佛說如來不思議祕密大乘經卷第五
[＊]西天[＊]譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師[＊]賜紫沙門臣法護等奉　詔譯

持國輪王先行品第五之[1]餘
「『復次大王！有四種法，若圓滿者，即能安住大乘，成就不放逸行，心無流散。何等為四？一者、戒護諸根，二者、觀欲過失，三者、攝受一切作無常想，四者、於法決定為勝命根。大王！如是四法若圓滿者，即能安住大乘，成就不放逸行，心無流散。

「『大王！有四種法，王者修行若具足[2]者，說名仁王。何等為四？一者、常不棄捨大菩提心，二者、以菩提[3]法教示他人，三者、以諸善根迴向菩提，四者、於佛世尊大威德力若見聞已，亦復於彼一切天人、聲聞、緣覺所有威力生歡喜心，然即唯求佛大威力。大王！如是四法，王者修行若具足者，說名仁王。是故大王！應當常修不放逸行，信心清淨忻慕正法，起樂法欲勤求正法，常當遊戲正法園苑不著境界。所以者何？大王！當知欲無厭足，彼所足者是謂聖慧。

「『又復大王！壽量微少命不久停，往趣他世罪業可怖。由是應知，常當親近供養恭敬諸佛如來，以此善根，應於四處而用迴向。何等為四？一者、迴向無盡果報，二者、迴向無盡法門，三者、迴向無盡妙智，四者、迴向無盡辯才。

「『大王！復有四法：一者、身清淨故能成慧行，二者、語清淨故能成聞行，三者、心清淨故能成戒行，四者、慧清淨故能成智行。復有四法：一者、方便圓滿故能成熟有情，二者、慧圓滿故能降伏諸魔，三者、願圓滿故即如說能行，四者、值遇佛故即得一切佛法圓滿。』

「時彼持國轉輪聖王，於彼佛所得聞正法示教利喜，生歡喜心適悅慶快，持以無價真珠妙寶及王者所有一切受用，悉以獻佛而為供養，乃至盡壽修諸梵行奉持五戒。是時王諸宮嬪於彼佛所聞正法已，心大適悅踊躍歡喜，各以身所著衣[4]及莊嚴具覆於佛上，乃至盡壽修諸梵行奉持五戒，悉發阿耨多羅三藐三菩提心。時持國轉輪聖王快得善利增益法財已，與諸宮嬪眷屬各各至誠頂禮佛足，及苾芻眾亦悉禮敬繞七匝已，即時入於大樓閣中，踊昇虛空自在而行，還極清淨大國城中。

「復次，持國轉輪聖王於後一時擇月圓日，嚴駕出遊眾花大園而為翫賞，鼓吹清音奏妙歌樂，恣其所樂嬉戲遊從。是時有二最上宮女，一名無毀、二名無比，同詣歡喜池中。清淨澡沐出已衣覆，處于蓮花師子之座。是二宮女即於座中各有一童子，自然化生跏趺而坐。童子端嚴色妙無比，相好圓具人所樂觀，於剎那間即各踊身住於虛空。是時空中有賢聖言：『此二童子，一名法思、一名法慧。』故此二名由斯而立。彼法思童子，於其無毀宮女坐中化生；彼法慧童子，於其無比宮女坐中化生。時二童子，在虛空中亦[5]加[A1]趺坐，異口同音說伽陀曰：

「『仁者我今得善利， 所謂發生菩提心，
既發心已遇世尊， 起清淨心而信禮。
大海深廣難徹底， 生死輪轉無休息，
有情廣渡生死流， 彼菩提心不捨離。
有世界名無毀身， 有世尊名時分王，
我從彼來求法門， 樂見牟尼功德聚。
我時各各[＊]加趺坐， 分從二母坐中生，
我父持國大聖王， 故來合掌伸敬禮，
願父伺察聽我說。 阿庾多劫善得法，
乃至圓成大菩提， 所得於中不棄捨。
一切唯佛出世難， 父母難得居法位，
法中善友剎那逢， 清淨妙寶隨意現。
欲及精進不放逸， 出家得利具正知，
勤修利益心調柔， 慚愧多聞具善戒，
慈悲調寂為有情， 普令獲得深法忍，
精進勤力無著心， 成熟攝受諸群品。
心離相故得調暢， 於其身命不顧惜，
思惟正法如救然， 願獲諸佛勝功德。
父王最上難得者， 我所稱讚最上法，
我從彼佛剎中來， 還歸彼佛本因處。
我等已住菩薩位， 普能攝受諸善法，
剎那獲得五神通， 隨念隨觀意能曉。』
「時彼持國轉輪聖王，與宮嬪眷屬并二童子智者菩薩，以神通力處虛空中，同詣世尊無邊功德寶眾莊嚴王如來會中。到已各各頂禮佛足，一切眾會普伸尊敬。是時彼佛觀二童子是真佛子，樂欲聽受菩提道法。佛知其意，即為宣說甚深正法。佛言：『善男子！當知諸法從緣所生，中無主宰亦無作者，知內是空外無所行，諸法皆空虛假無實，於見於作應悉清淨，猶如虛空而無所取。』彼佛世尊如是多種廣為宣說清淨法時，會中有七十六那庾多及三俱胝人得無生法忍。是時持國轉輪聖王在佛會中經七晝夜作供養已，與其諸子并宮嬪眷屬於剎那間還本所居。

