佛說大乘菩薩藏正法經卷第二十五
西天譯經三藏銀青光祿大夫試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉　詔譯

◎[2]忍辱波羅蜜多品第八之餘
「復次舍利子！菩薩摩訶薩忍辱波羅蜜多，所謂自身畢竟忍辱，有我等相非究竟忍。何以故？若他瞋恚來嬈惱時及能忍受，於心境中俱不可得。而菩薩作是思惟：『何者為瞋？何者為忍？於法數中云何眼等處而有瞋恚？』又復伺察，於十二處忍辱亦不可得，展轉入解有情等相悉無所得。又此忍辱非實究竟，至於忍辱名字如空谷響，是名苦空無常無我，於忍辱等作如是解。又此忍辱亦非究竟，謂於是法我無顛倒、彼是顛倒，於忍辱行起高下相。又此忍辱非實究竟，謂於是法我能解脫、彼非解脫，於忍辱行而非相應。又此忍辱亦非究竟，謂於是法我居正道、彼非正道，於忍辱行生二種相。又此忍辱非實究竟，謂於是法於空能忍、於見非忍，於無相中而能忍受、於有相中而不能忍，若於無願無求而皆能忍、於有願有求而不能忍，若於無積集攀緣而能忍受、於有積集攀緣而不能忍，若於煩惱盡處而能忍受、於煩惱處而不能忍，又於善處而能忍受、於不善處而不能忍，若於無過失處而能忍受、於有過失處而不能忍，若於無漏法而能忍受、於有漏法而不能忍，若於出世間法而能忍受、於世間法而不能忍，若於清淨法而能忍受、於雜染法而不能忍，若於涅[3]盤法而能忍受、於生死法而不能忍，此等忍辱有對治故非實究竟。云何名為究竟忍辱？若能隨順空性，於見非見中，非有非無。若能隨順空性，於有願有求及無願無求，非有非無。若能隨順空性，於積集攀緣中，非有非無。若能隨順空性，於清淨法及雜染法，非有非無。若能隨順空性，於善不善法，非有非無。若能隨順空性，於諸過失及非過失，非有非無。若能隨順空性，於諸行中及涅盤法，非有非無。是名究竟忍辱。何以故？謂過去未來[4]見在諸法皆不生故，眾緣無盡、忍辱無盡。若於是法，非有為非無為亦非和合，亦不增減亦無成壞，亦非作者亦非養者，彼不生故，是名無盡，說此是為真實忍辱。舍利子！如是菩薩能行是行者，是名諸大菩薩摩訶薩忍辱波羅蜜多。若彼菩薩摩訶薩能行是菩薩相應行時，一切魔王及魔眷屬作諸魔事及諍訟等皆悉不現，是名菩薩摩訶薩成就最上忍辱波羅蜜多。[5]◎