知彼心所動作，隨其種類，以諸法門而作覺悟，令其捨離不善尋思，及令發起諸善根因。

「無邊莊嚴！如來安住於十八種不共法中，能善了知眾生心行，及能了知心所攝法。無邊莊嚴！何等名為十八佛不共法？無邊莊嚴！所謂如來於某時夜，現覺阿耨多羅三藐三菩提，乃至入於無餘涅槃，於其中間無有[6]誤失、無卒暴音、無忘失念、無不擇捨、無種種想、無不定心，精進無退、念無退、志欲無退、等持無退、慧無退、解脫無退、解脫智見無退。一切如來身業智為前導隨智而轉，一切如來語業智為前導隨智而轉，一切如來意業智為前導隨智而轉。如來智見於過去世無著無礙，如來智見於未來世無著無礙，如來智見於現在世無著無礙。無邊莊嚴！如來成就此等十八不共法故，無量智見力悉皆成就故，能開演此陀羅尼門清淨法品。為於不信一切有情生淨信故，為淨信者於此法門得清淨智。無邊莊嚴！如來隨所樂欲，以諸無量種種語言分別解說此陀羅尼門，亦不能說此陀羅尼門斷疑理趣百分之一，乃至俱胝百千算數及譬喻分。何以故？此諸法門是無量門、不思議門，此所有門能得一切智智轉故。

「復次無邊莊嚴！由此如來以無量異名，今為汝等開示演說此諸法門，欲令汝等普遍了知無量法門、得陀羅尼故。」即說呪曰：

「怛姪他阿(引)唎曳(一)　阿(引)唎耶(二合)[A12]嚩底(二)　阿(引)唎耶(二合)怒(上)揭帝(三)　儞馱(引)寧(四)　儞[7]馱曩嚩底(五)　嚩覩鉢囉(二合)酩(六)　嚩囉覩(二合)簸掣那(上)伽[8]囉儞(七)　阿(引)伽(引)舍微輸(引)馱儞(八)　阿怒去鎩(二合)簸儞(九)　阿寧去鎩(二合)簸儞(十)　阿微孽多鉢囉酩(十一)　阿怒播孽(上)底儞(十二)　涅畔(引)曩鉢他微輸(引)馱儞(十三)　微耶(二合)波儞去史(二合)鉢底(十四)　阿怒播(引)那(十五)　寧𡀔(引)馱播囉酩(十六)　薩嚩攘涅畔(引)曩([9]去)寧那囉(二合)舍寧([10]十七)」

佛告無邊莊嚴菩薩言：「此諸陀羅尼印能清淨句、異名說句，由受持此陀羅尼法門，以少功用證菩薩位差別妙智及近大悲，由隨義覺證得悟入一切法智。無邊莊嚴！此陀羅尼句是大良藥，以能除破諸重病故。復能除滅無明無智極黑闇障，隨順明法圓滿轉故。隨何明法圓滿而轉，謂隨順明法智圓滿故。而能現證宿住智明，隨順明法智善巧故。而得出生天眼智明，隨順捨離諸煩惱故。能現證得漏盡智明，由此復能獲得一切所學波羅蜜多、無上[A13]智見、一切智智見、一切智智地。無邊莊嚴！汝觀如來善能如許廣大說法，於諸方便善巧圓滿。無邊莊嚴！如來如是成就大智，能善安住一切智智力無畏等。此無上寶藏，於無量俱胝那由他劫所修善根之所積集。以是緣故，能善安住此諸法門，今為汝等成熟佛法，於法理趣出生善巧，開示演說此陀羅尼清淨法品。若善男子善女人等，發心求趣大菩提者而欲隨我正修學者、於我法教欲擁護者、於諸如來無量法藏欲受持者，於此法中當勤修習志樂精進，住不放逸不著三界，於一切智智心作意善加持者、於諸色緣清淨善巧善修習者、於受想行識清淨善巧勤修習者、於實諦句出生清淨勤修習者，於諸法中應可樂求諸清淨智。無邊莊嚴！由內清淨故一切法清淨，由內寂靜故一切法寂靜，由內寂滅故一切法寂滅，由內無所取故一切法無所取，由內不住故諸法不住，由內滅故一切法滅，由內無所作故一切法無所作，由內無來去故一切諸法亦無來去。無邊莊嚴！此諸門句令諸菩薩內清淨轉，由外本性無分別故不起分別，然能受持清淨陀羅尼門。捨離貪恚心不貢高，為諸如來之所稱歎，於諸眾生最為殊勝作無上主，當能證得無礙智說歡喜辯才，於前後際得清淨智，能遍記[11]䇷而能隨念中道之性，及能證得無生法忍，能證緣起願殊勝性，及於諸願能遍清淨，當能遍持不共一切法智善巧，所發語言眾皆信受，能於當來雨大法雨。無邊莊嚴！菩薩由得陀羅尼故，必定當證無生法忍，逮得一切法清淨智，及能出生如是法智，謂一切法不生不滅。而復證得如是法智，謂虛妄生生不成就。不成就者即便散壞，散壞法者而無所趣，此一切法皆滅壞門。此滅壞門同無生相，若是無生彼即無滅，如實觀察一切諸法遠離相已，則不執著則不戲論。無邊莊嚴！此是諸菩薩無生智門善巧觀察，而能入此諸陀羅尼，由是速能獲無生忍辯才具足。」