「時彼輪王後於一時獨處栴檀樓閣之中，登於蓮花師子之座，竊作是念：『我此千子悉已安住阿耨多羅三藐三菩提法，然於其中何者最先得成阿耨多羅三藐三菩提果？我宜設法以驗其事。』作是念已，即勅侍人用以七寶妙巧作瓶。如其分量善施作已，即命各書千子名字置寶瓶中，復以七寶作妙蓮花，於其花中安置寶瓶，然後於七晝夜廣以微妙香花塗香[1]粖香等及鼓吹歌音，嚴伸供養瓶中名字。是時空中有十千天人，助發種種妙供養事。如是供養七晝夜已，普召宮嬪眷屬及王千子并二童子咸集其前，復以賢妙金床安置寶瓶。安已即時勅遣侍人，於寶瓶中取其名字。侍人如命，瓶中最先取一名字，前奉於王，其名乃是清淨慧太子，然後次第遍取其名。即時於剎那間而此大地六種震動，所有宮嬪先各執持諸妙樂器，不鼓自鳴出妙歌音。

「寂慧！當知彼時清淨慧太子，最先瓶中取其名者，豈異人乎？即是此賢劫中過去俱留孫如來。次於瓶中取一名字，其名最勝軍太子者，即是過去俱那含牟尼如來。次於瓶中取一名字，其名寂諸根太子者，即是過去迦葉如來。次於瓶中取一名字，其名一切義成太子者，寂慧！當知即我身是。次於瓶中取一名字，其名寶帶太子者，即當成佛號慈氏如來。次於瓶中取一名字，其名牛王太子者，即當成佛號師子如來。次於瓶中取一名字，其名電天太子者，即當成佛號大幢如來。次於瓶中取一名字，其名賢王太子者，即當成佛號妙花如來。次於瓶中取一名字，其名淨光吉祥太子者，即當成佛號花氏如來。次於瓶中取一名字，其名蓮華眼太子者，即當成佛號善宿如來。次於瓶中取一名字，其名無垢光太子者，即當成佛號妙眼如來。次於瓶中取一名字，其名淨池太子者，即當成佛號妙臂如來。次於瓶中取一名字，其名慧王太子者，即當成佛號明焰如來。次於瓶中取一名字，其名善莊嚴太子者，即當成佛號明[2]味如來。次於瓶中取一名字，其名增長分太子者，即當成佛號導師如來。次於瓶中取一名字，其名淨嚴王太子者，即當成佛號持勝功德如來。次於瓶中取一名字，其名吉祥密太子者，即當成佛號勝財如來。次於瓶中取一名字，其名妙光身太子者，即當成佛號智積如來。次於瓶中取一名字，其名勇健太子者，即當成佛號寶積如來。次於瓶中取一名字，其名寶稱太子者，即當成佛號普光明如來。寂慧！當知如是等廣說，彼千子中相繼而取，乃至取一名字，其名大峯莊嚴太子者，即當成佛號無邊功德寶稱如來。寂慧！唯一名字在寶瓶中最後取之，其名無邊慧太子，而此太子於[3]千子中居最小位。是時諸兄或輕侮言：『我等諸兄當成佛時，已作佛事已度有情。汝於最後當何所作？』

「時無邊慧太子說伽陀曰：

「『佛法無邊如虛空， 有情及慧亦無盡，
行願清淨戒薰修， 當聽我說此行願。
諸兄壽量若干數， 王者眾會數若干，
如我壽量總聚之， 願當爾許聲聞眾。』
太子說是伽陀已， 空中天人讚善哉：
『正士意樂淨周圓， 利益有情無窮盡。』
「寂慧！當知彼時最小無邊慧太子者，當得成佛號樂欲如來，於賢劫中最後成佛。寂慧！所有賢劫中諸佛壽量及聲聞眾，彼樂欲如來而悉當得；是彼如來善樂欲故，是故如來名為樂欲。

「復次寂慧！汝且觀是菩薩摩訶薩，善巧方便圓具淨戒，無毀大願滿足勝行。彼諸太子九百九十九人，乃至無邊慧太子，如上功德皆悉成就。

「是時彼千太子俱謂二童子菩薩言：『汝此法思、法慧二善男子！往昔發何殊勝願力，今如是邪？』法思童子言：『諸仁者！我與汝等皆如金剛手菩薩相續勝行，不離一切如來無上祕密，不離一切佛法聽受信解。』法慧童子言：『今我諸兄具勝願力，願我與汝悉證菩提。成菩提已，我皆勸請轉妙法輪。如其願力，於彼佛所受菩提記。』寂慧當知，彼時持國轉輪聖王者豈異人乎？即是然燈如來、應供、正等正覺。往昔因中居輪王位時彼輪王千太子者，即是此賢劫之中千佛如來。從俱留孫如來至樂欲如來(古經不譯，但云樓至)。彼時法思童子，於無毀宮女坐中化生者，即是金剛手大祕密主菩薩摩訶薩神力所化。彼時法慧童子，於無比宮女坐中化生者，即是尸棄梵王。寂慧！彼時持國轉輪聖王諸宮嬪者，即是今此會中諸菩薩眾。彼諸宮嬪，爾時得王千子成熟化度，而悉不退轉於阿耨多羅三藐三菩提心，安住大乘。彼諸宮嬪，次第當於此賢劫中受菩提記。寂慧！汝復應觀緣生之法理不相違，善根諸因及發心勝行果無壞失。今此會中諸菩薩大士，皆能增長最勝意樂。」

佛說如來不思議祕密大乘經卷第五