禪定波羅蜜多品第十之一

「復次舍利子！云何菩薩摩訶薩修行進趣菩薩禪定波羅蜜多之行？舍利子！菩薩摩訶薩應先遠離染欲過失諸不善法，於彼尋伺發生喜樂，是名入解初禪定行。舍利子！菩薩摩訶薩次當遠離尋伺，於內引生清淨潔白心一境性，於彼等持發生喜樂，是名入解二禪定行。舍利子！菩薩摩訶薩次當捨離貪愛、行念正知，[＊]唯妙樂受身雖正知，如彼聖人觀察捨念離喜妙樂行故，是名入解三禪定行。舍利子！菩薩摩訶薩次當如是先斷苦樂適悅煩惱，無苦無樂捨念清淨，是名入解四禪定行。彼如實得圓滿清淨純一無雜正等引心，無餘支分及隨煩惱，不離等持而能作彼禪定事業，而復圓滿五種神通及彼智業。云何名為五種神通？一者天眼、二者天耳、三者他心、四者宿住、五者神境，此說名為五種神通。又復云何菩薩於彼天眼乃至神境而能圓滿最上正行神通智業？舍利子！此菩薩如實[1]安住正等引心圓滿清淨，純一無雜及隨煩惱，於諸有情心無所欲，而能發起神境等通，此說名為神通智業。又天眼清淨出過於人，而能觀察諸有情等，初生退沒好醜等相、善趣惡趣勝妙下劣，乃至知諸有情業行差別，身語意中具足惡行，起彼邪見誹謗聖賢，而復積集邪見業因，身謝命終墮於惡趣那落迦中。又復知彼諸有情等身語意中具足善行，起彼正見稱讚聖賢，而復積集正見業因，身謝命終生於善趣或生天界。舍利子！以清淨天眼出過於人，於諸有情積集惡業悉能了知。舍利子！此菩薩摩訶薩清淨天眼，於諸有情而為最勝，色相明了悉無障礙，一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅，有學無學大阿羅漢、辟支佛眾，悉勝於彼，最上最勝、最極明了、無有過上。又此天眼，於彼一切出離道中最勝出離。而諸菩薩有是天眼，於十方世界無量有情，若麁若細、若勝若劣、若遠若近，而此天眼諸有色相，於彼了知悉無對礙。又此天眼見色究竟，除無色界，所有十方世界無量有情，若生若滅，及彼業因一切根因，若增若減若勝若劣，悉能了知。又彼所有十方世界諸佛剎土功德莊嚴，一切悉見。清淨戒蘊安住成就勝妙果報，亦皆了知。又彼清淨天眼出過於人，諸佛世尊及菩薩眾一切悉見，及彼正士正念正知、通達境界威儀道行，及解脫法得總持門，安住智慧善巧方便，而能入解一切圓滿。彼眼無礙諸色無見，彼眼無著諸色無染，彼眼解脫謂離諸見，彼眼清淨自體光潔，眼無依止離諸境界，眼無所取離諸煩惱，眼無翳障離諸疑惑，眼不起念離對礙法，眼得光明照燭諸法，眼隨智慧離識境界，彼眼無著離難調伏及彼癡冥一切煩惱。眼能決擇諸根幻化，又復眼相彼無能勝，於諸有情平等觀矚。彼眼清淨離雜思惟，彼眼無垢體性光瑩。又彼天眼隨其心意而能現前成熟佛眼，眼無貪瞋離諸違順。又彼天眼於義境界修行法式如實相應，又於有情安住大悲。又彼天眼來求[2]丐者而無不與，見破戒者亦無瞋怒，於墮落者而常守護，於懈怠者而常勤策，為散亂者現禪定分，為惡慧者示正慧眼，為邪道者開悟正道，劣勝解者導以最上佛之知見。又彼天眼，於一切智智最上神通，於菩提道專注一境決定現前。舍利子！此名菩薩摩訶薩而能圓滿彼天眼通及智事業。

「復次舍利子！云何名菩薩摩訶薩得天耳通及能圓滿最上正行神通智業？舍利子！此菩薩摩訶薩天耳清淨出過於人，能聞十方無量世界人非人聲，所謂天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿脩羅聲、?嚕拏聲、緊那羅聲、摩睺[3]羅聲、人非人聲，聖人聲、聲聞聲、緣覺聲、菩薩聲、佛聲，是名諸菩薩摩訶薩天耳清淨。又復得聞諸罪業聲，地獄聲、傍生聲、焰[4]摩羅界聲，乃至微細邊際蝴蝶蜂蠆蚊蚋等聲，及諸有情所發語業或攀緣心善不善等，一切了知。所發語業善不善根彼因及果，悉皆了知。若語業貪隨染愛所表，若語業瞋隨惡罵所表，又語業癡亦隨貪瞋所表，皆能了知即語業癡亦隨惡罵所表。若語業[＊]唯惡罵所表，即瞋隨惡罵所表，彼語業癡亦即隨癡冥所表，悉能了知。又天耳通智，如實了知發生善巧，破彼語業、隨順清淨。由能對破、語業清淨，即能對破一切貪瞋癡等悉令清淨。又彼天耳，於聖人非聖人聲悉聽聞。如是聽已，於聖人聲不生住著，於非聖人聲不著對破。又於聖人聲獲得大慈，於非聖人聲發起大悲。於一切聲無前後際，以決定智如實了知。又彼天耳，於十方無餘一切世界，得聞如是諸佛世尊所說妙法。聞已念彼所度根器，不生癡冥一切攝受，亦無失念。如彼有情根器入解，了知諸法平等一味。又復不於一佛二佛所說之法得聽[A1]聞已，不作互相障礙差別事相。

佛說大乘菩薩藏正法經卷[1]三十一