爾時世尊欲重宣此義而說頌曰：

「若法虛妄生， 生已必滅壞，
諸法離於有， 於誰可遍持？
諸法既非有， 無有無可取，
若法不可得， 於何而遍持？
若不了諸法， 自性不可得，
彼則行於相， 不得陀羅尼。
諸法如虛空， 由是說開示，
虛空及開示， 二俱無所有。
此二離於有， 諸法亦空無，
如是解法者， 彼能獲總持。
隨覺無初始， 不分別中後，
諸法離分別， 一切悉空無。
若處無堅實， 不實亦非有，
依諸法真理， 云何得遍持？
[1]如是了諸法， 自性無所有，
我今略說彼， 得清淨總持。
諸法如虛空， 亦等於空曠，
以慧常觀察， 彼能獲總持。
諸法無所有， 不生亦不起，
無有無可取， 此云何遍持？
一切法無相， 自性無戲論，
一切皆離相， 說法無所有。
若能如是解， 一切法如理，
彼則無分別， 而能得遍持。
諸法以自性， 無故不可得，
解了無有義， 彼成就總持。
若如是觀察， 一切法不染，
智不分別空， 彼能持諸法。
無常義空義， 苦義及厭離，
若以慧了知， 彼智得增長。
示說無所取， 涅槃如理義，
堅無分別意， 亦不分別法。
由是能受持， 諸法不堅固，
無有無所取， 寂靜空難見。
若解法已說， 於說不分別，
無著無分別， 能持此法門。
若解了相已， 能了於無相，
彼亦於諸法， 不起捨離想。
彼能了此義， 正覺之所說，
善巧說祕密， 彼能隨我覺。
若如理觀察， 無量一切法，
彼捨離諸量， 能覺此理趣。
若能觀察法， 無名及無相，
能了達此義， 彼能增長忍。
諸願與殊勝， 及如理觀察，
所願并諸色， 不住能違彼。
了此法門義， 能如理觀察，
於諸法理中， 彼亦無疑惑。
若以慧觀察， 一切諸法相，
決定解了者， 彼則入無相。
彼於此理趣， 能了善安住，
如是無畏者， 能速證佛法。
於法不戲論， 平等無分別，
了法相應已， 於厭離無惑。
於滅不分別， 蘊盡寂靜義，
彼於法平等， 得如理辯才。
能修習慈悲， 利益諸眾生，
善住相應者， 彼覺了無上。
若離眾生相， 能了法無我，
法無戲論義， 如理不戲論。
若聞此法已， 能速得淨信，
彼當見正覺， 彌勒兩足尊。
彼令我歡喜， 於此眾會中，
若有聞此法， 彼能作賢愛。
敬愛如來者， 是則無破壞，
由聞此法已， 能為善賢愛。
若於賢劫中， 欲見諸如來，
修學此法門， 能令諸佛喜。
無量壽威光， 阿閦大名稱，
若欲見彼者， 當學此法門。
若欲成菩提， 寂靜最勝法，
或求轉輪位， 當學此法門。
若樂求最上， 善巧總持門，
當於此法學， 常應不放逸。
若欲成廣大， 最上殊勝願，
求證菩提者， 當學此法門。
此經之所說， 陀羅尼法門，
能開示諸法， 此印最無上。
諸法內真實， 以總持開示，
此虛空法門， 善決無邊義。
所說諸善門， 此法能開示，
總持義善巧， 陀羅尼力故。
總持說為慧， 能持一切法，
總持義善巧， 以慧能了知。
[1]於此異多釋， 已善說佛法，
以義正開示， 無上菩提分。
差別智善巧， 於斯正開示，
若於此法學， 證無上菩提。
於此教開示， 無上善法門，
得方便智已， 應當說此法。
未曾說諸法， 此無上種性，
於此義當學， 開示甘露句。
智者若欲求， 諸佛無礙慧，
若於此義學， 當獲最上智。
我於往昔時， 無量無數劫，
若不學此法， 不證寂理趣。
由我曾供養， 無量百千佛，
為是能了知， 說此無上法。
我為諸眾生， 作無邊義利，
汝等應當作， 得此陀羅尼。
若能了知此， 陀羅尼門印，
智者由一句， 能入此法門。
我智慧無上， 亦無有數量，
由我具智蘊， 能開示此法。
智者於此求， 隨覺菩提義，
於此義法門， 無畏當勤學。
智者若欲求， 廣大智慧性，
於佛生尊重， 當學此法門。
若欲轉法輪， 及吹大法螺，
智者應如理， 當學此法門。
若欲放光明， 普照無邊際，
求於佛法時， 於此如理學。
於天人世間， 若欲為上首，
彼可學此經， 決定一切法。
欲求廣大智， 發起諸功德，
樂求佛慧時， 於此應隨學。
欲開示法門， 樂求於最勝，
無戲論佛智， 於此義當學。
若欲樂開示， 無礙智所說，
修學此法已， 應說甘露句。
若欲照俱胝， 無量無邊界，
彼等於此教， 應當善修學。
此無上法門， 能淨除諸法，
一切法清淨， 於此經中說。
種智兩足尊， 演此廣大法，
於為菩薩說， 此經最無上。」
佛[2]告無邊莊嚴：「是故諸菩薩於此法教生愛樂已，為攝此法令久住故，復為哀愍諸眾生故，於此法教應當書寫受持讀誦。無邊莊嚴！若復有人於彼時中聞此法已，於如來所以愛樂心而常思念，彼諸人等當得如來無邊法藏諸陀羅尼，辯才具足，於一切法速得自在，能具攝受不可思議佛剎莊嚴聲聞菩薩。無邊莊嚴！若諸菩薩住一切法無戲論者，由陀羅尼清淨門故，此諸法門常得現前，皆能攝受無量不可思議殊勝功德。無邊莊嚴！此是第三陀羅尼門清淨法品。無邊莊嚴！於彼後時若有菩薩欲隨我學此陀羅尼法門者，當親近善友、遠離惡友，為遍擁護此諸法門，當捨身命受持陀羅尼清淨法印。譬如迦利邸迦月圓滿時光明照[3]耀，於眾星中最為殊勝。如是此陀羅尼印三品，攝受所有法門亦復如是，於一切契經中此法光明最為殊勝，一切菩薩皆大尊重，故能出生無量辯才。此無量辯才，應知即是不放逸地。何者是[4]於不放逸地？謂於此法作意思惟、如理觀察不生妄念，如是能令遍忍清淨。若諸菩薩精勤志求不放逸者，於此法門應善修習。為令此法得久住故，心常謙下尊重於法，書寫經卷不離身手，見有志樂希求法者、發心趣向大菩提者，應當為彼開示流布教授讀誦書寫經卷，乃至隨義而為解釋。如其受持所有法門不應藏匿，『願諸眾生得此無上佛法利益，我等當令一切眾生於諸佛法常不缺減。』如是菩薩於法無悋常樂施人，於義不祕盡皆為說，無少法門而不開示。無邊莊嚴！應為利益安樂諸眾生故，汝當受持此法門品陀羅尼門能清淨句。」

爾時世尊復告尊者阿難陀曰：「汝當受持此法門品。我諸弟子承事我者，亦當受持如是經典。」

時阿難陀白世尊言：「以佛神力我已受持。我由成就此法門故，無量法門皆得現前。」

佛言：「阿難陀！如是如是，如汝所說。由佛威力及此法門遍清淨故，[5]諸有受持此法門者，及親事我能受持者，無量法門皆得現前。是故阿難陀！汝當受持如來法教無量法藏。說此法時，於眾會中無量菩薩即便獲得大法光明。得法光故，無量諸佛所說法門皆得現前，及得近於一切智智，如所樂求勝願莊嚴悉能成就。阿難陀！汝觀諸法本性甚深，如是如來能於無名相法作名相說，又能開示諸法本性，亦復淨除令見清淨，雖說諸法無法可說亦無能說。」

佛言：「阿難陀！若能如是觀諸法性，便得發生無量智慧。說此法時，無數菩薩證無生法忍，無量眾生發阿耨多羅三藐三菩提心，於阿僧祇劫當證無上正等菩提，復能出生無量辯才。」

爾時世尊加持此陀羅尼門，放大光明，其光普照無量無邊諸佛世界。由此光明，彼諸世界所有菩薩皆悉得聞此陀羅尼，聞此法已能遍成熟菩提法分。於彼復有無量眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。當於爾時，一切眾生皆得安樂。是時復有諸天，雨天波頭摩華於大眾會諸菩薩中，唱如是言：「願一切眾生得佛智慧。」

爾時無量辯才菩薩白佛言：「世尊！當何名此法門？我當云何奉持？」

佛告無量辯才菩薩言：「此法門名『陀羅尼王』，亦名『陀羅尼印』，亦名『三品所攝善巧』，汝當受持。此是無邊辯才，攝一切義善巧法門。由此法門，而能照了一切諸法、斷一切疑，是故諸菩薩於此法門應當奉持。」爾時一切大眾為供養法故，以五色華散於佛上。

佛說此經已，諸菩薩摩訶薩，一切眾會及天、人、阿修羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

大寶積經卷第七